『壹』 目前，非洲是否還存在食人部落具體位置在哪
神話般的阿斯瑪人惟一崇尚的是大森林的神靈和祖先的安寧，他們以獨具特色的雕刻藝術傳於後世。這些神靈般的藝術家個個都是恐怖而勇敢的獵手——男人把死者的頭顱整天掛在腰間，晚上他們常把死者頭顱當做枕頭，阿斯瑪人食人的習俗又常常令人毛骨悚然。 阿斯瑪是巴布亞紐幾內亞人的一個原始部落。他們世世代代生活在印度尼西亞爪哇島伊里安南部海濱的紅樹林中。阿斯瑪人惟一的崇尚是大森林的神靈和祖先的安寧。 有人依據其與世隔絕的生活就下結論說他們是一數森個在神秘中透出意味祥和的種群，卻也有人因為阿斯瑪人有「食人」習俗就乾脆說他們是殘忍的部族。但不論怎樣，阿斯瑪人都用雕刻傳承著他們的歷史。 食人族的飲食邏輯食人者與他們的反對派，總是針對一個問題爭論不休。人吃人絕對不是中立的行為：它對吃人者帶來了影響。反對派認為這種影響是墮落的。而在食人者的邏輯中，吃人是一種自我完善的方法，是世界上顯而易見的事實之一：食物被重新安排後，並不只是身體生長的必要物質，而且具有象徵價值和魔力；他們發現，食物是有意義的。在烹調術被發明之後，這可能是食物歷史上的第二次革命：盡管，據人們所知，吃人鍵畢基的歷史可能比烹調的歷史更悠久，但是，人們只能認為它是第二次革命。因為，雖然人們在飢餓時食用食物，但是，每個人吃東西，都不是單純為了活下去。 在任何地方，飲食都是一種文化的轉化——有時是一種魔力的轉化行為。它有著本身的規律。它將個體融入社會，將體弱者變為強健。它改變了人的性格，將世俗行為凈化。它最初看起來象儀式，最終變成了一種儀式。它可以使食物變得聖潔或惡毒。它能釋放能量，成為桎梏，代表獲得或者愛。它能使人們獲得認同。正象歷史上發生的其他革命一樣，當飲食超越了本身的物質意義，它就變成了一種儀式。從人吃人到順勢療法，直到健康食品，人們飲食的目的，是凈化人格，增加力量，延長壽命，這些成為人們選擇食品的准則。 在新幾內亞，有很多過去的食人族——其中一些現在仍保留了吃人的習慣——頭腦中還存在著圍捕和盛宴的記憶，他們告訴人類學家他們的敵人就是「獵物」。在1971年，加彭部族的人吃掉附近村莊地上稿謹的死屍，法庭宣判他們無罪，因為在他們的文化中這是很平常的事情。 事實上，食人現象的社會功能與食用功能同時存在。「飢餓的食人者」在不久前的過去，以及現在，都是新幾內亞附近的馬辛島，以及其他東南亞和太平洋島嶼的普通特徵。但是，其中的大多數人告訴人種史學家，他們將敵人當作「食物」，這似乎掩蓋了此種行為本身的象徵意義和儀式邏輯，正如巴布亞的奧洛卡瓦人所說，是為了「捕捉靈魂」，以補償失去的勇士。