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E. 美股三大指數都是什麼
分別是道瓊斯指數、標准普爾500指數、納斯達克指數。
拓展資料：
道瓊斯指數最早是在1884年由道瓊斯公司的創始人查爾斯·亨利·道（Charles Henry Dow 1851-1902年）開始編制的一種算術平均股價指數。道瓊斯指數是世界上歷史最為悠久的股票指數，它的全稱為股票價格平均指數。
通常人們所說的道瓊斯指數有可能是指道瓊斯指數四組中的第一組道瓊斯工業平均指數（Dow Jones Instrial Average）。道瓊斯指數亦稱$US30，即道瓊斯股票價格平均指數，是世界上最有影響、使用最廣的股價指數。它以在紐約證券交易所掛牌上市的一部分有代表性的公司股票作為編制對象，由四種股價平均指數構成。
F. 美的多因子組合
一、美因子來源於人類生理感覺舒適區
人的感覺器官如眼、耳、鼻、舌、身對外來的聲、光、空氣、空間、形狀、氣味等都存在一種生理學的界限：恆定的舒適和不舒適區。沒有光線時，人在黑暗中會感到壓抑；光線太強時會覺得刺眼，甚至眼睛會受傷。香氣令人舒心，惡臭令人惡心甚至窒息……當客觀事物的性質與人感官的舒適區一致時，便能使人產生快感，從而成為美的因子。與事物的某種性質由無到有、由弱而強一樣，在人體舒適區內，存在一個最舒適的臨界點，過了這個臨界點，因其強度增大，反而導致人的舒適程度下降，開始向相反方向變化。因而美的因子不僅來源於感官舒適區，而且存在舒適臨界點。
二、美由多個美因子組合而成
前已述及花的美是由花的形狀、顏色、光澤、香味等多種因子組成的。其實任何一種事物的美都包含著多個美因子。例如一件寶石飾品或玉雕藝術品，它的美包括生動的形態、逼真或奇特的樣式、細膩的質地、鮮艷的顏色及良好的光澤和透明度等，如有暈彩、變色，在搖動時能有閃爍的光點更是上品。一幢建築物的外形、氣勢、圖案裝飾、所用材質等性質之間以及整個建築與環境之間的協調和諧，構成了建築之美，如武當山的建築群、懸空寺的建築，不僅其自身美，而且與山勢融為一體，令人賞心悅目。風景也正是多種美因子組合的產物。
三、美因子的分類
中外美學家對美因子按性質進行了分類。西方美學的完形理論，把客觀事物分為3個方面，即表現性、骨架結構、輪廓外形。輪廓外形是客體的外在形象；骨架結構是由主要特徵形成的結構；表現性是本質性的東西，決定了事物的主要特徵，也決定了所有細節。然而本質性的表現性不是實體的，而是虛體的。它是事物可感而不可求的生動氣韻。表現性、骨架結構、輪廓外形是一個整體功能，可概括為「力的式樣」。它的「力」是虛而無形的，「式樣」卻是實而有形的。力的式樣來自骨架結構，更來源於表現性，而又反映於輪廓外形。什麼是力的式樣呢？省略大部分細節，用寥寥幾筆勾畫出一個人，這幾筆就是依照力的式樣畫出的。
中國古代的美學家將構成美的因素同樣分為3個方面，稱為形、質、神，也有人稱為肉、骨、神。魏晉時不僅對藝術品用這3個因素進行評價，對人體的美也採用這3個因素評價。構成中西方美的3個因素中，大體「輪廓外形」與「形（肉）」相對應，「骨架結構」與「質（骨）」相對應，「表現性」相當於「神」。
上述三方面美的因素，可以形成各種不同的因素組合。劉勰在《文心雕龍·附會》中論「文章」時說：「以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣」，意思是說一篇文章寫得好，首先是以情趣、興致為靈魂，以新穎、獨到的符合事實的論點和內容為骨架，以華美豐富的辭藻將文章渲染得富麗堂皇，使整個文章讀起來抑揚頓挫、鏗鏘有力。這便是文章的4個美因子。蘇軾論書法時說：「書必有神、氣、骨、肉、血」；王僧虔在《筆意贊》中說：「書之妙道，神采為上，形質次之」；關於繪畫顧愷之說：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中」；荊浩在《筆法記》中說：「筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣」；王國維在《人間詞話》中說：「溫飛卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也」；三國時劉劭的《人物誌》將人體的美分為9 方面，即神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言。所有這些美因子的類別，都是形、質、神三方面的擴展，而且無論西方還是中國的美學家都主張在多種美因子中應以「神」為上。
在人體美的理論中，重要的不是人的實質外形，而是人物的姿態、儀容、神氣、風采、氣度。人體美屬於物質性的自然美，書畫文章是非物質的藝術美。將物質性自然美的評價標准，移作抽象性的藝術美的評價標准，尚且如此貼切，可見中外美學家研究之深，抓到了美的本質。美的因子可以非常多，上述實際上是一種歸類，形、質、神是對美因子分類的高度概括。這種分類方法在本書應用於風景的美學分類時，在某些方面將有所擴展，以適應風景的特點。
四、美因子中的主因子
正如矛盾有主次之分，一個事物的諸多美因子中必定有一個因子最為突出，成為該事物美的主導因素。以花為例，牡丹、芍葯、令箭荷花等，以花朵碩大、花瓣多、顏色鮮為美的主因子；杏花、梨花、櫻桃花、桃花……以花朵多而密集、尚未出葉為美，繁花似錦，彩霞漫天；桂花、米蘭……花朵細小，顏色淺淡又隱於葉間，單用眼睛觀賞，根本無法與上面兩類花相比，但她們香氣濃烈，沁人心脾，香氣便成為她們美的主導因素。張懷瑾評畫認為：「張得其肉，陸得其骨，顧得其神」，意即張僧繇的畫，其美的主因子是形，陸探微畫作美的主因子是骨架結構，顧愷之畫作美的主因子在神。王安石寫王昭君的詩：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」，意思是說王昭君美的主因子在神，毛延壽的水平有限，只能畫出其形，無法畫出其神。鑒於風景區美因子很多，在劃分風景區美的類型時，將主要根據美因子中的主因子進行。
五、美因子的組合
狄德羅主張美在關系，認為事物自身的秩序、安排、對稱等關系，是事物實在的美。美的關系的實質是指美因子的結構，即不同美因子如何組合起來，才能更美。「安排」是說組織起來，「秩序」、「對稱」等則是組織起來以後的結果。總量大於分量之和是系統論的基本原則，也就是說幾個事物組成一個系統時，如果系統的結構有利，系統的功能可以大於組成系統的幾個事物功能的總和。可見系統的功能來源於系統的結構。因此，對於美的事物不僅要找到決定它成為美的美因子，而且要找到它成為美的諸因子的結構，即各美因子是如何組合以形成美的功能。只要各個美因子組織得好，則事物將呈現其最美的姿態。一切美好的事物，都是美因子結構最優的事物。繪畫不過是線條與色彩組織的結果，卻能表現出盎然的生意、欣欣向榮或蒼涼悲壯的各種意境。音樂只不過是幾個音階高低、強弱、長短的組合，卻能表現各種憂傷哀婉、悠閑自得或積極上進、慷慨激昂的各種旋律。在黃山風景區，一座孤峰與其上松樹的組合，懸崖與俯斜松樹的組合，就形成著名的景點——夢筆生花與迎客松。懸崖與河流的組合成為驚心動魄的瀑布。狹窄的峽谷，兩岸陡崖屏蔽日光，所以酈道元寫道：「自非亭午夜分，不見曦月」，加上崖上樹木，谷內便形成寧靜幽深的景色……這些例子表明，地貌不僅在風景領域是美的主導因子，而且是多種美因子的組織者、負載者。
六、美因子的層次性
對於單個物體的美因子，無層次可言，而對於風景這樣的綜合性事物，美因子的層次性卻非常清晰。例如風景區可由山、水、植被、動物、建築等多方面的景物組成，其中山、水等單個的景物即屬於風景區的美因子；而山、水、建築等這些單個景物又有它們自身的美因子，這樣便有了兩個層次的美因子。依此類推，美因子也可以有更多的層次。
多層次美因子在結合成美的事物時，其構成是否美的關鍵，在於不同層次間的諧和、協調，即不同層次美因子之間，也有結構的優化問題。
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