⑴ 佛家講的十善業和十惡業都有什麼
十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。或稱十善業道。
十惡業——身業有三，殺生，盜竊，邪淫 語業有四：妄語，惡口（罵人），兩舌（挑是非），綺語（花言巧語） 意業有三：貪心，嗔恨，愚痴。
拓展
佛學術語，十善即十善業，乃身、口、意三業中所行的十種善行為，又作十善業道、十白業道。反之，身口意所行的十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業道、十惡業道、十黑業道。十惡業道即：一、殺生。一、 偷盜。三、邪淫。四、妄語。五、兩舌，即說離間語、破語。六、惡口，即惡語、惡罵。七、綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。八、貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。九、嗔恚。十、邪見，即愚痴。離以上十惡，則為十善。依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三。
參考
網路-十善十惡
⑵ 十種不善業是什麼十種善業又是什麼
十種惡業：
一，殺生：故意殺害生命，生命沒有大小之分，既便是一隻螞蟻蚊子也有生命。
二，偷盜：偷偷拿走別人沒有送給你的財物。
三，邪淫：與發願持戒或與人的妻子，非人而淫，妻子懷孕時等非時而淫，在接近上師，寺廟或佛塔等，非地而淫。用口腔肛門非禮而淫。以上為身之三惡業。
四，妄語：有意識地說慌言。
五，兩舌：挑拔離間，挑起多爭端 和不和。
六，惡口：罵別人是盜賊，白痴，用惡語揭露別人的錯誤，惡毒傷害別人。
七，綺語：閑談兵事，買賣和女人之事，進行淫盪的歌、舞、游戲等。以上是口的四惡業。八，貪欲：想得到別人金錢、妻子及聲譽的貪心。
九，嗔恚：對別人的幸福好運感到不快的嫉心。
十，邪見：不信三世、因果及三寶的邪見。以上是意的三惡業。
十種善業：
一，不殺生而解救生命。
二，不偷盜而布施財物。
三，不邪淫而嚴守戒律。
四，不妄語而言談真實。
五，不兩舌而平息爭端。
六，不惡口而談吐文雅。
七，不綺語而言必及義。
八，不貪欲而祝福他人。
九，不嗔恚而關心他人。
十，不邪見而信仰佛法。
⑶ 究竟什麼才是標準的十善業定義
只是不趣入十種不善業，僅僅成為無記性，不能稱為
十善業
。善知十惡業的過患之後，自己有遠離是不善業的心，才屬十善業。
⑷ 十善業道經十善是什麼
一、救護生命（不但不殺生，更能救護眾生），二、布施資財（不但不偷盜，更能布施結緣）
三、遵修梵行（不但不淫邪，更能清凈梵行），四、說誠實語（不但不妄語，更能說話誠實）
五、善言安慰（不但不惡口，更能柔順言語），六、作利益語（不但不綺語，更能正直言語）
七、和合彼此（不但不兩舌，更能和合悅眾），八、常懷舍心（不但不慳貪，更能布施結緣）
九、恆生慈念（不但不瞋恚，更能廣行慈悲），十、正知正見（不但不邪見，更能正信因果）
(4)十善業是什麼擴展閱讀
十善業道經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》，為其第十一品《十德六度》，是釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：鹹水海）龍宮，為龍王所宣說的經典，即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極大利益，這個方法就是修行十善業道，即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；
從語言上遠離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語），從思想上遠離貪欲、瞋恚、愚痴。離此十種惡業，就是修行十種善業。十善業是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教視此經為基礎教材。
參考資料來源：網路-十善業道經
⑸ 佛說十善業是什麼
佛說十善業：
一、於諸眾生普施無畏。
二、常於眾生起大慈心。
三、永斷一切嗔恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恆為非人之所守護。
七、常無惡夢，寢覺快活。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命畢生天。
釋義：
第一，對於憂愁恐怖的眾生，常能給予勸慰。
第二，時常會對於眾生起慈悲心。
第三，永遠斷除一切嗔恨習氣。
第四，常保身材健康，沒有病苦。
第五，壽命長遠。
第六，常有鬼神暗中掩護。
第七，夜晚睡覺不做惡夢，白天醒來快活無憂。
第八，和一切眾生的怨仇天然化解。
第九，沒有墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的懊惱。
第十，命終往生天上。』
⑹ 行十不善業和十善業各有什麼樣的果報
凈空法師---五戒不失人身；「十善」生欲界天。
順便提到的，就是一定要重視「五戒」，「五戒」不失人身；「十善」生欲界天。「十善」裡面加上「不惡口、不綺語、不兩舌」（加上這三個），「五戒」裡面只有「不妄語」。
什麼叫「兩舌」？「兩舌」是挑撥是非，是希望這兩個人結冤讎，希望他兩個人斗爭，這「兩舌」。「綺語」是花言巧語，欺騙人。「惡口」是說話很難聽，人沒有慈悲心。有慈悲心的人不會惡口，這人傲慢，沒有謙虛，都能看得出來。
有的人能勸，要勸他，為什麼？他接受；有的人不能勸，他不接受，不接受你勸他，他跟你結冤讎，那就沒有這個必要了。「五戒」里頭沒有「貪、嗔、痴」。十善里頭最後「不貪、不嗔、不痴」，生天道，這是「天業」，生天必須具備的條件。那麼這樣的人，學「五戒」、學「十善」的人也念佛往生，所以稱他為「人天」。
⑺ 百度：什麼是十善業！
《十善業道經》是佛教的經典。十善業指的是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。
⑻ "十善業"是相對心的還是相對於事的」十善業"這十條各自的意思是什麼，范疇是什麼
十善業是我第一部接觸的經典，很高興再次提到這件事，佛所說，人有身、口、意三個造業的部位，十善和十惡是相對的，身就是你的行動，口就是你的言語，意就是你的思想和想法，一念不正就是惡，就是犯了惡意，惡意就是惡業，不一定非要做出來才算，所以說心和實事都可能造業，十惡業是：殺，盜，淫，妄，惡口（臟話），綺語（下流的話），酒，等與之相對的就是十善
⑼ 請問佛教所指的十善業是什麼意思
佛教所指的十善業是指十種善行。
十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。或稱十善業道。
1不殺生
殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加 害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子也曾說：「聞其聲，不忍食其 肉。」他不言佛性，也是出於仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心於仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？
2不偷盜
偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪。不偷竊強奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權轉移， 必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂慾望叫做「利」，致利於合宜叫做「義」。知利己而須利人，利人即利己，自利利 他，叫做「義利」。人人行義利，節儉日用，奉養父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能 得到幸福。
3不邪淫
即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫慾，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。
4不妄語
以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。
5不兩舌
不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災禍，可導致無風生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。苟能遠離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端？
6不惡口
不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不說咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經雲：「犯惡口者，當受畜生果報。」故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。
7不綺語
所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為 取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人，業報所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合於禮儀，不乖違真實的正經話，便叫做不綺 語。如能遠離綺語，則心正言順，彬彬有禮，庄嚴威儀，也必為人敬仰。
8不慳貪
自己的財物不肯施人，叫做「慳」，他人的財物，但欲歸我，叫做「貪」。慳貪的人追求財、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業，故要遠離慳貪，不慳吝自己的財物，也不貪求他人的財物，把謀生得宜的錢財，用以奉養父母，教育子女，家庭費 用外，對於貧病孤苦者，能給與同情慈濟，或捐助社會福利事業，即是慈心舍施，經雲：「能舍施者，可得富貴。」但不可有貪，佛陀說「貪多業亦多，取少業亦 少，萬般苦惱事，除貪一時了。」人生因貪而受苦，因貪而違法亂紀，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。
9不嗔恚
嗔恚即遇事不順，埋恨於心，發怒於形。甚至脾氣爆發，可導致殺害災禍。常人說：「火燒功德 林」，這話是說一個人無論做多少善事，嗔恚之火一發，動怒於人，以至動武打鬥，發生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治 嗔恚，即所謂「忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時刀，過後方知忍為高。」故要勤修慈悲忍辱美德，以遠離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利 他大事業。
10不愚痴
愚痴是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進智慧，便可導入正見，做個事理明白的善人。佛經說，修般若慧以對治愚痴，使令遠離邪見，是名不愚痴。