股票分析師陳良

『伍』 頹廢如何改變它

一）壓抑的涵義與特點 壓抑，按《辭海》解釋，"壓"為積壓，應該送出去的東西擱置不發。"抑"為抑制、控制約束，使不能為所欲為；還有一義指"抑抑"，即鬱郁不樂。陳良《寄題陳同甫抱膝亭》詩曰："此意太勞勞，此身長抑抑。"壓抑是一種較為普遍的病態社會心理。心理學上專指個人受挫後，不是將變化的思想、情感釋放出來，轉出去，而是將其壓抑在心頭，不願承認煩惱的存在。壓抑能起到減輕暫時焦慮的作用，但不是完全消失，而是變成一種潛意識，從而使人的心態和行為變得消極和古怪起來。心理壓抑有如下特點： 1．內向性。當個體與外界現實發生矛盾時，個體不是積極地調整與外界的關系，而是退縮、迴避矛盾，退回到個人的主觀世界，自我剋制、自我約束、寧事息人，以求得心靈上的安靜。 2．消沉性。迴避矛盾不等於解決矛盾，只要矛盾存在，就不可避免地使個體體驗到不愉快的情感。這種感情與日俱增，逐漸使整個心理消沉下去，心理壓抑者自我感覺往往是不好的。 3．潛意識性。受挫的思想與情感壓抑在心頭，久而久之，就會轉化為潛意識。潛意識又支配人的需求和動機，例如一個事業上屢遭失敗的人很想干一件一鳴驚人的事情，如製造一出事端等；又如越是禁止的事物，人們越是想去打聽其奧秘等等。心理壓抑與自我剋制不同。自我剋制是在理智支配下，在一定場合對自己的情緒、行為作適當的控制，這是人適應環境的一種行為表現。而心理壓抑則是無論在什麼場合下，對自己的情緒、思想、行為所作的過分的壓制，其結果往往導致行為的異常。因此有必要對壓抑的成因進一步的分析。 （二）壓抑心理的成因分析 壓抑心理源於外部環境，也有個體自身的原因。從外部環境來講，如果個體與環境不協調，有過多的挫折感，就可能產生壓抑心理。這主要表現在三個方面： 1．行為規范的影響。行為規范是調節、約束個體行為的行為准則。如果行為規范太多，過於嚴厲，或者規范與個體的接受程度差距甚遠，個體極易產生壓抑感。例如，有些社會對婦女有許多清規戒律；有些家長過份地管教孩子；有些單位與部門對下屬有過高的要求，都會使之產生壓抑心理。 2．工作學習與生活上的壓力。人活於世必然要進行工作、學習、生活等實踐活動，若這種實踐與人的能力相適應，個體就能取得預想的成績，就有成就感；若人的能力不能承擔這些實踐任務，或者長期超負荷地工作、學習、生活，不堪重負，個體就可能感到痛苦與壓抑。如有的學生面對繁重的學習負擔、成績下降，就會感到壓抑消沉。 3．緊張的人際關系。人際關系指人與人之間的心理距離。人有合群性，希望自己能被他人接納。親密的人際關系能增強人的自信心，滿足人的社交需求；而緊張的人際關系使人的精神與社會的需求不能得到滿足，個人的志向處處受挫，或"懷才不遇"，或遭人冷遇，自然會產生孤獨無援的感覺。結果可能導致個體採取迴避現實的行為。 從主觀原因來看，有以下情況易產生壓抑心理。 1．個體的某些身心條件較差。如生來長得醜陋，有生理缺陷，或者才能不及人等，都可能引起他人的譏諷和嘲笑。在他人的消極評價中，個體極易產生自卑感、自我否定感。有些人可能加倍努力，化壓力為動力，有些則可能感到壓抑和痛苦，變得自我封閉或自暴自棄。 2．某些氣質與性格更可能產生壓抑感。氣質是人的高級神經活動類型。按心理學上的說法，人有四種典型氣質即膽質汁（外向、過於興奮）、多血質（外向、靈活）、粘液質（內向、安靜）、抑鬱質（內向、過於抑制）。根據氣質的特點屬抑鬱質的人具有敏感、多愁善感的特點，對同一事物，他們的壓抑感可能比其它氣質的人更明顯。性格是人對客觀事物的態度和行為模式，一般而言，外向性格的人遇事往往用情感將它表現出來；內向性格的人則常常把感情壓抑在內心，其中消極的情感會轉化為壓抑感。可見調整改造個人的性格、氣質對克服壓抑感是十分必要的。 （三）壓抑心理的行為表現及其危害 壓抑心理是一種較為普遍的病態社會心理現象。它存在於社會各年齡階段的人群中，它與個體的挫折、失意有關，繼而產生自卑、沮喪、自我封閉、焦慮、孤僻等病態心理與行為。挫折與壓抑感之間互為因果，形成一個惡性循環圈。一般而言，壓抑心理的行為表現有以下幾個方面： 1．憂郁。主要表現在：憂心忡忡，失眠、易疲勞，精神不能集中，性格孤僻、自我封閉、不合群，個人感到自己存在的價值不大，對前途失去信心，感到外部壓力太大，情緒低落，自慚形穢，手足無措等。 2．厭倦。對任何事都失去信心，打不起精神，懶得和人說話；工作、學習、生活的效率急劇下降；不願承擔社會工作和義務；成就動機下降等。 3．優柔寡斷。由於缺乏自信，導致意志薄弱，做事無主見、不果斷，做決定猶豫不決，沒有敢為天下先的魄力與勇氣等。 4．社交障礙。由於心情消沉，不願與人打交道，表情呆板，少有笑言，敏感，戒備提防他人，生怕被人抓住把柄，知心朋友越來越少。 5．軀體化焦慮。由於將消極情緒壓抑在內心，個體的焦慮感會明顯增強，自我感覺不好，焦慮又常以軀體不適表現出來。如頭痛、腸胃不適、疲倦等；有的則以暴飲暴食的方式去擺脫壓抑感，結果導致肥胖症。 6．改向行為。被壓抑的情緒與思想，有些會轉化為潛意識，潛意識又會以動機的形式，驅動某種行為。越被壓抑的情緒、思想，越可能在適當的時候以改頭換面的方式表現出來，如一個學生在學習上遭到挫折，他的成功感受到壓抑，則可能在另一種場合去表現自己，或愛好文體活動，也可能以惡作劇來釋放能量，表現自己。精神壓抑使人感到有心理上的壓力，個體將某種情緒、思想轉化為潛意識，潛意識是人的原始沖動，是支配所有行為的根源。精神分析大師弗洛依德將潛意識分為"生的本能"與"死的本能"。前者是有建設性的、積極的、向上的、能變壓力為動力，後者是破壞性的、消極的、沖動的，它可能使人做出越軌的、不道德行為，也可能導致個體人格畸變。我們要認識壓抑心理的危害性，做好自我心理調適工作。 （四）壓抑心理的自我調適 1.要正確面對社會現實。要知道社會是一個由多元子系統組成的大系統；社會有光明，也有陰暗面；世上有好人，也有壞人。看待社會不能過於理想化，要看到社會成員之間實際上存在不平等的地位，待遇上的差距。人與人不能互相攀比，不能用自己的標准去衡量社會的公平性，而應正視社會、承認差別、努力去縮小與別人的差距。 2.要正確看待自己。遇到挫折，應先從自己的主觀方面去尋找原因。"勤能補拙"，用自己的勤奮特長去彌補不足之處；堅信"人無完人"，每個人都有長短處，只要積極有為，長善救失，"天生我材必有用"；要停止自我比較，不要擔心不如別人，要自己接受自己，確立一種自強、自信、自立的心態。 3.多讀些聖賢哲理與名人傳記。聖賢名人之所以成功，就是他們能從挫折中走出來。人的一生會遇到許多挫折，如何戰勝挫折，到達成功的彼岸？聖賢們的思想與足跡能予以我們許多啟示。孔子講學"三虛三盈"，但他不氣餒，不斷努力，終於培養出"三千弟子"。南非現總統曼德拉為反對種族歧視坐牢26年，終於取得斗爭的勝利，這些都能給人以希望和勇氣。 4.積極做些富有建設性的工作。壓抑會產生厭倦、懶惰的行為。越是懶於動手做事的人，越容易發生心理危機。為了與懶惰作斗爭，不妨列出一個工作、學習、生活日程表，包括早練、讀書、寫作、交友、上街、娛樂等。不論大小事情都列入其中，並認真、專心地去做。假如沒有心情編計劃，只要先行動起來就夠了，你不必等到想做事的時候才開始，因為你沒有做事的慾望，可能永遠也懶得動。一旦你成功地完成了一項工作，心裡就會踏實得多。 5.主動幫助別人，樂於助人，使人精神健康。如果心理壓抑者通過志願性的工作，如社區服務或幫助鄰居行動不便的老人購物，心情就會好些。你會發現只要有同情心，能夠理解別人，對社會也是有價值的。 6.讓快樂進入你的生活。許多沮喪的人放棄了他們最喜愛的業余活動，這只會讓事情弄得更糟。為了扭轉你目前的心情，不妨每天做些激烈的活動，多參加社交活動，如朋友聯歡會、聚餐或看電影等。讓微笑常寫在你臉上。心理學家通過深入的研究發現，行為能夠影響情緒。當你感到壓抑時，不要拖著雙腳垂頭喪氣地走路，要像風一樣疾走；不要躬背坐著，而要挺直身子；不要愁眉苦臉，要露出笑臉，這樣做本身就能夠讓你感覺良好。 7.堅持鍛煉身體。英國教育家斯賓認為"健康的人格寓於健康的身體"。有許多精神壓抑者通過體育鍛煉，出一身汗，精神就輕松多了。科學家認為，呼吸性的鍛煉，例如散步、慢跑、游泳和騎車等，可使人信心倍增，精力充沛。因為這些行動讓人肌體徹底放鬆，從而消除緊張和焦慮的心情。 8.回歸自然，有益於身心健康。當你精神壓抑時，可漫步於田間地頭，跋涉於山河之間，看春華秋實，聽蟬鳴鳥啼，置身於大自然的懷抱。因此產生許多聯想與靈感，悟出人生哲理，以調適自己的不適心態。

『陸』 陳良的簡介

以中醫為職業，就職於良醫診所。行醫之暇，兼攻書法。幾十年來，沉潛其中，廢寢忘食，讀書養氣，逃名求實。於筆墨線條、陰陽五行之間，得悟醫學與藝術，雖表象相殊，實乃同歸一道之理也。故揮毫之時，精氣相聚，情墨交融。其師翁鎧運先生贊曰：「所創之作，氣格清新，神韻高遠；字里行間，有禪心意趣，此境界不易得也」。

『柒』 求翻譯：陳良,楚產也,悅用公、仲尼之道,北學於中國,北方之學者,未能或之先也

陳良本來是楚國的人，喜 愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還沒 有人能夠超過他。

參考:
有為神農之言①者許行②，自楚之膝，踵③門而告文公曰：「遠 方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓④。」
文公與之處。
其徒數十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食⑤。
陳良之徒陳相與其弟辛（6），負耒耜而自宋之膝，日：「聞君行 聖人之政，是亦聖人也，願為聖人氓。」
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。
陳相見孟子，道許行之言曰：「膝君則誠賢君也；雖然，未聞 道也。賢者與民並耕而食，饔飧（7）而治。今也膝有倉稟府庫，則是 厲（9）民而以自養也，惡得賢？」
孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」
曰：「然。」
「許子必織布而後衣乎？」
曰：「否，許子衣褐。」
「許子冠乎？」
曰：「冠。」
曰：「奚冠？」
曰：「冠素。」
曰：「自織之與？」
曰：「否，以粟易之。」
曰：「許子奚為不自織？」
曰：「害於耕。」
曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎（9）？」
曰：「然。」 「自為之與？」
曰：「否，以票易之。」
「以票易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其誠器易粟者，豈為 厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍（10）皆取諸其宮中（11）而用之？何為 紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」
曰：「百工之事固不可耕且為也。」
「然則治天下獨可耕且為與？有大人（12）之事，有小人之事。且 一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路（13） 也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於 人者食人，治人者食於人；天下之通義也。
「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下，草水暢茂， 禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨 憂之，舉舜而敷（15）治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。 禹疏九河，瀹濟漯（16）而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然後中 國得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不人，雖欲 耕，得乎？
「後稷（17）教民稼穡，樹藝（18）五穀；五穀熟而民人育。人之內道也， 飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契（19）為司 徒，教以人倫－－父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋 友有信。放勛（20）曰：『勞之來之（21），匡之直之，輔之翼之，使自得之， 又從而振德之。』聖人之憂民如此，而暇耕乎？
「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶（22）為己憂。夫以百畝 之不易（23）為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子 曰：『大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，盪盪乎民無能名焉！ 君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！』堯舜之治天下，豈無所用其 心哉？亦不用於耕耳。
「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、 仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪 傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍（24）之！昔者孔子沒， 三年之外，門人治任925）將歸，人揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然 後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子 張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰： 『不可；江漢以濯之，秋陽以暴（26）之，皜皜（27）乎不可尚已。』今也南 蠻鴃（28）舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣． 吾聞出於幽谷遷於喬木者，未聞下喬木而人於幽谷者。《魯頌》曰： 『戎狄是膺，荊舒是懲（29）。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變 矣。」
「從許子之道，則市賈不貳（30），國中無偽，雖使五尺之童（31）運市， 莫之或欺。布帛長短同，則貿相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若； 五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」
曰：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰（32），或相什百，或相 千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨（33）同賈，人豈為之哉？ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」

【注釋】

①神農之言：神農氏的學說。神農是上古傳說中的人物，常與伏羹氏、燧 人氏一道被稱為「三皇」。神農氏主要的功績是教人從事農業生產，所以叫 「神農」。春秋戰國時期諸子百家多托古聖賢之名而標榜自己的學說。「農家」 就假託為「神農之言」。②許行：農家代表人物之一，生平不詳。③ 踵（zhong）：至，到。④廛：住房。氓：移民。⑤衣褐，捆屨，織 席以為食：穿粗麻衣，靠編草鞋，織草席謀生。衣（yi），動詞，穿；褐 （he），粗麻短衣；屨（ju），草鞋。(6)陳良：楚國的儒士。陳相、陳辛：都 是陳良的學生。（7）饔飧：饔（yong）：早餐；飧（Sun）：晚餐。（8）厲： 病．（9）釜：金屬制的鍋；甑：用瓦做的茶飯器；爨（cuan）：燒火做飯； 鐵：指用鐵做的農具。（11）舍：相當於方一言「啥」，即什麼東西、一切東西 的意思。（12）宮中：家中。古代住宅無論貴賤都可以叫「宮」，秦漢以後才 專指帝王所居為宮。（12）大人：這里指有地位的人，與下文「小人」相對。 （13）路：指奔波、勞累。（15）敷：遍。（16）瀹濟漯： 瀹濟漯（yue）：疏導。濟漯（ta）：濟水和漯水。(17)後稷：相傳為周的始 祖，名棄，堯帝時為農師。(18)樹藝：種植。(19)契（xie）：人名，相 傳是殷的祖先，姓子，堯帝時任司徒。（20）放勛：堯的稱號，放是大，勛 是功勞，原本是史官的贊譽之辭，後來成為堯的稱號。（21）勞之來之：勞、 來都讀為去聲，勸勉，慰勞。（22）皋（gao）陶（yao)：人名，相傳為虞舜 時的司法官。（23）易：治。（24）倍：同「背」，背叛。（25）治任：准備 行李。治，整治；任，負擔。（26）秋陽以暴：秋陽，周歷七八月相當於夏 歷五六月，所以這里所說的秋陽實際相當於今天的夏陽。暴，同「曝」，曬。 皜皜（hao）：光明潔白的樣子。（28）鴃（jue）：伯勞鳥。(29)戎狄 膺，荊舒是懲：引自《詩經·魯頌·悶官》。膺，擊退；懲，抵禦；戎秋是 北方的異族；荊、舒是南方的異族。（30）市賈不貳：賈通「價」；不貳，沒 有兩樣。（31）五尺之重：古代尺寸短，五尺約相當於現在三尺多一點。 （32）倍蓰（xi）：倍，一倍；蓰，五倍。後文的什、百、千、萬都是指倍數。 （33）巨屨小屨：粗糙的草鞋與精緻的草鞋。

【譯文】

有一個奉行神農氏學說，名叫許行的人從楚國到滕國進見滕 文公說：「我這個從遠方來的人聽說您施行仁政，希望得到一所住 處，成為您的百姓。」
滕文公給了他住處。
許地的門徒有幾十個人，都穿著粗麻衣服，靠打草鞋織席子 謀生。
陳良的門徒陳相和他弟弟陳辛背著農具從宋國來到滕國，也 進見滕文公說：聽說您施行聖人的政治，那麼，您也是聖人了， 我們都願意做聖人的百姓。」
陳相見到許行後非常高興，完全拋棄了自己以前所學的而改 學許行的學說。
陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話說：「滕君的確是個賢 明的君主，不過，他還沒有掌握真正的治國之道。賢人治國應該 和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。現在滕國卻有儲藏糧食 的倉庫，存放財物的倉庫，這是損害老百姓來奉養自己，怎麼能 夠叫做賢明呢？」
孟子說：「許先生一定要自己種莊稼才吃飯嗎？」
陳相回答說：「對。」
「許先生一定要自己織布然後才穿衣嗎？」
回答說：「不，許先生只穿粗麻衣服。」
「許先生戴帽於嗎？」
回答說：「戴。」
孟子問：「戴什麼帽子呢？」
回答說：「戴白帽子。」
孟子問：「他自己織的嗎？」
回答說：「不是，是用糧食換來的。」
孟子問：「許先生為什麼不自己織呢？」
回答說：「因為怕誤了農活。」
孟子問：「許先生用鍋和甄子做飯，用鐵器耕種嗎？」
回答說：「是的。」
「他自己做的嗎？」
回答說：「不是，是用糧食換的。」
孟子於是說：「農夫用糧食換取鍋、瓶和農具，不能說是損害 了瓦匠鐵匠。那麼，瓦匠和鐵匠用鍋、瓶和農具換取糧食，難道 就能夠說是損害了農夫嗎？而且，許先生為什麼不自己燒窯冶鐵 做成鍋、甑和各種農具，什麼東西都放在家裡隨時取用呢？為什 么要一件一件地去和各種工匠交換呢？為什麼許先生這樣不怕麻 煩呢？」
陳相回答說：「各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同 時幹得了的。」
「那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官 吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活資料都 要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能 使用，那就是率領天下的人疲於奔命。所以說：有的人腦力勞動， 有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被 統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。
「在堯那個時代，天下還未太平，洪水成災，四處泛濫；草木 無限制生長，禽獸大量繁殖，穀物沒有收成，飛禽起獸危害人類， 到處都是它們的蹤跡。堯為此而非常擔憂，選拔舜出來全面治理。 舜派益掌管用火燒，益便用烈火焚燒山野沼澤的草木，飛禽走獸 於是四散而逃。大禹疏通九條河道，治理濟水、源水，引流入海； 挖掘汝水、漢水，疏通淮水、泅水，引流進入長江。這樣中國才 可以進行農業耕種。當時，禹八年在外，三次經過自己的家門前 都不進去，即便他想親自種地，行嗎？
「後稷教老百姓耕種收獲，栽培五穀，五穀成熟了才能夠養育 百姓。人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有 教養，那就和禽獸差不多。聖人又為此而擔憂，派契做司徒，用 人與人之間應有的倫常關系和道理來教育百姓——父子之間有骨 肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內外之別，老少之間 有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。堯說道：『慰勞他們，安撫他 們，開導他們，糾正他們，輔助他們，保護他們，使他們創 所，再進一步提高他們的品德。』聖人為老百姓考慮得如此之 難道還有時間來親自耕種嗎？
「堯把得不到舜這樣的人作為自己的憂慮，舜把得不到禹和 陶這樣的人作為自己的憂慮。那些把耕種不好田地作為自己憂慮 的，是農夫。把錢財分給別人叫做惠，把好的道理教給別人叫做 忠，為天下發現人才叫做仁。所以把天下讓給人容易，為天下發 現人才卻很難。孔子說：『堯做天子真是偉大！只有天最偉大，只 有堯能夠效法天，他的聖德無邊無際，老百姓找不到恰當的詞語 來贊美他！舜也是了不得的天子！雖然有了這樣廣闊的天下，自 己卻並不佔有它！』堯和舜治理天下，難道不用心思嗎？只不過 用在耕田種地上罷了。
「我只聽說過用中原的一切來改變邊遠落後地區的，沒有聽說 過用邊遠落後地區的一切來改變中原的。陳良本來是楚國的人，喜 愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還沒 有人能夠超過他。他可以稱得上是豪傑之士了。你們兄弟跟隨他 學習幾十年，他一死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門 徒們都為他守孝三年，三年以後，大家才收拾行李准備回家。臨 走的時候，都去向子貢行禮告別，相對而哭，泣不成聲，然後才 離開。子貢又回到孔子的墓地重新築屋，獨自守墓三年，然後才 離開。後來，子夏、子張、子游認為有若有點像孔子，便想用尊 敬孔子的禮來尊敬他，他們希望曾子也同意。曾子說：『不可以． 就像曾經用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下曝曬過，潔白無 暇。我們的老師是沒有誰還能夠相比的。』如今這個怪腔怪調的南 方蠻干，說話誹謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向 他學習，這和曾子的態度恰恰相反。我只聽說過從幽暗的山溝飛 出來遷往高大的樹木的，從沒聽說過從高大的樹木飛下來遷往由 暗的山溝的。《魯頌》說：『攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。』 周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻干，你們卻去向他學習，這簡 直是越變越壞了啊。」
陳相說：「如果聽從許先生的學說，市場價格就會統一，人人 沒有欺詐，就是打發一個小孩子去市場，也不會被欺騙。布匹絲」 綢的長短一樣，價格也就一樣；麻線絲綿的輕重一樣，價格也就 一樣；五穀的多少一樣，價格也就一樣；鞋子的大小一樣，價格 也就一樣。」
孟子說：「各種東西的質量和價格不一樣，這是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍萬倍。您 想讓它們完全一樣，只是搞亂天下罷了。一雙粗糙的鞋子與一雙 榆致的鞋子價格完全一樣，人們難道會同意嗎？聽從許先生的學 說，是率領大家走向虛偽，怎麼能夠治理好國家呢？

『捌』 陳良的介紹

陳良（1984-），2010年畢業於廣西師范大學教育學原理專業，教育學碩士，主要研究方向教育社會學，學前教育社會學。

『玖』 求教問題一個.

（一）壓抑的涵義與特點
壓抑，按《辭海》解釋，"壓"為積壓，應該送出去的東西擱置不發。"抑"為抑制、控制約束，使不能為所欲為；還有一義指"抑抑"，即鬱郁不樂。陳良《寄題陳同甫抱膝亭》詩曰："此意太勞勞，此身長抑抑。"壓抑是一種較為普遍的病態社會心理。心理學上專指個人受挫後，不是將變化的思想、情感釋放出來，轉出去，而是將其壓抑在心頭，不願承認煩惱的存在。壓抑能起到減輕暫時焦慮的作用，但不是完全消失，而是變成一種潛意識，從而使人的心態和行為變得消極和古怪起來。心理壓抑有如下特點：
1．內向性。當個體與外界現實發生矛盾時，個體不是積極地調整與外界的關系，而是退縮、迴避矛盾，退回到個人的主觀世界，自我剋制、自我約束、寧事息人，以求得心靈上的安靜。
2．消沉性。迴避矛盾不等於解決矛盾，只要矛盾存在，就不可避免地使個體體驗到不愉快的情感。這種感情與日俱增，逐漸使整個心理消沉下去，心理壓抑者自我感覺往往是不好的。
3．潛意識性。受挫的思想與情感壓抑在心頭，久而久之，就會轉化為潛意識。潛意識又支配人的需求和動機，例如一個事業上屢遭失敗的人很想干一件一鳴驚人的事情，如製造一出事端等；又如越是禁止的事物，人們越是想去打聽其奧秘等等。心理壓抑與自我剋制不同。自我剋制是在理智支配下，在一定場合對自己的情緒、行為作適當的控制，這是人適應環境的一種行為表現。而心理壓抑則是無論在什麼場合下，對自己的情緒、思想、行為所作的過分的壓制，其結果往往導致行為的異常。因此有必要對壓抑的成因進一步的分析。
（二）壓抑心理的成因分析
壓抑心理源於外部環境，也有個體自身的原因。從外部環境來講，如果個體與環境不協調，有過多的挫折感，就可能產生壓抑心理。這主要表現在三個方面：
1．行為規范的影響。行為規范是調節、約束個體行為的行為准則。如果行為規范太多，過於嚴厲，或者規范與個體的接受程度差距甚遠，個體極易產生壓抑感。例如，有些社會對婦女有許多清規戒律；有些家長過份地管教孩子；有些單位與部門對下屬有過高的要求，都會使之產生壓抑心理。
2．工作學習與生活上的壓力。人活於世必然要進行工作、學習、生活等實踐活動，若這種實踐與人的能力相適應，個體就能取得預想的成績，就有成就感；若人的能力不能承擔這些實踐任務，或者長期超負荷地工作、學習、生活，不堪重負，個體就可能感到痛苦與壓抑。如有的學生面對繁重的學習負擔、成績下降，就會感到壓抑消沉。
3．緊張的人際關系。人際關系指人與人之間的心理距離。人有合群性，希望自己能被他人接納。親密的人際關系能增強人的自信心，滿足人的社交需求；而緊張的人際關系使人的精神與社會的需求不能得到滿足，個人的志向處處受挫，或"懷才不遇"，或遭人冷遇，自然會產生孤獨無援的感覺。結果可能導致個體採取迴避現實的行為。
從主觀原因來看，有以下情況易產生壓抑心理。
1．個體的某些身心條件較差。如生來長得醜陋，有生理缺陷，或者才能不及人等，都可能引起他人的譏諷和嘲笑。在他人的消極評價中，個體極易產生自卑感、自我否定感。有些人可能加倍努力，化壓力為動力，有些則可能感到壓抑和痛苦，變得自我封閉或自暴自棄。
2．某些氣質與性格更可能產生壓抑感。氣質是人的高級神經活動類型。按心理學上的說法，人有四種典型氣質即膽質汁（外向、過於興奮）、多血質（外向、靈活）、粘液質（內向、安靜）、抑鬱質（內向、過於抑制）。根據氣質的特點屬抑鬱質的人具有敏感、多愁善感的特點，對同一事物，他們的壓抑感可能比其它氣質的人更明顯。性格是人對客觀事物的態度和行為模式，一般而言，外向性格的人遇事往往用情感將它表現出來；內向性格的人則常常把感情壓抑在內心，其中消極的情感會轉化為壓抑感。可見調整改造個人的性格、氣質對克服壓抑感是十分必要的。
（三）壓抑心理的行為表現及其危害
壓抑心理是一種較為普遍的病態社會心理現象。它存在於社會各年齡階段的人群中，它與個體的挫折、失意有關，繼而產生自卑、沮喪、自我封閉、焦慮、孤僻等病態心理與行為。挫折與壓抑感之間互為因果，形成一個惡性循環圈。一般而言，壓抑心理的行為表現有以下幾個方面：
1．憂郁。主要表現在：憂心忡忡，失眠、易疲勞，精神不能集中，性格孤僻、自我封閉、不合群，個人感到自己存在的價值不大，對前途失去信心，感到外部壓力太大，情緒低落，自慚形穢，手足無措等。
2．厭倦。對任何事都失去信心，打不起精神，懶得和人說話；工作、學習、生活的效率急劇下降；不願承擔社會工作和義務；成就動機下降等。
3．優柔寡斷。由於缺乏自信，導致意志薄弱，做事無主見、不果斷，做決定猶豫不決，沒有敢為天下先的魄力與勇氣等。
4．社交障礙。由於心情消沉，不願與人打交道，表情呆板，少有笑言，敏感，戒備提防他人，生怕被人抓住把柄，知心朋友越來越少。
5．軀體化焦慮。由於將消極情緒壓抑在內心，個體的焦慮感會明顯增強，自我感覺不好，焦慮又常以軀體不適表現出來。如頭痛、腸胃不適、疲倦等；有的則以暴飲暴食的方式去擺脫壓抑感，結果導致肥胖症。
6．改向行為。被壓抑的情緒與思想，有些會轉化為潛意識，潛意識又會以動機的形式，驅動某種行為。越被壓抑的情緒、思想，越可能在適當的時候以改頭換面的方式表現出來，如一個學生在學習上遭到挫折，他的成功感受到壓抑，則可能在另一種場合去表現自己，或愛好文體活動，也可能以惡作劇來釋放能量，表現自己。精神壓抑使人感到有心理上的壓力，個體將某種情緒、思想轉化為潛意識，潛意識是人的原始沖動，是支配所有行為的根源。精神分析大師弗洛依德將潛意識分為" 生的本能"與"死的本能"。前者是有建設性的、積極的、向上的、能變壓力為動力，後者是破壞性的、消極的、沖動的，它可能使人做出越軌的、不道德行為，也可能導致個體人格畸變。我們要認識壓抑心理的危害性，做好自我心理調適工作。
（四）壓抑心理的自我調適
1.要正確面對社會現實。要知道社會是一個由多元子系統組成的大系統；社會有光明，也有陰暗面；世上有好人，也有壞人。看待社會不能過於理想化，要看到社會成員之間實際上存在不平等的地位，待遇上的差距。人與人不能互相攀比，不能用自己的標准去衡量社會的公平性，而應正視社會、承認差別、努力去縮小與別人的差距。
2.要正確看待自己。遇到挫折，應先從自己的主觀方面去尋找原因。"勤能補拙"，用自己的勤奮特長去彌補不足之處；堅信"人無完人"，每個人都有長短處，只要積極有為，長善救失，"天生我材必有用"；要停止自我比較，不要擔心不如別人，要自己接受自己，確立一種自強、自信、自立的心態。
3.多讀些聖賢哲理與名人傳記。聖賢名人之所以成功，就是他們能從挫折中走出來。人的一生會遇到許多挫折，如何戰勝挫折，到達成功的彼岸？聖賢們的思想與足跡能予以我們許多啟示。孔子講學"三虛三盈"，但他不氣餒，不斷努力，終於培養出"三千弟子"。南非現總統曼德拉為反對種族歧視坐牢26年，終於取得斗爭的勝利，這些都能給人以希望和勇氣。
4.積極做些富有建設性的工作。壓抑會產生厭倦、懶惰的行為。越是懶於動手做事的人，越容易發生心理危機。為了與懶惰作斗爭，不妨列出一個工作、學習、生活日程表，包括早練、讀書、寫作、交友、上街、娛樂等。不論大小事情都列入其中，並認真、專心地去做。假如沒有心情編計劃，只要先行動起來就夠了，你不必等到想做事的時候才開始，因為你沒有做事的慾望，可能永遠也懶得動。一旦你成功地完成了一項工作，心裡就會踏實得多。
5.主動幫助別人，樂於助人，使人精神健康。如果心理壓抑者通過志願性的工作，如社區服務或幫助鄰居行動不便的老人購物，心情就會好些。你會發現只要有同情心，能夠理解別人，對社會也是有價值的。
6.讓快樂進入你的生活。許多沮喪的人放棄了他們最喜愛的業余活動，這只會讓事情弄得更糟。為了扭轉你目前的心情，不妨每天做些激烈的活動，多參加社交活動，如朋友聯歡會、聚餐或看電影等。讓微笑常寫在你臉上。心理學家通過深入的研究發現，行為能夠影響情緒。當你感到壓抑時，不要拖著雙腳垂頭喪氣地走路，要像風一樣疾走；不要躬背坐著，而要挺直身子；不要愁眉苦臉，要露出笑臉，這樣做本身就能夠讓你感覺良好。
7.堅持鍛煉身體。英國教育家斯賓認為"健康的人格寓於健康的身體"。有許多精神壓抑者通過體育鍛煉，出一身汗，精神就輕松多了。科學家認為，呼吸性的鍛煉，例如散步、慢跑、游泳和騎車等，可使人信心倍增，精力充沛。因為這些行動讓人肌體徹底放鬆，從而消除緊張和焦慮的心情。
8.回歸自然，有益於身心健康。當你精神壓抑時，可漫步於田間地頭，跋涉於山河之間，看春華秋實，聽蟬鳴鳥啼，置身於大自然的懷抱。因此產生許多聯想與靈感，悟出人生哲理，以調適自己的不適心態。