❶ 「自從貴主和親後，一半胡風似漢家」贊揚的是誰
漢藏人民兄弟情誼的奠基者——文成公主
文成公主(?一680年)，吐蕃贊普松贊干布之妻， 唐太宗宗室女。
唐朝初期，位於中國西南邊境的吐善族首領松贊干布，統一了四川西部和西藏一帶的許多部落，建立起奴隸制政權，首府設在拉薩。634年，為了同日益強大的唐朝建立起更親密的關系，松贊干布遣使至唐，唐遣使回訪，松贊干布請求聯姻。
640年，松贊干布派了親信大臣祿東贊帶著貴重的聘禮前往唐朝的都城長安。唐太宗也意識到，吐蕃是西南邊疆的一支重要力量。加強漢藏兩族問的關系，對於邊疆的鞏固，有著重要的作用，於是答應將宗室女文成公主嫁給松贊干布。
文成公主出嫁西藏，是一件十分重大的事。唐太宗十分重視。他不僅給文成公主准備了豐富的嫁妝，而且准備了各種詩集、經史，還有生產上的技術書，上百種 醫葯書，天文歷法等書籍以及各種作物種子。除此之外， 還帶了許多掌握各種技術的工匠和一個樂隊。當時，佛 教在唐朝盛行，文成公主還帶去了一尊佛像。
吐蕃王松贊干布，為了迎接文成公主的到來，特地命人仿照唐朝的建築，修了一座宮殿——大昭寺。至今在布達拉宮裡面還有松贊干布與文成公主的塑像，以及他們結婚時的洞房遺址。文成公主帶去的那尊佛像就供奉在那裡。
641年正月，唐太宗派禮部尚書李道宗護送文成公主入藏，松贊干布親自率待從和衛隊從拉薩前往青海迎接。
文成公主入藏，把唐朝的文化和先進的生產技術帶給了藏族人民。當時藏族沒有文字，記事時用繩打成結，或在木頭上刻一些符號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人專門研究，創造了20個藏文字母和拼音造句文法，從此，漢文書籍就可以用藏文翻譯出來，發展了藏族的文化。西藏過去沒有完整、可靠的歷法，以麥收的三月為一年的開始。文成公主入藏後採用了漢族的歷法，促進了農業生產的發展。文成公主帶去的樂隊，豐富了藏族的民間音樂。還有那些工匠，這時也發揮了作用，他們幫助藏族人民發展手工業，掌握各種先進的生產技術。農業上也採用了新式的農具和漢族的種植方法。文成公主帶去的種子也在藏族的土地上生了根，傳了代。據說既耐寒又抗旱的藏族蕪菁(蔓菁)，就是其中的一種。 從此以後，漢藏兩族經濟和文化的交往越來越頻繁。松贊干布將貴族子弟送到長安去學習文化，還邀請了漢族文人到西域為他們繕寫漢文的公文。唐高宗初年，文成公主派人再次要求唐朝派工匠傳播先進技術，得到了滿足。於是漢族的冶金工藝、農具製造以及紡織、建築、制陶、碾米、釀酒、造紙、制墨等技術都先後傳入西藏。同時，西藏的特產犀角、麝香以及馬、金器等也流入唐朝。唐人陳陶《隴西行》詩有「自從貴主和親後，一半胡風似漢家」語，說明文成公主對吐善吸收漢族文化之影響。
唐高宗即位後，封松贊干布為「附馬都尉」、「西海郡王」。以後歷代藏王多自認為唐朝皇帝的外甥，尊稱唐朝皇帝為舅舅。無論哪一代藏王死了照例向唐朝皇帝報喪，新立藏王也向唐朝報聘。唐皇帝即位時，藏王也表示祝賀。
唐中宗時，吐善王尺帶珠丹的祖母為了鞏固與唐朝的關系，又派大臣到唐朝為他的孫子求婚。唐中宗把金城公主許給了吐蕃王。並帶去幾萬正續羅綢緞、許多書籍以及大批的手藝工匠，把生產技術和文化典籍進一步傳入西藏。在藏族人民中間流傳著一些古老的諺語，如「漢地的貨物運到西藏，是我們這里不產這些東西嗎？不是的，不過是要把漢藏兩地人民的心連在一起罷了。」
唐和藏族經濟文化交流日益發展，使漢藏兩族人民的關系更加親密。唐玄宗時，藏王尺帶珠丹上表說：「外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂合同為一家，天下百姓普遍皆安樂」。說明當時藏族和漢族已合為一家，兩族人民已結成親密的兄弟關系。
文成公主和松贊干布結婚的故事，以及推進藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民間廣泛傳播。文成公主在喇嘛教中被認作為綠度母的化身(度母在藏語中稱卓瑪，是藏族佛教傳說中觀音的化身)，受到極大崇敬。公主至680年去世，在吐蕃生活了近40年，對漢藏兩族的團結以及經濟、文化交流起了重大的作用。
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注冊資本：300萬人民幣
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