㈠ 青銅器的歷史
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青銅器工藝的冶鑄方法與青銅器的造型及裝飾方法密切相關。
青銅器都是鑄成的，不是敲擊或剜鑿成的。鑄造是把原料放在熔爐內經高溫熔化成液體，然後倒入模型中，待溫度下降後，銅液在模型中就凝成了人所要求的器物。拆除范便得到了成品。
商代晚期的鑄銅工場遺址已經在河南安陽發現（其他發現下節介紹）。對於周代以來的青銅器冶鑄已有初步了解。
一塊重約一七·八公斤的銅礦原料曾被發現，是不含硫的孔雀石（氧化銅），礦砂中並夾雜著赤鐵礦。熔鍋是一種紅黃色的陶質器，發現這種熔爐的農民稱之為「將軍盔」。熔鍋可以達到裝一二·七公斤銅液的容量。冶煉青銅需要的熱度是一千度左右。這樣高的溫度，可能有鼓風爐的設備，燃料是木炭。
青銅器的范是陶制的，由多塊拼成，一部分稱為外范，上面並且有花紋。外范在翻鑄時形成銅器器形的外面。一部分是內范，在翻鑄時形成銅器器形的內面。外范和內范全部拼合在一起時，內外之間空隙部分，留待銅液填充而形成所要製作的銅器。所以，范上的凸凹和左右與實際器物上的凸凹和左右應恰恰相反。在安陽曾發現很多陶范和為了製造陶范所用的「模」。模就是模仿實際的銅器的形狀，為制范的坯型。
直接用陶范翻鑄銅器是古代青銅器鑄造的一般的方法。花紋和文字都是鑄出來的，不是刻的（戰國時的文字有刻成的）。但商代已有多種鑄造辦法，例如：兩次鑄法創造了銅器上的提梁或鏈條，特別是鏈殺的鑄造，是金屬熔冶技術上的重大發明。
蠟模法;在翻鑄結構較復雜或鏤空的裝飾時，范型的設計比較困難，往往內用蠟模，外加濕柔陶泥塗墁，於後自然成為范。然後加燒使蠟熔解流出，遺留之空隙為澆鑄時之銅液填充，即成型。在戰國以前是否已經使用尚難證實。
青銅器的裝飾在設計時就知道利用鑄造技術上的特點，避免鑄造技術上的種種困難。殷代銅器上往往有突出的觚稜，就是因為陶范拼合時有不能完全密合的缺點，主動加以利用而產生的。而且每一塊陶范上的花紋各自形成一，完整單位，以避免兩范拼合時花紋相錯，因而取得對稱或重復連續花紋的效果。青銅器上裝飾面的分割也就是由於陶范的分塊。因而裝飾和造型是密切結合的。西周以後，青銅器花紋粗獷單純，也和器壁變薄有關。戰國時代更充分利用了捺印花紋的簡便方法，產生了繁復的圖案。
古代青銅器的鑄造方法與造型及裝飾方法的密切聯系，說明中國工藝美術中藝術與技術相結合的傳統。
一、西周初年的青銅工藝
西周初（武王、成王、康王、召王時期）的八九十年間的青銅器，在造型和裝飾上與殷代青銅器大同小異。造型的風格特點明顯類似。但銘文內容較詳，記述了當時的政治活動，不僅便於確定其時代，而且提供了歷史研究的資料。武王時期的「大豐」（或名「天亡」），成王時的「獻侯鼎」，康王時的「盂鼎」，都是有名的代表性作品。
河南洛陽及溶縣等地出土成組的（銘文中有相同的族名和人名的）銅器群有重要的研究價值。如：「康侯、沐伯」組二十一器，「矢令」組四器（其一出土於江蘇丹徒），「作冊大」方鼎等四器，「卿」組六器，「」組六器，「臣辰」組四十餘器，都是成王及康王時為貴族們作的銅器。
西周初年的銅器中，特別以大盂鼎（康王二十三年，公元前一○五六年作）重一五三·五公斤，高約一米，是古代銅器中有名的重器。上有銘文二九一字。內容是敘述康王如何賞賜他的大臣「盂」的經過。賞賜品中有「人鬲」，被歷史學者認為是古代奴隸制的證據。盂鼎的造型（鼎腹的輪廓和鼎足的樣式）都已呈現西周銅鼎的流行形式。器口花紋，是殷代的題材，但處理上已是西周的方式。從大盂鼎上明顯地看出青銅器藝術由殷代向西周、春秋時代的演變。
二、西周及春秋時代的青銅工藝
西周及春秋時代（約公元前一二○○�四七六年）的青銅器中，具有成熟的西周風格的作品最有代表性，這些銅器大半製作於西周晚期（約公元前九○○;八○○年），即共王至宣王時期。
東周春秋時代，地方性的經濟和政治中心不斷發展。戰國藝術的新風格已在逐漸醞釀中。代表著周朝文化的青銅器，西周多是王室及王臣之器，到了東周則王室王臣之器罕見，而諸侯列國之器極其盛行，反映列國在政治上走上獨立發展的趨勢。
西周及春秋時代青銅器的新變化，首先是器形類別減少，爵、觚、斝、卣、盉等酒器，鬲、方鼎等烹煮器，都已消失不見，這一時代最常見的鼎和壺都出現了新的樣式。
鼎之形制較大者（如厲王時的大克鼎），斂口，侈腹，鼎腹的側影扁而方，鼎足上半作獸面裝飾。鼎之形制較小者（如共王時的頌鼎），鼎腹側影輪廓接近半圓形，鼎足上下粗，中間稍細，似動物之足。整個器形輪廓呈連續的柔和曲線。
有耳的壺發展的結果，代替了卣和觶，成為此後一種主要的銅器（如共王時期的頌壺）。食器中西周時代新出現了盨（如厲王時期的克盨），和東周以後新出現的簠，都逐漸代替了。
此時代青銅器的另一特點是產生了很多大型的銅器，如大克鼎高九三厘米，重二○一·五公斤；虢季子白盤長一三七·二厘米，寬八六·五厘米，高三九·五厘米，重二一五·五公斤。往往有豐富的長篇銘文，如散氏盤（厲王時器，三五七字，）、毛公鼎（宣王時器，四九七字，最長的銅器銘文，大克鼎、頌鼎、虢季子白盤的銘文都具有史學價值和文學價值。大型銅器的鑄造，長篇的銘文，以及銅器器身的變薄，這都顯示了冶鑄技術的進步。
一九二三年出土於河南新鄭的立鶴方壺，壺身遍布蟠曲龍紋，兩旁有鏤空的龍形雙耳，壺下伏有雙獸，壺口有雙層蓮瓣中央立一鶴，展翅欲飛，工藝非常精湛，反映了春秋大變革時期的時代風貌。
此時期的青銅器在藝術上的特點，其造型，如前所述，輪廓線多是柔和優美的曲線，並有適當的比例關系，表現了新的創造。銅器上的裝飾花紋簡易，紋樣多竊曲紋、環帶紋和雙頭獸紋。其他尚有重環紋、垂鱗紋等。又有寫實意味的蛟龍紋。可以看出竊曲紋和雙頭獸紋都是殷及周初流行的饕餮紋和夔龍紋的變化，按圖案規律重新組織而成。此時期的花紋組織，更多利用簡單的重復所構成的二方連續。
三、戰國時代的青銅工藝及其他美術品
戰國時代，在地方經濟發達的基礎上，文化進一步得到了發展。
古代典籍中有一些關於戰國時代美術活動及傳說的記載，不僅可以看出古代人對於美術的了解，其中也透露一些實際情況。《韓非子》記載有畫家用了三年時間為周君畫
㈡ 青銅器與文化的關系 急啊！！
首先說一下，青銅器是繼石器、陶器、玉器之後，人類發現的第一種可以制形的金屬，尤為珍貴。夏商周直到秦統一六國，都是做為一種神器和地位的像征出現的。普通百姓是不能使用的。青銅器的使用制列如：天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。
㈢ 青銅器文化的歷史地位
青銅時代創造的物質文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進入青銅時代。到了商代，青銅器的應用幾乎涉及社會生活的各個方面。由於青銅工具的銳利遠勝於石器，加以當時的鑄造技術可以製作出適合於不同用途的各種手工工具和農具，有力地推動了社會生產的發展。因此，擁有眾多人口的都邑出現了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構築起城垣與壕溝之類的防禦設施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結；還出現了契刻的甲骨文，用於記錄社會生活中的事件；天文、歷法、醫學等科學也發展起來。青銅工具用於采礦業，可以采出更多的礦石。冶煉業發展的結果，反過來又促使青銅鑄造業的發展。這種良性循環，使中國的青銅時代得到了充分的發展。它所創造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產中佔有獨特的地位。
㈣ 青銅器的歷史起源
最早的青銅器出現於6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。在中國，距今5000-4000年，相當於堯舜禹傳說時代。古文獻上記載當時人們已開始冶鑄青銅器。黃河、長江中下游地區的龍山時代遺址里，經考古發掘，在幾十處遺址里發現了青銅器製品。
夏朝青銅器是中國青銅歷史上的快速發展時期，偃師二里頭遺址青銅鑄造作坊面積超過1萬平米。二期至四期都有冶煉青銅器的出土，一期青銅鑄造遺跡里也有冶煉痕跡。
在商周時期，中國的青銅器形成了獨特的造型系列：容器、樂器、兵器、車馬器，等等。青銅器上布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結合的紋飾，形成神靈的圖紋，反映了人類從原始的愚昧狀態向文明的一種過渡。
到了東漢末年，陶瓷器得到較大發展，把日用青銅器皿進一步從生活中排擠出去。至於兵器，工具等方面，這時鐵器早已佔了主導地位。隋唐時期的銅器主要是各類精美的銅鏡，一般均有各種銘文。自此以後，青銅器除了銅鏡外，可以說不再有什麼發展了。
(4)青銅器文化擴展閱讀
中國奴隸社會時代大量製作的青銅器，不僅為奴隸主階級所佔有，而且是他們統治勢力的象徵。當時的奴隸主貴族，往往由於各種政治特權，如祭祀，戰功、冊命、賞賜等，驅使奴隸工匠雕鑄各種各樣的青銅器。另外還有樂器、兵器和生產工具等等，其名稱和造型樣式，遠較原始社會的陶器為繁復多樣。
這類青銅器，性質上雖屬於工藝品製作，但從設計塑型、雕模，尤其是器身的花紋裝飾，都屬於雕塑藝術的創作范圍。商、周青銅器製作特點，主要表現在器形和紋飾的構成上，是運用對稱、連續等富有裝飾性的藝術手法，用變化多樣的曲線、弧線，構成各種形象的浮雕、線刻。
不論器形整體或紋飾部分，都顯示出渾朴、莊重和精緻、瑰麗的氣質，但同時也具有威嚴、神秘的氣氛，反映了奴隸主階級的階級意識和審美觀點。
商、周青銅器與原始時代的陶器塑作相比，在雕鑄技術上遠為進步。而有關青銅器的製作過程也遠為復雜。從器形花紋設計到雕模鑄造，特別是花紋和雕模的工作，要按照不同的器物形象、用途，來決定花紋的內容和形式，分別施以不同的陽線、陰線和浮雕等手法。
如此，製作一件青銅器，就需要多方面才能的工奴雕塑家來集體完成。它的製作目的和要求，雖然是受著奴隸主階級思想的支配，但在多種多樣的器形和花紋的設計製作中，也體現了身受壓迫的工奴們的藝術才華和對生活的美好願望。
㈤ 青銅器文化的重要意義
中國古代的青銅文化十分發達，並以製作精良，氣魄雄偉、技術高超而著稱於世。奴隸主把青銅器作為宴享和放在宗廟里祭祀祖先的禮器。青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權利和地位的象徵、一種記事耀功的禮器而流傳於世。
㈥ 青銅器的文化意義急。。
青銅文化的變遷體現了社會、經濟的變遷及文化內涵的變遷。郭沫若曾用銅器形象學的考古方法研究了西周彝器,確定了判斷時代的標准。他把中國青銅器時代劃分為五個時期。他以殷、周、春秋、戰國的朝代為經,以銅器的形態、紋飾、銘辭為緯,就青銅器進化過程尋找其時代的共同特徵,考察其演變之跡。用這種方法分期如下:
濫觴期:大概在夏、殷之際。地點可能在中國南方江淮流域下流。鼎盛期:年代是在殷商後期及周初成、康、昭、穆諸世。器物上,以鼎、方彝、尊、卣、爵為多。裝飾方面,不是全身飾以花紋,就是純素。頹敗期:年代上自恭、懿、孝、夷諸世至春秋中葉。器制簡陋輕率,但已脫去原始風味及神話傳統,而有自由奔放的精神。中興期:春秋中葉至戰國末年。此期的器制輕便適用而式樣翻新,質薄、形巧,表現出一般銅器已經商品化了。衰落期:自戰國末葉以後,因青銅時代行將更易,一切器物復歸於簡陋,但更實用,輕便樸素。從此青銅器藝術讓位於其他藝術,青銅時代也大約至秦統一天下後便轉入鐵器時代。
青銅是人類歷史上的一項偉大發明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經幾千年的化學反應，其表面出現一層青灰色的銹，所以今人謂之"青銅"，而古人則將這種合金稱之為"金"，文獻中所講"賜金"、"受金"多少，即指青銅。
青銅器則是以青銅為材料，採用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）製作出來的器物，它是古代燦爛文明的載體之一。
㈦ 中國古代青銅文化時中國發展的影響中國古代青銅器的歷史地位
青銅工具用於采礦業，可以采出更多的礦石。冶煉業發展的結果，反過來又促使青銅鑄造業的發展。這種良性循環，使中國的青銅時代得到了充分的發展。它所創造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產中佔有獨特的地位。
中國青銅文化，歷史悠久、工藝精湛、技術嫻熟、內容豐富，是世界文化寶庫中的精華。國內出土最早的青銅器物屬於甘肅馬家窯文化。
青銅器分成兵器、生產工具和生活用具三大類。銅器花紋是銅器斷代的重要依據。國家級工藝美術大師朱炳仁先生為當代中國創立十大銅建築，其中，靈隱銅殿、桂林銅塔、杭州雷峰塔及錢王銅殿，代表了中國現代銅藝術建築和工藝的最高水平，被譽為中國當代銅建築之父。
(7)青銅器文化擴展閱讀：
西周中晚期的青銅器，在器物的造型設計和紋飾結構上均有許多新突破，放棄了青銅器紋樣對稱構圖的規律，變具象圖案為抽象紋樣，大量採用天馬行空的連續構圖方法，使得裝飾圖案更為活潑，開辟了青銅器文化的新天地。
同時，在冶鑄工藝技術的基礎上，發明了活塊模、活塊范、一模多范和開槽下芯法製作鑄型，採用鑄鉚和「自鎖」結構聯結器物附件的新工藝，把中國青銅器藝術推向了一個新的發展階段。㈧ 青銅器與文化有怎樣的聯系
首先你要明白一點，就是青銅器不單單只是一種器物、工具，它已經上升到一種神器，一種溝通人與上天的器物。不少歷史上發生的大事，都通過青銅器去記載。不少古人的技術手段，都通過青銅那高超的技藝去展現在世人面前。不少武器裝備都是由青銅打造而成，不少勞動工具都是由青銅鍛造。青銅的出現，改變了這一地方人們的生活習慣、勞動方式和統治結構，形成了一種文化性。這種依賴青銅的的文化，就稱為青銅文化。
㈨ 青銅器的發展歷史
青銅器歷史
形成期
最早的青銅器出現於6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。
在中國，距今5000-4000年，相當於堯舜禹傳說時代。古文獻上記載當時人們已開始冶鑄青銅器。黃河、長江中下游地區的龍山時代遺址里，經考古發掘，在幾十處遺址里發現了青銅器製品。
中國的青銅器主要指4000多年前用銅錫合制的青銅器物，簡稱「銅器」。包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。出現並流行於4000年前直到秦漢時代，以商周器物最為精美。
最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，並出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨後，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期至戰國，由於鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著陶器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素麵，胎體也更為輕薄。
中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質文明的巨大貢獻。雖然從考古資料來看，中國銅器的出現，晚於世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規模、鑄造工藝、造型藝術及品種而言，世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上佔有獨特地位並引起普遍重視的原因之一。
青銅器的顏色真正做出來的時候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因為埋在土裡生銹才一點一點變成綠色的。由於青銅器完全是由手工製造所以沒有任何兩件是一模一樣的，每一件都是獨一無二、舉世無雙的。
隨著原始社會的發展，鼎由最初的燒煮食物的炊具逐步演變為一種禮器，成為權利與財富的象徵。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的輕重，標志著權力的大小。在商周時期，中國的青銅器形成了獨特的造型系列：容器、樂器、兵器、車馬器，等等。青銅器上布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結合的紋飾，形成神靈的圖紋，反映了人類從原始的愚昧狀態向文明的一種過渡。
甘肅馬家窯文化遺址出土的單刃青銅刀是目前已知的我國最古老青銅器，同時也是目前世界上最古老的青銅刀。經碳14鑒定距今約5000年。
此刀長12.5厘米，為單范鑄成。沒有槽及環首等成熟的後世刀具才有的部件，在刀具形成史上具有典型的代表意義。
夏朝時代
夏朝是我國已認定的最早奴隸制王朝，經夏商周斷代工程認定，其開始於約公元前2070年（禹傳啟家天下），滅亡於約公元前1600年（商湯鳴條滅夏）。河南偃師二里頭遺址一般被考古學界認定為夏朝都城所在位置。
夏朝青銅器是我國青銅歷史上的快速發展時期，偃師二里頭遺址青銅鑄造作坊面積超過1萬平米。二期至四期都有冶煉青銅器的出土，一期青銅鑄造遺跡里也有冶煉痕跡。
現已清理出二至四期的鑄造工場遺址，其周圍遺留不少陶范、坩堝、爐壁、銅渣、木炭,及一些小件銅器、少量大件銅器。青銅器是二里頭遺址出土的主要遺物之一,有禮器、工具、兵器等。
商代早期
（公元前16世紀——前15世紀中葉）
相當於商二里岡文化期。鄭州商城夯土中木炭測定碳14年代為公元前1620年，正合於商湯立國的時期，但是二里岡文化的下限還不大清楚。二里岡遺存分上下兩層，上下層青銅器的差別不是屬於風格方面，而是上層比下層的器類有更多的發展。商代早期青銅器在鄭州出土很多，這是由於鄭州商城是商代早期的都邑之故。
重要的有二里岡、白家莊、張寨南街、楊庄，南關外、銘功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大體分布在商城的南面和東南角。在城的東北和西面，也有埋青銅器的墓地。在河南北部發現了商代早期青銅器多起。在湖北黃陂盤龍城、安徽嘉山泊崗、江西清江吳城等地也有重要的發現。以上遺址和墓葬中發現的商代早期青銅器，以二里岡上層的居多。
綜合各地出土的器物，計有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壺、瓠形提梁壺、中柱盤、盤等，包括了飪食器、酒器和水器等門類。較早的器類比較簡單，但是爵、觚、斝組合的一套酒器，已普遍出現。二里岡上層青銅器的器形更為發展，商代青銅禮器的體制業已形成。屬於二里岡下層的青銅器，器壁普遍很薄，二里岡上層的青銅器，有的器壁巳相當厚重。
商代早期青銅器具有獨特的造型。鼎、鬲等食器三足中必有一足與一耳成垂直線，在視覺上有不平衡感。鼎、斝等柱狀足成錐狀足和器腹相通，這是由於當時還沒有掌握對范芯的澆鑄全封閉技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，與殷墟時期長方槽形的方鼎完全不同。爵的形狀承繼二里頭文化式樣，—律為扁體平底。流甚狹而長。
青銅斝除平底型的以外，還出現了袋足斝。觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有+形大孔，相當二里岡上層的器，+字形有成為大方孔的。有的更在圈足的邊沿，留有數道缺口，鄭州和黃陂盤龍城都出土過這種實例。管流斜置於頂上的半封頂袋足盉，後側有一大鋬可執，在本期內頗具特色。罍皆狹唇高頸有肩，形體亦偏高。商代早期壺有提梁的有長頸小口鼓腹形和小口體呈懸瓠形的兩種，也有小口器頸不高不設提梁的。
商代早期青銅器紋飾主體已是獸面紋，以粗獷的勾曲迴旋的線條構成，全是變形紋樣，除獸目圓大，以為象徵外，其餘條紋並不具體表現物象的各個部位，紋飾多平雕，個別主紋出現了浮雕，二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經出現。
商代早期的青銅器，極少有銘文，以前認為個別上的龜形是文字，實際上仍是紋飾而不是文字。商代早期青銅器的合金成分經測定：含銅量在67.01～91.99%之間，含錫量在3.48～13.64%之間，含鉛量在 0.1～24.76%之間，成分不甚穩定。但含鉛量較高，使銅液保持良好的流動性能，與商代早期青銅器器壁很薄的工藝要求是相適合的。
商代中期
（公元前15世紀中葉—前13世紀）
在商二里岡文化期和殷墟文化期之間，有幾批青銅器出土。這些器物有某種商代早期的特點，然而已有較多的演變；也有某些殷墟時期青銅器特點的肇始。比較典型的是河北地區藁城台西下層墓葬中出土的一批青銅器，北京平谷劉家河商代墓葬中出土的青銅器，安徽阜南和肥西地區出土的青銅器。在豫西的靈寶東橋，也有出土。
殷墟文化一期有這類器物發現，如小屯232號墓所出土的一組青銅器，和小屯331、333號墓等所出土的部分青銅器。但這一類器物在殷墟發現並不多，而在其它地區有的反而比殷墟的更為典型而精好，如今還找不出像二里岡或殷墟那樣生產這類青銅器的商代大都邑。盤庚遷殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里岡期之後，殷墟期之前這批青銅器是客觀存在。
由於這類青銅器具有早期至晚期的過渡特點，所以有的將之斷在二里岡期，有的斷為殷墟文化早期。這類青銅器的分布具有一定的廣泛性，而其時生產它們的中心又不在殷，因而完全有必要在二里岡文化期之後，和成熟的殷墟文化期之前，劃出一個稱之為商代中期的階段。商代中期的上限不易確定，下限約在武丁之前。
這一時期接近早期的器形有爵、觚、斝等。爵尾雖然與早期相似，但流已放寬，出現的圓體爵是放所未見的。斝在空椎狀足之外，出現了丁字形足，底多向下臌出，平底已較少見。早期雖已出現了寬肩的大口尊，這類器形在此時有較大的發展，像阜南的龍虎尊和獸面紋尊這樣厚重雄偉的造型，在商代早期是從未出現的。
瓿這類器形，也是這個時期發展 起來的，藁城的獸面紋瓿是其典型。
早期體型較高的罍，在這時發展為體型比例較低而肩部寬闊的式樣，故宮博物院所藏的巨型獸面紋罍是其典型。這時的圈足器上的+形和方形的孔，與早期相比，有所縮小。鼎、鬲類器比較突出的變化是一耳不再與—足對立，形成不平衡狀，而是三足與兩耳對稱，成為以後所有鼎的固定格式，但這時澆鑄時芯范懸封的方法還沒有完全解決，因而中空的鼎足還有與器腹相通的情形。
紋飾分為兩類，一類是二里岡期變形動物紋的改進，原來粗獷的線條變得較細而密集，一股如平谷的獸面紋鼎和肥西的斝與爵，而阜南龍虎尊和嘉山泊崗的主紋獸面紋已較精細，圈足上的獸面紋仍保持早期的結構和風格。第二類是出現了用繁密的雷紋和排列整齊的羽狀紋構成的獸面紋。
這類獸面紋雙目往往突出。如果不是浮雕，則無論是頭像還是體軀都沒有明顯的區分。這方面的實例如藁城的瓿和故宮博物院收藏的大罍，已採用較多的高浮雕附飾，但線條輪廓有渾圓感，與晚期浮雕輪廓線峻直銳利的風格不同。
商代中期青銅器一般仍保持著不鑄銘文的習慣，但個別器上發現鑄有作器者本人的族氏徽記，但是沒有發現被祭祖考的日干之稱。
商代晚期
（公元前13世紀至前11世紀）
起自武丁至於帝辛。段墟文化的考古分期一般採用鄒衡的四期說，即第一期盤庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以後的發現，大體上都沒有越過這個界限。而殷墟的青銅器分期則有張長壽的三期說，即第一期盤庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，還有—些其它的說法。
商代晚期如以武丁後期起計，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在這樣長的時期內，按照具體情形， 又可區別為前後兩個階段。
1、商代晚期前段：本期新出現的器類有方彝、觶、觥等。方形器大為發展，幾乎所有的酒器都為方形。紋飾方面，動物形象比較具體，有的甚至有寫實感，主體花紋和地紋明顯區分，地紋常為細雷紋，與主體花紋構成強烈對比。主體花紋多採用浮雕手法，風格有渾圓、峻銳兩種。銘文多為一二字，為器物所有者的族徽。
器形方面，鼎的變化較大，除通常樣式外還出現了分檔鼎。方鼎都是槽形長方，柱足粗而偏短。簋仍為無耳，腹變淺，最大腹徑上移。觚的造型向細長發展，喇叭口擴展，大十字架鏤孔退化為十字孔，或穿透或不透。扁體爵大減，圓體爵盛行。斝的變化是斝板上始見獸頭裝飾。三足明顯增高。戈出現了帶胡帶穿。
2、商代晚期後段：器類方面，無肩尊和扁體卣是新出的典型器，始見馬銜等車馬器。多沿用商代晚期前端的器類。這一期紋飾最為發達，藝術裝飾水平達到高峰，以動物和神怪為主體的獸面紋空前發展。紋飾不僅僅施在器身，有些視線不及的底部也裝飾花紋。
花紋總體風格森嚴莊重。這一期出現了記事形式的較長銘文。但最多不過三四十字。銘文鑄工精細，內容有族徽、祭祀祖先、賞賜、征伐等。器形方面鼎除柱足外，出現了蹄形足；圓鼎較多，直耳略向外撇。簋最大變化是雙耳簋急劇流行觚基本似前段，仍為細長身喇叭口。爵的變化不大，仍為圓體爵，平底爵消失，爵柱後移。斝仍見獸頭裝飾，繼續流行袋足斝，但體較低而寬，柱飾粗壯。戈多有胡，胡上有一二穿。
西周青銅器
在西周早期仍然延續商代的青銅器，部分西周青銅器還帶有銘文。
春秋戰國青銅器
春秋戰國時期青銅冶煉技術仍然在繼續發展，但已經不像前朝那樣繁瑣，而是講究實用和樸素風格。商朝和西周時期盛行酒器，在春秋戰國時期已經大為減少。帶鉤和銅鏡是當時冶煉水平的代表物。在楚國的長沙出土了最多數量的銅鏡。
而在曾國（今湖北隨州）出土的大型曾侯乙編鍾以及其他一系列青銅器則是春秋時期高超的冶煉技術的反映。進入秦漢時期，雖然青銅器依然在前期鑄造，但是也開始逐漸被早期鐵器所取代。銅鏡的冶煉工藝沿襲下來，但在材料上也開始出現改變。
到了東漢末年，陶瓷器得到較大發展，把日用青銅器皿進一步從生活中排擠出去。至於兵器，工具等方面，這時鐵器早已佔了主導地位。隋唐時期的銅器主要是各類精美的銅鏡，一般均有各種銘文。自此以後，青銅器除了銅鏡外，可以說不再有什麼發展了。
(9)青銅器文化擴展閱讀：
分類
一、分類
青銅器主要有工具、兵器、構件、禮器和裝飾品等類別。製作精美的大型青銅器都是禮器。
1、青銅食器
食器主要分為蒸飪器、盛食器兩種。蒸飪器包括鼎、鬲（lì歷）、甗（yǎn眼）等；盛食器包括簋（guǐ軌）、簠（fǔ府）、盨（xǔ許）、敦（ì對）、豆等。其中鼎是最重要的青銅器。
2、青銅酒器
酒器主要分為飲酒器和盛酒器兩種。飲酒器包括爵、角、斝（jiǎ甲）、觚（gū姑）、觶（zhì志）和觥（gōng公）等；盛酒器包括尊、卣（yǒu友）、壺、罍（léi雷）、鍾和方彝等。
3、青銅水器
青銅水器主要是在行禮時凈手所用，以表示恭敬和虔誠。水器包括盤、盉（hé禾）、匜（yí移）、鑒等。
4、青銅樂器
主要的樂器有鐃、鍾、鼓、鎛、𬭚及鉦等。 根據鍾紐的形制差別，不同的鍾有「鐃」、「鐸」、「鎛鍾」、「甬鍾」、「鈕鍾」等不同稱呼。而編鍾是將各種不同的鍾按照大小、音階依次排列而懸掛在鍾架上。現存最大的曾侯乙編鍾是最好的代表。
5、兵器
青銅兵器有戈、矛、戟、鉞、劍、鈹、箭鏃、盾鍚等。
6、車馬器
當盧、馬冠、節約、鑾鈴、軎轄、轂等。
地理分布
以黃河流域的河南、陝西為主地帶的青銅器出土較早較多，以前被認為是青銅器造詣最高的地方。近年來不斷在湖南、湖北、四川、江西等商文化的邊緣或者不屬於商文化的地區，也發現了大量精美的青銅器，部分青銅的造詣甚至超過中原地區。長江流域的青銅器是如何發展的，還需要進一步的考古調查和研究才能證實。
主要出土地：
河南安陽殷墟，商代後期；
陝西扶風、岐山周原遺址，西周時期；
湖南長沙寧鄉炭河裡遺址，商代後期至西周；
湖北隨州擂鼓墩墓葬群，春秋時期；
江西新干商代大墓，商代後期；
四川廣漢三星堆，商代後期；
四川成都青白江船棺墓群，春秋至戰國時期。
㈩ 青銅器的文化內涵
在各種青銅器中，商周時期系以動物紋居多，其中又以饕餮紋為主，且多為頭部的正面形象，其基本特徵是：中為鼻樑，或鑄寬大的鼻樑，或以狹窄的扉棱為鼻樑，抑或以器物的稜角為鼻樑。其區別在於晚上的鼻樑上有的帶有菱形紋，而西周早、中期獸面紋的鼻樑上絕大部分有菱形紋。鼻兩側有對稱的目，或呈圓形，或呈橢圓形，這就是早、中期所具有的特點。而晚期至周初則呈「臣」字形目。至西周晚期，饕餮紋開始退居次為，目惟有圓睛，目側有耳，早、中商至周初的目兩側未見葉片形耳，而晚商至西周早、中期則有之。上部為額，額兩側有角，或是外卷型角，或是內卷形角，或曲折角，抑或為牛角、鹿角等。後為晚商角形。下部為口、腮。口的變化較大，有的口向外擴張呈正方形，有的露以或兩個獠牙，有的口部還帶有刺形，時代愈晚特徵愈明顯。饕餮紋兩側各有向上彎曲的軀干。軀干有長有短，有的上下雙層。或對稱或不對稱。尾端有的向上，有的向下。商代多見單尾捲曲，軀干下面帶爪。一般而言，商代饕餮紋的主要特徵是額上兩個大角以外卷型和曲折形居多，目側耳小而圓潤，兩側利爪小，短。此外，從紋飾的構圖於布局看，早、中商時期的花紋為單層，無地紋，即有主紋。且往往見器表的中間留白，即不是通身飾滿花紋。晚上始出現地紋，乃至出線了三層花紋，即主紋（鼓出的粗紋）、地紋（襯托主紋的紋飾）、細紋（在主紋上雕刻的陰道花紋）三層。故胎多厚。刻紋多深，主紋多凹，多呈對稱，對稱中間有一個重點，或以饕餮紋為之，或以器物的扉棱為之。西周早期的銅器紋飾仍以饕餮紋、龜紋、夔紋、龍紋、鳥紋、蟬紋、蠶紋等多種動物紋居多，幾何紋次之。至晚期，動物紋退居作陪襯地位，而以環帶紋、鱗紋、竊曲紋、瓦紋占據主導地位。而且紋飾罕見用三層紋飾，亦不見以雲雷紋為地紋襯托主紋。此間的紋飾也漸趨簡單朴實，構圖也少見對稱，中點的章法，同時紋面與器面平，罕見凸出的粗紋，這是西周銅器紋飾顯著的時代風格。春秋戰國銅器的紋飾，系以粗大的蟠螭紋、細小的蟠虺紋、繩紋、貝紋、鳥獸紋居多，且多為袋狀。此間紋飾纖巧細密，富於變化。至戰國晚期，出現宴樂、舞蹈、狩獵、採桑、農耕、攻戰以及禽鳥走獸轉為寫實紋，同時開創了一種錯金鑲銀嵌綠松石的新工藝。而這一時期的紋飾已多為單層，且既無對稱，又無中點，地紋也罕見。
戰國以降，尤其西漢，銅器的鑄造趨向更簡單，工藝也愈加樸素，器表多光素無紋，簡潔粗疏的紋樣甚是少見。但以現實生活為創作題材則多了起來。特別是用圓雕手法雕鑄動物、人物、植物、山水等現實生活中的實用器或陳設觀賞品。如河北滿城漢墓出土的長信宮燈、山西茂陵出土的「陽信家」竹節形鎏金博山爐、在甘肅武威東漢墓出土的馬踏飛燕等。
聞雷車之聲，則摔其首而立，見之者殆乎霸。」』韋昭註：「尬小蛇大也。」《山海經·海外北經》：「北方禺疆，人面鳥身，洱兩青蛇，踐兩青蛇。」《山海經·大荒北經》中記載：誇父琪兩黃蛇，把兩黃蛇，名日誇父。從以上的文獻，我們可以知道蛇在當時人們的觀念中不是一種自然的生物，而是一種富有神秘色彩的可見生物。它也具有神奇力量，它可以像龍一樣溝通現實世界與神秘世界。有學者考證龍是一種不存在的東西，它的原型就是蛇。龍的基型為蛇，而蛇類中最接近龍的是蟒蛇。由於蟒蛇是蛇類中最長、最大的蛇，是蛇中之王。且又奔走如飛，無毒，古人便以為它是神蛇、善蛇，奉之為圖騰。後來，蟒蛇圖騰被神化，成為今天所知的龍。從自然界的生物來看，蛇是和龍的形狀最像的生物，所以龍的形態的最終確立是從蛇一步一步演化而來的。內蒙古興隆窪村出土的陶器上裝飾著一條龍。龍的身體和蛇沒有什麼區別，但在仰韶文化時期，龍和蛇有了明顯的區別。例如演陽西水坡的龍。龍已經有足，而蛇無足。實際上，蛇是人們最早崇拜的對象，隨著時間的發展，分列為兩種形式，一種是蛇，一種是龍。這是由於蛇是自然界存在的生物，蛇的形狀無法改變，而龍是不存在的，外形可以按照人想像的進行虛構。由於蛇在人們的觀念中也有像龍一樣的特點，所以在歷史的發展過程中，一直被作為崇拜的對象而保留了下來，有時候蛇和龍還出現在一起。如《山海經·大荒西經》中記載：「夏後開琪兩青蛇，乘兩龍。」《山海經·海外西經》：「南方薄收，左耳有蛇，乘兩龍。」由於蛇在人們的觀念中是一種神奇的動物而且與龍有密切的關系，所以在春秋中晚期，蛇紋也大量出現在青銅器上。動物紋飾在古代青銅禮器上普遍存在，這也與動物在古代神話中扮演的重要角色有關。從族群的祖先一直到為英雄所征戮的惡魔，動物在神話中佔有重要的地位，古代青銅禮器上較多塑造的猙獰的動物圖騰的文化內涵，無非是烘托祭祀時的一種嚴肅靜穆神秘的氣氛，維護統治者的權力，商周時期的動物紋樣可以說是商周藝術與巫術的重要聯系，商周藝術對統治者政治權力的鞏固上發揮著極其重要的作用