Ⅰ 什麼是實體銷售
安億盛達注冊資金7000萬元。公司是建造新型建築材料 綠色環保的金磚材料是傳統土磚的替代品，，市場前景廣闊， 公司在北京市朝陽區東3環雙井富力城，給公司借款1萬，每個月回1500 發24個月，靜態24個月賺36000元。
Ⅱ 什麼叫實體
實體
(1)指不僅可觸知的而且是有形的
我們不能拿我們的思想和這種實體物質作比較
「思想」可以認為是一種活的、生長著的「結構」,雖然它並不具有實體的可觸知性
(2) 實際存在的物體
經濟實體
(3) 客觀存在並可相互區別的事物稱之為實體.實體可以是具體的人、事、物,也可以是抽象的概念或聯系.
（4）表示資料庫中描述的現實世界中的對象或概念。
實體是客觀世界中存在的且可互相區分的事物實體可以是人也可以是物體實物，也可以是抽象概念。
例如：職工、學生、教師、課程等都是實體
雪華綺晶
薔薇少女系列的第七人偶，漫畫連載第35話名字公開，人工精靈不詳。也是獨眼，和薔薇水晶不同在於她是在右眼處生出一朵白色玫瑰自然覆蓋，服裝也以白色為主基調。但兩人都有重復對方說話的奇怪語癖。羅真為了創造出Alice走向極端，在製作雪華綺晶時甚至連她在物質世界的身體也舍棄，因此雪華綺晶是沒有實體的，只能在虛擬世界中出現。可惜即使這樣雪華綺晶依然不能成為Alice，為了補完自己，她奪取了雛莓的身體准備參加Alice Game，由於得到了實體，因此她也可以出現在現實中～
證券市場中所謂的「實體」 ——當日收盤價與開盤價之差。收盤價大於開盤價叫做陽實體，收盤價小於開盤價叫做陰實體。一般情況下，出現陽實體說明買盤比較旺盛，推動股價向上攀升，出現陰實體說明賣盤踴躍，迫使股價節節走低。
實體
古希臘哲學家亞里士多德首創的一個重要哲學概念，也是後來西方哲學史上許多哲學家使用的重要哲學范疇。又譯為本體。其含義一般是指能夠獨立存在的、作為一切屬性的基礎和萬物本原的東西。
實體范疇的起源 古希臘哲學以探討萬物本原為開端的。本原即某種獨立存在的東西，一切存在物都由它構成，最初都從其中產生，最後又復歸於它。它包含著實體范疇的萌芽。從泰利斯?到巴門尼德，人們對本原的認識經歷了從感性的具體上升到抽象的過程，開始是把水當作萬物的本原，最後得出一個最一般最抽象的概念「存在」。亞里士多德總結前人的成就，在《范疇篇》中，將「存在」分成作為「這個」的存在，以及作為數量、性質、關系、狀況、時間、地點等的存在，共10類。作為「這個」的存在名之為「實體」。它是其他幾類存在的基礎，其他幾類都只是它的「屬性」。這樣，從亞里士多德起，「實體」開始作為哲學范疇被使用。
亞里士多德關於實體的基本思想 亞里士多德認為實體是獨立存在的東西，是一切屬性的承擔者，從語言和邏輯上說它處於主詞地位，其他表示數量、性質的范疇依附於實體,處於賓詞的地位,只能用來說明主詞。他認為實體的主要特徵是：它是「這個」而不是「如此」，是獨立的，可以分離存在的；實體在保持自身不變的同時,允許「由於自身變化」而產生不同的性質,例如，同一個人可以有時健康，有時生病，但仍是這一個人；實體是變中不變的東西，是生成變化的基礎。對此，亞里士多德明確指出：「這是實體的最突出的標志」。
根據這些標准，亞里士多德認為個體，如這個人、這匹馬，才是最真正的、第一性的、最確切意義而言的「實體」，它們是所有其他東西的基礎和主體。「人」、「動物」這些一般的「屬」和「種」則是第二實體。這體現了亞里士多德的唯物主義思想。
但是，亞里士多德在實體問題上，存在著矛盾和混亂。在《形而上學》?第 7卷中，他把個體分解為質料與形式的組合，認為質料、形式及二者組合的個體在某種意義上都叫實體，嚴格說來卻只有形式，即本質才是實體，形式與質料組成的個體構成第二實體。在《形而上學》第12卷中，他又認為最高的實體是永恆不動的、無生無滅的，是萬物運動的最後動因，即第一推動者——神。
近代西方哲學的實體觀 西方中世紀的經院哲學利用亞里士多德哲學中的唯心主義成分為基督教神學作論證，貶抑人和自然界，認為上帝是最圓滿的實體。近代資產階級上升時期的哲學家們總結新興科學的成就，在批判經院哲學的同時，提出了自己的實體觀。R-笛卡爾?、T-霍布斯?、J-洛克?等人認為具有長、寬、高的「形體」是獨立的實體。但是，笛卡爾又認為,除了「形體實體」之外還有一個「心靈實體」，形體以廣延為屬性，心靈以思維為屬性，二者並立而互不依賴。他認為這兩個實體是相對的，雖然彼此獨立，卻依賴於一個共同的原因，即最圓滿的上帝，上帝是絕對的實體。笛卡爾是機械唯物主義?的創始人之一，卻保留著唯心主義的一面。後來的一些哲學家要求克服他的不徹底性，貫徹唯物主義思想，B.斯賓諾莎?是這方面的重要代表。他認為思維和廣延並不是分屬於兩個實體的屬性，而是唯一實體的屬性。這唯一的實體是獨立自存的「自因?」，他雖然也稱之為最圓滿的上帝，卻清除了神學目的論思想，把它等同於自然。他還提出，這唯一的實體有眾多的樣式，即特殊表現，以此解釋個別事物。這是溝通一般和個別的辯證法觀點。G-W-萊布尼茨?認為實體有內在的活力，不是僵死的東西，不同意用機械論觀點來看待實體。他非常重視個別事物的多樣性，因而把實體規定為無限眾多的精神性的「單子」，認為每個單子是獨立自存的「單純實體」，具有不同程度的表象能力，各自反映全宇宙，但是彼此之間「沒有窗戶」，不能相通，其所以能夠一致，是由於上帝的「前定和諧?」。在萊布尼茨的唯心主義思想中，也包含著辯證法觀點。
主觀唯心主義者G-巴克萊?認為，我們既然感覺不到物質，物質就是不存在的，只有個人的心靈和上帝才是實體。D-休謨?又把這種看法用在心靈和上帝上，認為這二者也不是實體,從而取消了實體,成為不可知論者。18世紀的法國唯物主義者D-狄德羅?等人與他們相反，吸取了洛克認識論和笛卡爾物理學的合理成分，建立起唯物主義一元論，認為有廣延的、能運動的、有感受性的形體即物質是唯一的實體，精神只是物質的機能，精神實體的上帝是根本不存在的。
19世紀德國古典哲學家開辟了一條新的途徑，即對實體加以辯證地考察。I-康德?認為過去的哲學家們離開主體談論實體，是非批判的獨斷論，實體並不是獨立存在的東西，只是知性的一個范疇，是知性構成判斷的條件。康德還保留著「物自體」這一概念，但物自體是不可認識的。J-G-費希特?拋棄了物自體，只留下「自我」。F-W-J-謝林?又用「客觀精神」代替了「自我」。但無論「物自體」、「自我」或「客觀精神」都不是原來意義的實體。原來意義的實體是一個機械論的哲學范疇，已經不適用了。客觀唯心主義者G-W-F-黑格爾?根本改造了這個范疇，認為「絕對理念」才是最高、最豐富的范疇，實體只是理念發展過程中的一個重要階段，而對實體的認識必須經過一個辯證的中介過程。他的這一理論含有深刻的辯證法思想。
馬克思主義哲學的實體觀 馬克思主義哲學科學地總結了實體范疇的發展過程，認為物質概念是哲學的最高范疇，它是指不依賴於意識而又能為人的意識所反映的客觀實在。而實體觀則是人類對自然界和物質的認識發展過程中的重要階段。以往的哲學家關於實體的各種觀點，反映了各個時期或同一時期人們對物質和自然界認識的深度和分歧。哲學史上形形色色的關於實體的觀點為馬克思主義物質概念的形成提供了豐富的思想資料。馬克思主義哲學吸取了以往哲學中實體范疇的合理因素。例如：物質是客觀存在的，可以認識的，物質是一切屬性的承擔者，是多樣性統一的基礎；物質是按其自身固有的辯證規律發展的，物質自身包含著運動和發展的源泉，必須用辯證法研究物質世界及物質范疇的含義等等。馬克思主義哲學無需在物質概念之外再加一個實體范疇。通常所說的本體論，在馬克思主義哲學中也就是物質論。
在會計學中實體的定義:
所謂實體, 指的是作為獨立經濟單位而與其他組織或個人相分離的組織或組織的一部分.
在計算機領域中：
當研究開放系統中的信息交換時，利用「實體」這個抽象的名詞表示任何可以發送或接收信息的硬體或軟體進程。在許多情況下，實體就是一個特定的軟體模塊
Ⅲ 實體的概念是什麼
「實體」是斯賓諾莎哲學體系的第一個真觀念，它符合上面所說的最完滿、最簡單和自明等方法論的要求。斯賓諾莎關於實體的定義是：「在自身內並通過自身而被認識的東西。」這一定義是從認識論的角度做出的，但它的意義卻完全是本體論的。斯賓諾莎對於實體的定義有以下說明。
第一，實體是自因，它的本質包含存在。因為只能通過自身被認識的東西才是必然存在，如果它要通過某一存在的東西而被認識，就不是必然存在了。第二，實體是無限的，因為它不受任何東西的限制。實體的概念不『受另一概念的限制，否則它就不是在自身內被認識的；實體的存在也不受另外的存在的限制，否則它就不是自因。第三，實體是惟一的，因為它是無限的，包含著無限屬性和狀態；如果在它之外還有另一實體的話，那麼，那個另外實體的性質或狀態必然包括在這個無限的實體之中，否則的話，我們將無法把兩者區別開來。再說，實體是自因，而自因的概念排斥了設立另一實體的必要性。就是說，我們既不可能、也無必要設定和想像多個實體。第四，實體是一個不可分割的整體，一切存在和認識都包含在實體之中，但實體不是它所包含的存在和認識的總和，否則的話，它就要受到它的部分的限制，這與實體的無限性和惟一性相矛盾。
按斯賓諾莎的術語，實體、神、自然是等同的、可以相互替換的概念。他把惟一的、無限的實體等同於神，這符合猶太一基督教的嚴格的一神論傳統；他把實體等同於自然界整體，這又符合新興的自然科學關於自然的概念。但是，他的實體的觀念不是宗教與科學的概念的混合，實體的哲學的和科學的意義要大大超過宗教的意義。斯賓諾莎把實體稱作神，只是為了易於被人們接受。他明確地否認有超越世界的人格神，他在證明了「一切存在的東西都在神之內」的定理之後，在附釋里對神人同形同性的人格神的傳統宗教觀念進行了有力的批判。他說，形體、人的心靈和情慾都是有限的，用有限的性質來規定無限的實體是本末倒置的「妄自揣想」。在另一個地方，他進一步批判了認為神有意志和目的的傳統宗教觀念，他說：「一切目的因都不過是人心的虛構」，人們虛構這樣的觀念是為了「使神拿出整個自然界來滿足他的盲目慾望與無厭的貪心」。這是宗教迷信的根源。斯賓諾莎並不反對崇拜神，但他告誡人們，神並沒有人的情慾，不會因為人對他的崇敬而回報人；人們崇拜、熱愛神是對永恆真理的追求和熱愛，並不是為了獲得財產、榮譽和享樂。
Ⅳ 實體的定義是什麼
亞里士多德所說的「實體」(希臘文ουσια拉丁文substance)作為哲學的最基本的范疇是第一性的和獨立存在的，一切其他范疇(如數量、性質、關系等)都必須依附於實體而存在。
Ⅳ 哲學中的實體與實在到底是什麼意思
【實在】（Reality）這個概念源自柏拉圖，也可理解為是「真實」的。柏拉圖說理念的世界才是真實的存在，可感之物只是分有了理念，或者說是理念的摹本。當然，進入了近代之後，哲學家對何物是實在的看法存在了很大的不同，尤其是在所謂「唯物主義者」的眼中，實在不是什麼理念了，而是客觀事物。這一看法也符合自然科學的世界觀。
【實體】 （Substance）這個概念源自亞里士多德。這個概念更復雜一些，其原型是希臘語ousia，後被翻譯為英文Substance，可直觀的理解為「站在下面的支撐者」。因此近代以降的哲學家們把這個概念解釋為那些不依賴於他物而獨立存在的事物（斯賓諾莎、黑格爾對這個概念的詮釋又有不同），例如笛卡爾認為存在著兩種有限的實體：心靈與廣延。但問題是在亞里士多德那裡ousia的本意更接近於Essence，即【本質】。什麼是ousia呢？使得存在成為存在的那個東西。在最初，亞里士多德認為ousia就是個別事物（這即是為什麼中世紀的翻譯者會將ousia理解為Substance這樣一個概念），但後來他又認為質料、形式等也是ousia。總而言之，亞氏試圖尋找的是存在的本質。
那麼實體與實在的區別與聯系是什麼？可以這么理解，是實體一定是實在的，但實在的未必一定是實體。亞里士多德在提出實體這個范疇的同時，又相繼提出了其他九個范疇：數量、性質、關系、地點、時間、狀態、動作、所有、承受。亞里士多德的十范疇是對存在的可能方式的歸納，即凡是存在的（相對於非存在的）就可能有這樣十種類型的存在。也就是說這樣十個范疇的存在是真實的，不是派生的、不是非存在的。那麼實體不同於其他九個范疇，因而比如性質不是實體；但卻可以說性質是實在的。再比如笛卡爾那裡心靈與廣延是兩種實體，那麼自然它們又是兩種實在；而唯物主義者持有一種客觀實在論的觀點，但並不能說凡是客觀事物就都是實體。
在語詞的使用規則上，不嚴格的說，實在可以作為一個形容詞，但實體只能作為名詞而被使用。
Ⅵ 程序法和實體法的區別在那啊
一、功能不同
1、程序法
程序法的主要功能在於及時、恰當地為實現權利和行使職權提供必要的規則、方式和秩序。為了描述程序的重要性和公正性，美國當代著名倫理學家羅爾斯在《正義論》一書中形象地把公正程序喻為「切蛋糕」的規則。
蛋糕是權利和利益的象徵，一個人負責分配蛋糕，如果程序性規則允許他在為別人分配蛋糕時也可以不加限制地為自己留一快，則他將有可能盡量少地分給別人，而盡可能多地留給自己。
2、實體法
實體法的主要功能在於規定和確認權利和職權以及義務和責任。法律上的權利是法律關系主體（也稱為權利主體），如自然人、法人依法擁有的利益、主張、資格、力量或者自由，這種權利的實現歸根結底將給權利主體帶來有形或者無形的利益。
二、內容不同
1、程序法
程序法是規定以保證權利和職權得以實現或行使，義務和責任得以履行的有關程序為主要內容的法律，是正確實施實體法的保障。審判活動則是實體法和程序法的綜合運用。
作為實體法的對稱，不能簡單地把程序法與訴訟法或者審判法相等同，因為程序法是一個大概念，既包括行政程序法、立法程序法和選舉規則、議事規則等非訴訟程序法，也包括行政訴訟法、刑事訴訟法、民事訴訟法等。
2、實體法
實體法是規定和確認權利和義務以及職權和責任為主要內容的法律，如憲法、行政法、民法、商法、刑法等等。而程序法是規定以保證權利和職權得以實現或行使，義務和責任得以履行的有關程序為主要內容的法律，如行政訴訟法、行政程序法、民事訴訟法、刑事訴訟法、立法程序法等等。
三、地位不同
1、程序法
在我國長期的法律傳統中，普遍存在著重實體法輕程序法的觀念。即使在今天，我國法律體系中的程序性法律規范也沒有受到應有重視，表現為至今立法程序法、行政程序法、違憲監督程序法等重要程序法尚未出台，已有的程序法。
即使像刑事訴訟法那樣被修改過不長時間的法律，以依法治國、建設社會主義法治國家的標准和要求來看，一些內容也需要進行修改完善。
2、實體法
在執法和司法實踐中，把程序置於不顧的現象也時有發生。例如，法院公開審判早已是我國訴訟法治的一項基本原則，但直到現在，還需要舉國上下疾呼「落實公開審判制度」。
又如，在一些地方，以刑訊逼供方式非法獲取證據的做法仍屢禁不絕。種種實例表明，忽視程序法的現象普遍存在，應當進一步有針對性地加強法治宣傳教育，盡快轉變人們重實體法輕程序法的觀念，努力強化人們的程序法意識。
Ⅶ 什麼是實體
依賴聯系 ：在現實世界中，有些實體對一另一些實體有很強的依賴關系，即一個實體的存在必須以另一實體的存在為前提。前者就稱為"弱實體"，如在人事管理系統中，職工子女的信息就是以職工的存在為前提的，子女實體是弱實體，子女與職工的聯系是一種依賴聯系。在ER圖中用雙線框表示弱實體。用箭頭表示依賴聯系。
Ⅷ 實體是什麼意思
實體詳細釋義
真實的具體的東西。
主體，要點。
網路釋義
實體是漢語詞彙，職工、學生、教師、課程等都是實體。
Ⅸ 什麼叫實體
1．指不僅可觸知的而且是有形的我們不能拿我們的思想和這種實體物質作比較，「思想」可以認為是一種活的、生長著的「結構」，雖然它並不具有實體的可觸知性2．實際存在的物體經濟實體3.實體(Entity):客觀存在並可相互區別的事物稱之為實體.實體可以是具體的人、事、物,也可以是抽象的概念或聯系.4.實體（entity）表示資料庫中描述的現實世界中的對象或概念。實體是客觀世界中存在的且可互相區分的事物實體可以是人也可以是物體實物，也可以是抽象概念。5．實體（entity）在計算機網路研究開放系統的信息交換時，用來表示任何可發送貨接收信息的硬體或軟體進程。證券市場中所謂的「實體」 ——當日收盤價與開盤價之差。收盤價大於開盤價叫做陽實體，收盤價小於開盤價叫做陰實體。一般情況下，出現陽實體說明買盤比較旺盛，推動股價向上攀升，出現陰實體說明賣盤踴躍，迫使股價節節走低。
在會計學中實體的定義：所謂實體,指的是作為獨立經濟單位而與其他組織或個人相分離的組織或組織的一部分.在計算機領域中：當研究開放系統中的信息交換時，利用「實體」這個抽象的名詞表示任何可以發送或接收信息的硬體或軟體進程。在許多情況下，實體就是一個特定的軟體模塊。