⑴ 人死後, 將何去何從
亡就是生命的終結。 依據傳統的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止作為死亡的標志，可分為瀕臨死亡期、臨床死亡期與生物學死亡期。 目前公認的醫學觀念以腦 *** 亡作為腦死亡的標准，一旦出現腦死亡，就意味著人的實質性死亡。 死亡後的動物體和人體會出現一系列的生理變化，包括屍冷、屍僵、屍斑和腐爛等。這些現象也可以用來判定死亡。 [編輯] 死亡的種類和別稱之來源 由於對死字有所忌諱，漢語對人的死亡描述的詞彙有極其豐富，據研究不同的說法共有兩百多種。 天子死：崩，也叫「駕崩」或「山陵崩」；諸侯或後妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人之死才稱死。（據《禮記‧曲禮下》）又，唐制，凡三品以上稱薨
五品以上稱卒
自六品至平民稱死。 民間說法：過世、過去了、過了、去了、走了、返鄉、回去、離開、長眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、蘇州賣鴨蛋 雅稱：辭世、與世長辭、辭去人世、百年之後、壽終正寢（男）、壽終內寢（女）、成為故物、嗚呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家語:指到另一個世界生活）、駕鶴西歸。 未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養、夙殞、天服之殤、早夭、。 敬愛的人死了（褒義詞）：逝世、去世、長逝、溘然長逝。 憎恨的人死（貶義詞）：掛了、溘了（方言）、見閻王、回老家、歸西天、斷氣、數盡、完蛋、翹辮子、吹燈拔蠟、嗝兒屁著涼、一命嗚呼。 和尚、尼姑死：圓寂、涅槃、坐化。 道士死：羽化、登仙、兵解 天主教或基督教: 釋勞歸主、魂歸天國、榮登天國、主懷安息、蒙主寵召 中國 *** 稱死為：歸真 美人死：香消玉殞、天妒紅顏、紅顏薄命 自殺：棄世、自盡、殺身、厭世、觸槐（典出春秋時鉏麑不忍從晉靈公之命刺殺趙盾而撞槐樹自殺）、自絕於人民等 自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢。 非正常死亡：遇難、喪身、蒙難、罹難、暴亡、身亡、殉亡、暴斃、斃命、絕命、驟亡、喪生、非命、亡命、斷命、病逝 在非生活地或非成長地死亡：客死 光榮的死：犧牲、就義、成仁、殉道、殉國、捐軀、光榮、殉職等。 形象的說法：見馬克思、見老祖宗去了、去移民 其他：歿、殞、殂、殪等 長眠：太平廣記˙卷九˙鄭郊：「聞冢中言曰：『何不雲下有百年人，長眠不知曉。』」
問的人應該不是要人解釋死亡的意思吧。 佛教沒有死不死的，死了，去的地方等於回歸原來的地方。
您現在在哪裡，死後就去哪裡阿！ 念念善念至善地。念念惡念至惡地。∼∼我相信。 會去哪裡，只有自己知道！騙不了！
參考: .....
人生是苦，但在佛教，有滅苦的方法，若沒有滅苦的方法，人生的苦就與地獄何異？在泰國，小孩子出世，哇哇大哭，大人也不見得如中國人般快樂，但老人死時，泰國人卻是笑著送走的，我們卻哭著。泰國是佛教國家。 既然人來世間必有他的道理存在，若他的存在道理在這一世還未完成，那死後怎樣？去那裡完成呢？ 按佛教，有六個道，天道，修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道。 六道眾生就在生生死死中輪上善三道，輪落惡三道。善業多而惡業不現起的，就輪去善三道，惡業多而善業不現起的，就輪落惡三道。 人死後，輪回人道的機率是六分一，而得道的人能決定自己往生何處，繼續前世未完成的願或道理。
超過六十位死後還生經歷者還生後對『死亡』及『人生意義』的領悟都被記載在一本名為『死後還生之謎』的書中，以下是書中的節錄： 經歷過瀕死而從瀕死中得智慧的人（這里稱為有超宇宙經歷的經歷者）敘述其實一切都是公平的，每樣事情的發生都有著極大的意義，只是在世上的人暫時不曉得，待他們死後，這一切意義都會顯明出來。那些經歷者把這些意義帶回世上，預先為我們揭開。死亡的真正意義是要把傷痛帶給死者身邊的人，使他們從傷痛中學習，從而得到靈性的成長。年輕夫婦誕下天生有缺陷的孩子，是要為這對年輕夫婦帶來學習的機會，使他們從艱苦犧牲中得到靈性的成長。 據經歷者述，我們的父母是於我們轉世前自己替自己選擇的，我們為著自己定下了一生的意義，目的是要透過轉世，在世上有機會從待人、愛人，忍耐及寬恕中學習無條件的愛以得到自己或別人靈性品格的成長，從而在死後可進入比之前更高的共鳴層，而天堂是共鳴層次最高的地方。 轉世帶給自己機會，去再嘗試克服前生不能克服的困難；若我們前生傷害過別人，我們在轉世前會安排自己來世被傷害，從而體會到當中的痛苦而使靈性成長；自殺的人若選擇轉世，他們選擇來生的經歷會引領他們重遇前生的困難，而嘗試再克服它。在死後的人生回顧時，創造者 會問：「您對我賜予的寶貴生命做過什麼？」對於這個問題，您會得到答案。 我們今生的際遇是自己為自己選擇的，所以，毋須埋怨蒼天。 若要於死後更好，在世時要發揚不自私的愛。 在世上的目的，是要學習愛人如己。 天堂是永遠的家，世上只是學習的地方。 人在世上重大的工作是要愛：愛大自然、愛動物、愛人…愛是尊貴的，任何錶現愛的行動：一個笑容、一個鼓勵、小小的犧牲，都可使我們的靈成長。 生命的意義不是對某事之追求，而是在於你怎樣對侍其他人。 在死後的世界裡，人的思想再沒有秘密，因人能相互知道別人的思想，所以想法接近的人會集結在一起。而想法不接近的人卻選擇互相遠離，免得自己的思想不被別人接受。 在死後的世界裡，人與人的溝通不再是用語言，而是思想與思想直接交流。 因思想與思想、感覺與感覺直接交流，所以有些人會認為這是樂事，有些人卻認為這是苦事。 在死後的世界裡，有「知識庫」存在；當一個人思想某一個題目時，那個題目的所有知識就很自然的進入那個人的記憶里。 在死後的世界裡，人只想，事就會成就，不需親力的去做那件事情。 在死後的世界裡，人的視線是三百六十度的，就像眼睛布滿整個頭一樣。 在死後的世界裡，是靈靜一片的，因溝通不是以聲音傳送，而是思想與思想直接交流，雖然有時聲音是用來表達愉快的感覺。 在死後的世界裡，由一個地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回憶及感受在生時之片段，也只是想一想，就如現在發生一樣。 在死後的世界裡，人若需要的話，可選擇去觀察地上的一切事。 在死後的世界裡，人穿著自己最喜愛並感覺最舒服的衣裝出現。 在死後的世界裡，因沒有生育的需要，肉體的「性」不存在；因此人與人之間的愛是純潔及比較真切親密。沒有肉體的「性」以惡念干擾人與人之間純潔的愛，人與人之間愛之交流來得比較自由及完全。
參考: 『死後還生之謎』一書
***道教***的學說里，人是有三魂七魄，當女士有身孕的第一個月，嬰兒便會一陽神降，第二個月就二陽神降，到了第三個月三魂則齊全。到了七個月就會多了七魄，當懷胎九月便會神氣布滿，已准備好出世做人。在術數學上，人在陽間的數是九，當人過身就成陰人，術數會變為七。亡者過身第七日便會滅了一魄，到了七七四十九日，七魄便會從他的凡體上完全消失。到了一百日陰輪之數盡了就會減去一魂，到了小祥，即三百六十日第二魂也會離開，當先人過身足兩年大祥之時，即是第七百二十日，第三魂也會離開，即是說，三魂七魄也完完全全離開亡者。七魄已經消滅在世上，而三魂則到了不同的地方。如果亡者生前種下功德，行善積德者，第一個魂便會到仙界，第二個魂便會登上祖堂，即是到祖先位遠享祭祀，而第三個魂就會鎮守其墓穴，來護蔭後人。如生前為惡者，死後他便會沉淪地獄，萬劫萬身，禍及子孫，但如果有孝子賢孫在先人「七」的日子裡，如三七、百日、小祥、大祥等覃禮之日，子孫誠心為他懺悔，便會對那個先人有好處。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 美國心臟專家羅林斯，搶救了許多心臟病人，其中一些從死里活過來的病人，向他訴說了死後靈魂如何從身體出來，又如何進入另一個世界.他便開始調查研究人死後的經歷。在調查中發現，人們死後，前一段經歷大致相同，但在進入另一世界之後，就分為好壞兩種不同的去處。他們一般都經歷到，在被搶救時失去知覺，然後發現自己在身體之外，飄浮在屋頂的天花板下方，或是移動在醫生護士當中，來觀看對他的搶救，他清楚看到大家的穿著和動作，聽到大家的談話，但人們卻看不見他，也碰不著他，接著，經過一條很黑暗很長的通道，無論多快都碰不到牆壁，出通道之後就不同了，有的人到光明美麗的地方，有寬闊的草原，華麗的房屋，而另一些人卻去幽暗陰深的地牢或其他可怕之處。他們大都見到已過世的親友，還會看到自己一生的事，像放電影一樣演出來，如同參加審判。最後，到一個不能越過的柵欄，只得往回轉，這時，突然感到電流的擊打和胸疼發現自己又回到身體里。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 基督教中犯罪的人死後才去「陰間」；信主得救的人死後是去「樂園」的。「陰間」可以說，是一個暫時的拘留所，等到將來神審判過罪人之後，就被丟入「地獄」里，而「地獄」也不同佛教所講的地獄。佛教所講的地獄是一個受各樣折磨，但滿刑後仍可以輪回再生的地方；聖經啟示錄所說的真正地獄，不再叫「欣嫩子谷」，乃叫「硫磺火湖」，是永永遠遠受苦的地方。至於罪人，神必要審判他們，如果他們生前一直聽魔鬼的話去犯罪，神就定規他們也要被丟到魔鬼所在的硫磺火湖裡去。聖經說，將來「陰間和其中的死人」都要被丟到燒著的硫磺火湖裡去。硫磺火湖」又叫做「第二次的死」．神警告始祖亞當不要吃那禁果，因為吃的日子「必定死」，後來亞當果然犯了罪，雖然肉體還未死，但靈魂卻死了，因為神將他趕出伊甸園，離開神的面。所以「第一次的死」就是與神隔開了．我們憑此可以明白，「第二次的死」的真定義，也就是永永遠遠與神隔開。
如果以佛教角度睇
人死後
會成為 "中陰身" 7 日
跟住進入地獄
經審判後
就會進入18層地獄或無間地獄受苦 (無間地獄系無盡時空
永遠出唔返黎既)
當補償完後
就會經奈何橋
飲孟婆湯
忘記前事再進入輪回. 而輪回
分為6道
即是天界
人界
地獄界
修羅界
畜生界
餓鬼界
去邊一個地方
就系睇修身時的 "德" 再決定. 至於
點解孩兒出生會哭
系因為想到自己再踏入生命循環
再要面對人生七苦而哭 (生
老
病
死
怨憎會
愛別離
求不得). 另外
要說到人生於世上既目的
其實顯而易見
就是要盡生於世上的責任同義務
當一個人清楚明白自己
就會跟自己既生命去做
因此遇事會覺得自然安適
若逆於生命而做
人生就會不安痛苦
簡而言之
就是肯面對自己
了解自己
接受自己
發揮所長而已 *** 當然
以上只是一個宗教說法
信不信就要自行決定了 ^^ ** 鄙見淺陋
如有錯誤
請指正 ^^
參考: 自己
各大「教」中
有3個地方可選擇 地獄天堂黃泉 黃泉，在中國文化中是指人死後所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為黃泉。一說為中國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱為黃泉。樂府詩集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻：結發同枕席，黃泉共為友。 黃泉路上沒老少(諺語)比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。俗語說：黃泉路上沒老少，你又何必斤斤計較！ 碧落黃泉 碧落，天空。黃泉，地底下。碧落黃泉指從天上到地下。語本唐˙白居易˙長恨歌： 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。後用以形容上天下地，無所不包的范圍。清˙洪 升˙長生殿˙第五十齣：荷君王不棄，念切思專，碧落黃泉，為奴尋遍。 不到黃泉不相見 鄭庄公與母親見(左傳)隱公元年 原文為:不及黃泉無相見也 地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場． 不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪回、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。 由於與痛苦有密切關系，故有人用來指災難後的情況如人間地獄。 天國，或稱天堂，字面意思即天上的國度，很多宗教和心靈哲學認為人死後的生命形式將存在的處所。 定義 基督教信徒認為，天國是上帝、天使、聖人居住之地。基督教中的天國來自希臘文Basileia，有王權，無上之權，統治之意，基督徒口中的天國，也就是上帝統治的天上的王國。在聖經中，天國也被稱為「神的國」（或稱「上帝的國」）。 基督教徒認為，普通人如果虔誠，無罪，即有可能在末日審判之後，「得救」進入天國（馬太福音8:11）。進入天國被基督教信徒認為是最美好的歸宿。 在基督教傳統中，天國一詞也被用來指代教會（馬太福音13:24
31
44）；以及信徒的心靈（路加福音17:21）。