㈠ 佛教里如何解釋鬼
凈空法師---講解餓鬼道，貪心重是餓鬼道的業因。
在末法時期，世間人的道德觀念最薄弱，他貪名、貪利、貪財、貪色，樣樣都貪而無厭，這餓鬼道的條件具足了。貪心是餓鬼，這也貪，那也貪，貪心重是餓鬼道的業因。人死了以後實在講是六道輪回，你看一般人講：「死了作鬼去了！」六道裡面你怎麼曉得他作鬼？大家都這么講，有他的道理。絕對大多數的人可以說死了，百分之七、八十都去作餓鬼了。為什麼？貪心重。六道輪回，鬼不過是六道之一，怎麼人死了都會作鬼？世間都是這樣說的，外國也是這樣說的，人死了就作鬼。可是我們想想，說人死了作鬼也很有道理，你看哪個人不貪心？貪心就到鬼道去了！所以這個貪心占的比例最大！人死了之後到鬼道的機會最多。
我們姑且不論他人，想想我們自己，我們自己雖然發心修凈土，我們對凈土有沒有真的相信？有沒有真正地接受？我在講席當中常講，我們念佛人起心動念偏偏跟阿彌陀佛作對，跟凈宗祖師大德做冤家，這樣的心態怎麼能往生？為什麼說跟阿彌陀佛作對，跟祖師做冤家？就是我們是雜心、亂心、染污心，心不清凈，所以確實不具足信解的標准。如果你學佛，你貪佛法，佛法是善法，你在餓鬼里頭是多財鬼，你還是個鬼。佛是叫你斷貪心，不是叫你換貪的對象，諸位要明白這個道理。
餓鬼道里有大福德鬼，是貪佛法而得的。鬼里頭有福報大的，也有福報小的，就看他貪什麼？他貪一切惡法，得的是鬼道里的惡報；貪佛法，鬼道里得善報。他在鬼道里雖得善報，但總離不開鬼身，他還是鬼，這一點諸位一定要明了。像餓鬼道裡面也有有福報的，像城隍、土地公、台灣供的媽祖。餓鬼道里頭有福報的，初一、十五有人給他燒香祭祀去供養。土地公就是鬼道裡面的鄉長、里長之類的，城隍就是縣市長，閻羅王就好比是總統，都是鬼道裡面的。
我們要記住，像城隍、土地公、媽祖，他是鬼，他不是人。他是惡道眾生，是餓鬼道里頭有福報的，這些都要曉得。初一、十五有人給他燒往生錢、紙錢、紙衣，鬼道眾生用得著嗎？用得著。只有鬼道才用得著，其他的道用不著。佛教里頭沒有燒紙錢的做法，佛教是佛陀的教育，沒有這個。但是佛門同修有不少也燒這個，也做這個事情。
從前印光法師他老人家說過，燒紙錢他是既不贊成也不反對，他抱這個態度。印祖為什麼不贊成？佛法里頭沒有。為什麼不反對？假如他的家親眷屬真的到餓鬼道，你要說不可以，你把人家的財路斷掉，這也是麻煩事情！所以印祖他老人家不贊成也不反對，因為六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。
世間有許多人，喜歡給死人念經超度。可是諸位要曉得，作佛事不是給死人念經超度；佛經裡面從前講的作佛事，沒有指這些。佛事是教學，講經說法、領眾修行，這叫作佛事。我們念佛參禪，都叫作佛事，佛事是覺悟之事。佛法在世間是度人的，不是度鬼的；餓鬼道裡面，有餓鬼道的佛法。佛門裡面這些佛事，到唐朝時候變成度鬼、度亡魂。
過去道安法師跟我們提到，他說：「超度這個事情是始於唐朝安史之亂以後。」唐明皇在位時，安祿山亂，郭子儀平定這個亂事之後，由於全國死傷的軍民很多，朝廷於是在每個戰場建一個廟，叫開元寺，請這些高僧做追悼儀式，誦經超度。朝廷這么做，老百姓個個仿照，家裡老人過世都請法師超度。給死人念經超度的習俗，是這樣流傳下來的。
佛門是以教學為主，超度是附帶的，現在附帶變成主，教學變成沒有了，喧賓奪主！現在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 「佛事」 兩個字的本意變質了。在唐以前，寺院裡面翻譯經典、講經說法，沒有超度的事情，也沒有供亡人的牌位；晚唐、宋以後，逐漸才有這些事情。
我們學佛，一定要認識佛教的本來面目。佛教的本來面目，決定沒有迷信，給你講的是宇宙人生的真諦。世間的眾生迷惑顛倒，對於宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造輪回業，天天在搞六道輪回。《地藏經》上講得很好，「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」，眾生都造作罪業，所以他的果報在六道里頭。我們的惡念多、善念少，所以斷定我們在三惡道的時間長，在三善道的時間短。
我們這一生很幸運，三惡道的罪受滿了，這冒上來得個人身了。得了人身的時間很短，幾十年當中又不斷在造惡業，壽命到了又到三惡道去報到去。三惡道的那些人看到你上升了，都慶祝，為你慶賀。可是沒幾天，看到你怎麼又回來了？你說這個多可憐！佛經上講，鬼的壽命差不多是一千歲。我們人間一個月是餓鬼道的一天。鬼的壽命以人間來講是幾千萬年，壽命相當長！餓鬼道的一天是我們人間一個月，我們人間一年在餓鬼道十二天！這個諸位要曉得。假如從餓鬼道出來到人間，那餓鬼道大家慶賀你到人道來了，你到人道縱然活一百歲回去，又到鬼道去了，在鬼道看看沒幾天，你出去沒多久又回來了！你想到這個事實狀況，你才曉得這個問題嚴重，真正可怕。所以不一心求生凈土，真的是不得了！
我們自己總得記住，如果我們自己惡道這個因緣沒斷，佛念得再多，也不能往生。你這惡道的力量太強，與西方極樂世界不相應，你這個果報在餓鬼道，極樂世界沒有餓鬼道，你沒法子去。你就要明了，至少你要具備人天兩道的資格，才能到西方。西方極樂世界有人道，你具足人道的條件，你有資格去往生。貪嗔痴慢，我們心裏面有沒有這些東西？如果還有貪嗔痴慢，那就是障礙，障礙我們往生。世間人迷惑顛倒，天天在搞貪嗔痴慢。諸位要知道，造作這些罪業，將來決定要墮落在三惡道。
一般造作罪業墮地獄，地獄出來之後還要變餓鬼，餓鬼道罪受滿之後，還要變畜生去還債，那個債還完了，才能得人身。得人身的時候還有餘殃，還有餘習、習氣沒有斷，所以在這個世間，他障礙比一般人多得很多，於真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就曉得造作罪業是多麼多麼麻煩。
雖然一切眾生皆有佛性，有佛性者皆當作佛，他這個障緣太深了，佛縱然是無盡的慈悲都幫不上忙。決定不能造作惡業，造作惡業苦報無邊！ 這是我們一定要牢牢記住。
㈡ 王兆山是故意的么，我怎麼從他那做鬼也幸福的詩裡面看到了諷刺。
心態不同吧。。。一千個人讀哈姆雷特就有一千個哈姆雷特啊
㈢ 這幾個新成語什麼意思
1.詞目：正龍拍虎
發音：zhèng lóng pāi hǔ
釋義：
① 意指某人或某集團為利益驅動做假，被揭穿後還抵死不認；
② 社會公信力缺失；
例句：
① 漢芯造假者正龍拍虎，最終咎由自取。
② 中石油上市，各媒體正龍拍虎，使新股民站在48元之巔。
③ 中國彩票正龍拍虎，再次告訴國民雙色球再創彩市中獎紀錄 一名彩民獨中1。02億元，使彩民趨之若騖。
2.歐陽挖坑:又叫月球挖坑,歐陽院士一不小心，坑挖到了月球上去了。「多出來的那個坑很可能」這個結論與探月工程首席科學家的身份很不符合。此成語可用來形容擁有一定身份的人說話極不負責任.
3.秋雨含淚：2008年6月，中國馬屁文人余秋雨「含淚勸告災民」。痛斥災民要求查清豆腐渣工程的正義行動。而在四川大地震中，成千上萬的學生因校園迅速倒塌而喪生。「秋雨含淚」被引申為假惺惺的鱷魚的眼淚。
例句：我真的想幫助災民做點事，不然，豈不成了秋雨含淚了？
4.兆山羨鬼：山東無恥文人王兆山，2008年6月在四川大地震發生後，面對6萬多死難者竟作詩道：「縱做鬼，也幸福」。兆山羨鬼被引申為冷血動物的代名詞。
例句：人家家中出了人命，如果你都不去看一下，你這不就是兆山羨鬼了嗎？
5.成語年
曾經去邯鄲，當地人自豪地說起該市乃成語城，今天耳熟能詳的許多成語誕生地在邯鄲。若干年後，修史也許會說2007、2008是成語年。這大約是今世對中華文化的最大貢獻。
正龍拍虎,
歐陽挖坑,
秋雨含淚,
兆山羨鬼,
黔驢死撐
還有「很黃很暴力」「很傻很天真」「聚打醬油
㈣ 跪求王兆山的全部詩詞。
「天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。 銀鷹戰車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。」
江城子.和王兆山蜀中地震萬千亡，乃國殤，斷人腸。四野新墳，怎堪話凄涼。縱使陌路不相識，對亡靈，淚旺旺。魯國驚現王兆山，冷眼看，坐壁觀。代言亡魂：「做鬼也幸福。只盼墳前有屏幕，看奧運，共歡顏。」<b>江城子·和王兆山天災臨世萬民苦，孤兒啼，寡婦哭，中華兒女，含淚共祈福。十三億人相扶助，此天劫，吾共渡。兆山拍馬悅官府，喪汝心，忘汝祖，屍海死寂，亡靈怎歡呼！顯示器前網友怒，恨不能，碎汝骨！戊子年五月初一長安浪子 於邕城讀王兆山《江城子》有感：「死去原知萬事空」，誰言幸福在黃泉？阿諛諂媚求高位，也莫良心喪完全；自古悲憫生死別，而今嬉笑陰陽前；汶川十萬新鬼哭，成就文豪王大仙。江城子·地震死難者答王兆山副主席大震難料天地覆，家安在，兒何處 ？陰陽兩隔，阻斷家國路 ，軍民億萬齊救助。建家園 慰吾廬忽聞吠聲狺狺出。有魯地，兆山呼，踏吾屍骨，媚言甘無度，快來墓前安屏幕。帶汝游 黃泉路江城子·和王兆山奇詩拜讀恨難書。語同諛，狡如狐。昧盡良知，是否懼天誅？做鬼如言享幸福，憑爾去，莫踟躕。哀雲未散便歡呼。體匍匐，學家奴。恥寡才疏，也敢頌童孺？傲步文壇生捷徑，收骸骨，做氍毹。江城子 ·和王兆山萬里天府億人哭，蜀山崩，同胞荼，舉國上下，悲悼萬骨枯。家破國殤待後振，問責急，新辭賦。忽傳「幸福」才出爐，左秋雨，右兆山裝神弄鬼，感恩天堂路？黃泉同胞去未遠，攜上他，再上路江城子. 和余王兩賊天災人禍竟無幾？前雪災，今地震。呼天搶地，聲聲碎人心。可慰舉世爭相助。縱如此，悲何禁？憤恨走狗頌未了。先是余，後亦王，人面獸心，蘸血獻諛辭。自古天朝多文狗，數卑劣，山與秋。江城子·和王兆山最是無恥王兆山。狗娘養，混人間。汶川地震，苟活齊魯邊。名為作協副主席，辱斯文，羞祖宗。胡言亂語發心瘋，貪立功，表愚忠。天良喪盡，冷指豈萬千。舉頭三尺有神明，祭汝頭，定寰中。巴渝痴人柴文化2008年6月12日回敬王兆山的詞</b>假如王兆山是一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之後地面上發生的一切，遂發出如是感慨——天災難避何須訴，媽不喚，爹不呼，妻子不愛，骨灰入廢墟。文聯同僚笑開顏，你做鬼，也幸福。無聊文狗謀案牘，拋了叔，棄了姑，什麼叫愛，你一死知足。百鳥朝鳳鑼與鼓，很光榮，同歡呼。 江城子，沒有貓眼的貓一位廢墟中的地震遇難者，冥冥之中感知了地震之後余秋雨、王兆山兩位先生的大作，遂發出如是感慨——幽魂夢繞汶川路，翁嫗喚，稚子哭，雞鳴狗吠，亦爭君前訴。十三億人共一吐，跳梁丑，豈可恕。白骨萬里墳不孤，淫雨盪，荒山嫵，千年一嘆，敗類本無骨。抖擻且待天公怒，降驚雷，劈孽畜。擬兆山死後作江城子死後方知太難堪，爹不哭，娘不喚，四鄰八舍，爭將喜訊傳。十三億人齊聲喊，死得好，王八蛋失魂落魄到陰間，左牛頭，右馬面，油鍋紅燒，炸個稀巴爛。若有來世唯一盼，再不做，王兆山江城子——聞魯地官員妖詞，怒而作。齊魯自古唱英豪，岱宗霄，子淵瓢，鐵馬金戈，霹靂幼安驍，把酒漫吟親鬼雄，金釵意，霸王橋。忽聞邸報弄纖毫，首輕搔，意可嬌，暗淡離魂，卻把霓裳嬈。拍案無聲何處問，天地厄，競諂妖？山東作協副主席的歪詩，丟盡我們山東人的臉江城子 .何處孤魂無夜哭齊魯風韻多媚骨，聖人出，小人舞，三百億元，誓為華夏祖千般文人一色相，含淚哭，莫添堵。坐看亡靈千萬數人猶在，執筆書逝者無憂，生者亦不苦。恨不適逢地公怒做新鬼，汝之福江城子·和王兆山張泊庸蹇驢欲駕策今無。一夕間，參野殊。萬井災黎，絮落痛何如！滄海今宵傾淚雨，悲篤老，嘆遺孤。厥辭又見作家出。樂逢迎，拜諂夫。拍馬庸奴，口業罪難贖。文丐蠅虻風骨盡，腸斷處，罔餘辜！江城子.讀王兆山歪詩世間難覓狗孽畜，沐猴冠，濫竽數，拍馬溜須，廉恥全不顧，混充文士無其骨，縱百死，也難贖。孔聖故鄉魯曲阜，出惡徒，蒙羞辱，宵小之輩，竊國青雲步，恨無倚天三尺劍，誅惡犬，沖冠怒。江城子.王兆山傻*兆山半壺醋，詩若屎，人如畜。黨疼鬼愛，續走秋雨路。十三億人共一哭，縱做鬼，也不恕。豆渣危房困雛犢，衙仍固，校成墓，民族敗類，千次死不足。只怕罹者難瞑目，看宵小，群魔舞。江城子.王兆山——欣聞山東老鄉<王兆山>為川震賦詞二首,余心動不已,故此同韻和詞二首,聊表心跡!天災雖恨尤未訴。主編混,，露此呼，知識份子，魯人齊聲噓！自古山東多好漢，縱貧困, 未失骨！滔滔黃河向舔犢，古孔仲, 今公時，文人氣節，此僚皆丟足！只盼天公重抖擻，收兆山, 民歡呼.釵頭鳳, 魯之怒泰山雄, 東海透，魯人祖德毀此驟！報拍馬，紙溜須，沂南靈氣，喪失殆破！禍!禍!禍!國殤憂，人怒吼！令發京城動濟州。昧心話, 信口說，早晚你家，剩你一個！怒!怒!怒!江城子·勸王兆山天災人禍避何處？爺娘哭，兒女呼！房倒屋塌，生靈成廢墟。幸災樂禍古今無，王兆山，天下殊！竟拿死人做歌賦，死無妨，有幸福；妄言說愛，你當去地獄！唱陽光下的自述，讓九泉，無鬼哭！江城子·和王兆山千里蜀川萬靈哭，山河碎，萬般無，白發垂髫，聲聲入心處。家破山河重新鑄，告亡者，勿酸楚。人民同心撫遺孤，未亡人，王兆山，不知冥間，作協缺人無？黃泉路上尚孤獨，帶兆山，去陪汝。贈兆山：人生自古誰無死留取污名照汗青齊魯山川人心怒萬綠叢中一垃圾無題汶川墳前一堆土,兆山詩文臭千古!是人就敢寫兩行?魯班門前掉大斧!無題諂媚功賽郭沫若，冥頑勁比張春橋。假如秦檜罪可恕，唯有這廝不能饒。無題秋雨先登上天堂，兆山後來下墳場；裝神弄鬼盜世名，二奶書生也輕狂。無題江城子扮鬼，缺的是人味。釵頭鳳亂吠，多的是獻媚。無題喊叔呼姑笑亂攀，墳前觀奧鬼幫閑。畫皮殘破猶招啐，人味全無兀拔山。戲劇雌黃歸絕代，壯蔥粗魯入冥頑。後來居上屍余氣，犯賤堪憐又犯奸！天堂淚與幸福鬼豐都盛會欲相求，出類陰遴上下搜。代鬼套瓷憐自薦，卧魚含淚早通幽。名聲顯赫非無恥，嘴臉縱橫實欠抽。割凈賣乖雙搞定，行屍忙活晚來秋。無題人禍天災難未幾，天若有情天亦悲。豈知文狗爭邀寵，鱷淚鬼辭粉太平。無題文劫之後無脊樑，哪知心肺盡朽爛。可憐我輩強國夢，一朝粉碎諛歌里。江城子——斥王兆山作家 《江城子》，又名《江神子》、《水晶簾》等，平韻格，唐五代詞均為單調，35字，五平韻。結句有增一字變三言兩句為七言一句者。宋人多依原曲增填一片成雙調。詞譜：【格二】(雙調)天災人禍葬無辜，望頹墟，盡蕭疏。萬座黌樓，儼若豆渣酥。冤鬼屈民嚎震宇，悲慘淚，積高湖。聖堂驚現狗才奴，語阿諛，媚如狐。惑眾妖言，陰府享歡娛。妄道冥間觀奧運，無恥極，理當誅！論詩</b>李杜詩篇萬口傳至今已覺不新鮮 文壇幸有兆山出馬屁聲響數百年----拜讀兆山《江城子》有感
㈤ 最近詩歌界興起一股新流派：亡靈派，請問怎麼回事
2008年汶川大地震後的6月6日，王兆山在山東省作家協會主辦的「詩衷歌慟魯川情朗誦會」上傾情朗誦了他嘔心瀝血創作而成的《江城子·廢墟下的自述》並發於當日《齊魯晚報》， 後在網上廣為傳播，朝野轟動，王兆山的知名度達到頂峰，其詩被評論家命名為「亡靈派」，其人被網民追捧為「王幸福」。其詩內容如下：
天災難避死何訴，
主席喚，總理呼，
黨疼國愛，聲聲入廢墟。
十三億人共一哭，
縱做鬼，也幸福。
銀鷹戰車救雛犢，
左軍叔，右警姑，
民族大愛，親歷死也足。
只盼墳前有屏幕，
看奧運，同歡呼。
㈥ 正龍拍虎、歐陽挖坑、秋雨含淚、兆山羨鬼、黔驢死撐、聚打醬油都有什麼典故
正龍拍虎指用欺世盜名的手段獲取個人利益，而相關監管部門沆瀣一氣指鹿為馬的現象
歐陽挖坑:又叫月球挖坑,歐陽院士一不小心，坑挖到了月球上去了。「多出來的那個坑很可能」這個結論與探月工程首席科學家的身份很不符合。此成語可用來形容擁有一定身份的人說話極不負責任.
典出：余秋雨2008年6月5日在其博客發表的博文《含淚勸告請願災民》。余在文中含淚勸告要求懲處豆腐渣校舍責任人的請願災民，說他們在地震中死亡的孩子全都成了菩薩，已經安寧，不要因為請願而橫生枝節，被反華媒體利用來進行反華宣傳。余秋雨的含淚勸告被許多網民批評為腐敗的政治幫閑和諂媚的文化口紅，余秋雨含淚也被形容為鱷魚的眼淚。
天災難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。釋義：兆山羨鬼，面對6萬多死難者竟作詩道：「縱做鬼，也幸福」，顯露出一副奴才拍馬的無恥相。
貴州甕安原書記、縣長因6-28事件處置不當被撤職
在今年甕安縣發生「6·28」事件處置過程中，該縣原縣委書記王勤，縣委副書記、縣長王海平處置不當，存在工作失職行為。根據《中國共產黨紀律處分條例》之規定，經黔南州委常委會2008年8月21日決定，並報貴州省委常委會2008年8月29日批准，給予王勤同志撤銷黔南州第九屆州委委員，甕安縣縣委書記、常委、委員，甕安縣人民武裝部黨委第一書記等職務的處分，職級由正縣級降為副縣級；給予王海平撤銷黔南州第九屆州委委員，甕安縣委副書記、常委、委員職務處分，職級由正縣級降為副縣級的處分。
起源YZM街頭采訪廣州電視台在街頭采訪一個過路市民對「艷照門」有什麼看法時。那個有趣的市民回答道：「關我惡心事，我是出來打醬油的。」之後成為了網友集體的表達方式。「（聚）打醬油」原指一些人對新事物漠不關心，甚至無知。打醬油：打醬油 dǎ jiàng yóu ，2008年度十大網路流行語之一。傳統解釋：以前的醬油都是零賣零買的，自己拿著瓶子到商店，你要多少，人家就給你稱多少，這就叫打醬油。網路用語：網路上不談政治，不談敏感話題，與自己無關，自己什麼都不知道，就用此話回帖而已，相當於「路過」。一種在天涯十分流行的對現實無奈的術語，道義上強烈關注某事，行為上明哲保身，受壓抑的輕微呼喊，朝野都能接受的行為，屬於「非暴力不合作」幼稚階段的行為。
㈦ 「愛崗敬業 忠於職守 寧招損 亦富貴 ，黨疼國愛 因果循環 縱做鬼 也幸福」 這是形容誰的對聯
羅京
㈧ 有一首歌,裡面有句歌詞叫做別自責,比起很多人 我們很幸福了
梁文音 - 夠幸福了
作詞：葛大為 作曲：佳芳同學
聚會里單獨現身 朋友都沒想到你我
會是這幾對里先分開的
約定做彼此親人 結束就更心安理得
說穿了捨不得變成陌生人
別自責比起很多人 我們夠幸福了
面對面改變口吻 心還依然溫熱
感傷停格 愛永遠都沒有定論
不需要去否認 我生命中你客串過的深刻
微笑平和 慢慢我心態調適了
能結伴卻 各自走著 縱然苦澀
約定做彼此親人 結束就更心安理得
說穿了捨不得變成陌生人
別自責比起很多人 我們夠幸福了
面對面改變口吻 心還依然溫熱
感傷停格 愛永遠都沒有定論
不需要去否認 我生命中你客串過的深刻
微笑平和 慢慢我心態調適了
能結伴卻各自愛著 我接受故事的轉折
別心疼 誠實的疼痛的快樂
晚安愛人 誰都曉得該往前走了
讓時間去默認 明天我們一定都會遇見對的人
我還醒著 其實我早該知足了
享受著心痛的過程 安靜地守護一個人
縱然苦澀
㈨ 縱做鬼也幸福.是哪個混蛋說的
不是混蛋，別侮辱了很多這個詞！這個是溝日德！！
㈩ 牡丹花下死做鬼也風流是誰寫的
這句話的出處是湯顯祖的《牡丹亭》 《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！」