『壹』 什麼叫「花果山福地，水簾洞洞天」
是水簾洞的對聯。花果山福地,水簾洞洞天----真乃齊天大聖也
沖貫石竅是說孫悟空從石頭里蹦出來的。花果山福地,水簾洞洞天是說花果山福水簾洞是個好地方，是齊天大聖的地方。「花果山福地，水簾洞洞天」，自有一番氣勢
好地方
『貳』 花果山福地_的下聯
上聯：花果山福地，下聯：水簾洞洞天 也可以對：日月潭神州 西子湖勝境
『叄』 「花果山福地」下聯是什麼
花果山福地，水簾洞洞天
《西遊記》中第1回孫悟空第一次進水簾洞時看到的刻在壁上的對聯。
『肆』 花果山福地，（ ）
花果山福地，（水簾洞洞天）
《西遊記 第一回》
看罷多時，跳過橋中心，擺布寓目，只見正傍邊有一石碣。
碣上有一行正楷大字，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天」。
『伍』 花果山福地，水簾洞洞天GE意思系咩
花果山、水簾洞都是地方名稱，不作解釋。福地是指令居者幸福快樂的地方，可直接解作樂土；洞天是道教語，原指神仙居住地，後來亦泛指修道人的道場。要一句說明"花果山福地，水簾洞洞天"GE意思我會這樣說：花果山樂土，水簾洞仙府
『陸』 花果山福地，水簾洞洞天是什麼意思啊
沖透了石頭的竅穴(見開始一章描訴石頭的樣子)
花果山福地(福地花果山)
一個叫水簾洞的洞天.洞天福地都是道教的最佳修行之地(相傳有神仙修煉,為後來猴子下山學道作鋪墊)
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主
治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，「洞天」意謂
山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》雲：「五嶽及名山皆有洞室。」①所
列十大山洞名與十大洞天一一對應。《真誥·稽神樞》謂句曲山（茅山），「洞虛內觀，
內有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也」。陶弘景注雲：
「清虛是王屋洞天名，言華陽與比，並相貫通也。」②二書皆言句曲山又名為句金
之壇，「以洞天內有金壇百丈，因以致名」，③即以「洞天」指謂山洞。「福地」則意
謂得福之地，即認為居此地可受福度世，修成地仙。《道跡經》雲，句曲山（又為地肺
山，七十二福地之一）「居月弗地，必度世，見太平」。④多為山洞泉源，與風水觀念
不無關系。道書所列福地，多為地仙、真人所主宰，是次於洞天一級的仙境。
猴哥酷愛有人要圍觀你的洞房啦~~~
『柒』 花果山福地，水簾洞洞天。這副對聯的意思是什麼
花果山福地，水簾洞洞天；這副對聯的意思是花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。
該對聯出自明代吳承恩《西遊記》第一回：「靈根育孕源流出，心性修持大道生」，在《西遊記》中，孫悟空的洞府被稱作「花果山福地，水簾洞洞天」。
在道教神話中，「福地洞天」就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。古人雖然認為神仙可以升天，但大多數還是居住在地上的名山之中。早在戰國末期，燕國與齊國的方士就聲稱，東海中有蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，西方有昆侖、閬圃兩處仙居，分別是東王公與西王母居住的地方。
(7)花果山福地擴展閱讀：
《西遊記》開篇中寫道：
此時候，感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
在東勝神洲，有一國名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。
在原著中，花果山乃孫悟空的出生地，在花果山稱王稱霸，並與妖界大神通者結為兄弟。大哥牛魔王稱平天大聖，二哥復海大聖蛟魔王，三哥混天大聖鵬魔王，四哥移山大聖獅駝王，五哥通風大聖獼猴王，六哥驅神大聖禺狨王。為花果山原型，後人都是據此推測而已。
『捌』 花果山福地，水簾洞洞天是什麼意思
「花果山福地，水簾洞洞天」的意思是花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。
該對聯出自明代吳承恩《西遊記》第一回：「靈根育孕源流出，心性修持大道生」，在《西遊記》中，孫悟空的洞府被稱作「花果山福地，水簾洞洞天」。在道教神話中，「福地洞天」就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。
(8)花果山福地擴展閱讀：
《西遊記》開篇中寫道：
在東勝神洲，有一國名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。
在原著中，花果山乃孫悟空的出生地，在花果山稱王稱霸，並與妖界大神通者結為兄弟。大哥牛魔王稱平天大聖，二哥復海大聖蛟魔王，三哥混天大聖鵬魔王，四哥移山大聖獅駝王，五哥通風大聖獼猴王，六哥驅神大聖禺狨王。為花果山原型，後人都是據此推測而已。
『玖』 花果山福地，水簾洞洞天
花果山福地，水簾洞洞天。
摘自《西遊記·第一回》
解釋：花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。
『拾』 「花果山福地，水簾洞洞天」的意思
意思是：花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。
出自明代吳承恩《西遊記》第一回<靈根育孕源流出，心性修持大道生>。
《西遊記》中，孫悟空的洞府被稱作「花果山福地，水簾洞洞天」。
在道教神話中，「福地洞天」就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。古人雖然認為神仙可以升天，但大多數還是居住在地上的名山之中。早在戰國末期，燕國與齊國的方士就聲稱，東海中有蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，西方有昆侖、閬圃兩處仙居，分別是東王公與西王母居住的地方。
託名西漢東方朔著的《十洲記》里所記載的山，據說，在這些名山幽谷中，隱居著神仙，藏著天書和靈葯。後來的道士就多到名山幽谷修道煉丹，這些道教名山漸漸成了信徒的聖地，慕之者紛紛入山學道。
到了北宋，張君房編道教類書《雲笈七籖》，始將全國的道教名山分為十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，合稱「洞天福地」。所謂「洞天」，取「別有洞天」的意思，即謂洞中別有天地，以指神仙居住的奇妙。
(10)花果山福地擴展閱讀
《西遊記》第一回內容梗概：
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
創作背景
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。