A. 和田玉知識
最全的和田玉知識！
和田玉是中華瑰寶，是世界著名的玉石品種，外國人稱為「中國玉」，國人稱為「真玉」。在新石器時代，昆侖先民就開發了和田玉，將其作為東西方文化貿易交流的媒介，從而形成了中國最古老的和田玉運輸通道——「玉石之路」，即「絲綢之路」的前身。在中國7000年的玉石文化史中，和田玉一直占據著絕對的統治地位。
這幾年，和田玉被稱為是「瘋狂的石頭」。2007年春在香港55克和田羊脂玉拍賣了55萬元，1克1萬元。2007年秋在北京一款不到20克的和田羊脂玉拍賣到了130萬元。和田玉為什麼這么貴？實際上和田玉從古至今就沒便宜過。以玉溝通天地自然，敬奉祖宗神靈，象徵權力財富，成為原始部落首領、帝王將相生存發展的重要精神寄託和日常禮規。《周禮》有「以玉作六器，以禮天地四方」、「以玉作六瑞，以等邦國」。什麼王公大臣持佩什麼玉，各朝歷代都有嚴格的典章規制，尤其在清朝達到了其他玉文化難以企及的至尊地位。老百姓是無權享用的，你說這和田玉能不貴嗎？
孔子說玉有仁、智、禮、義、信、樂、忠、天、地、德、道等十一種德行。「夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，終其詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也；詩雲：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。」許慎說：「玉，石之美者。」具有仁、義、智、勇、潔五德。「潤澤以溫，仁之方也；自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，甫以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」故此，玉又成為君子文人們道德操守的楷模。
中國首次舉辦奧運會，其奧運徽寶和3000多枚獎牌都選用和田玉（青海玉或叫昆侖玉都是和田玉的一員）來製作，為什麼？「取玉之仁，溫潤而澤，代表奧運精神的友誼、和諧與寬容；取玉之義，表裡如一，代表奧運精神之博大包容；取玉之智，銳意進取，代表奧運精神的創新進步；取玉之勇，不屈不撓，代表奧運精神的『更快、更高、更強』；取玉之潔，纖塵弗染，代表奧運精神的高尚純潔。」一句話就是要把中國7000年的玉文化發揚光大到世界各地。
我國的玉石品種繁多，歷史上早已出現真玉和假玉的界定，帝王將相不斷地篩選品評，在他們眼中，玉不僅有優劣之分，還有真假之辯。由於新疆和田玉的質地異常優越，遠遠超過其他玉料，成為比德之載體，標榜為君子的化身、德的象徵，規范著政治家和文人士大夫的思想和實踐，終成帝王玉主流玉料，也是真正的中國玉的精英。和田玉成為帝王玉之材料似始於齊家文化至夏商，而大量出現則始見於商代婦好墓。隨後的幾千年，帝王將相和王公貴族大量製作和廣泛應用和田玉，為中華文明的形成與發展做出了重大貢獻，為後世留下了難以計數的藝術瑰寶和文化遺產。和田玉的豐厚歷史積淀及文化遺產仍然推動著它在新的歷史背景和社會條件下繼續發展，至今仍然受到中國人民和世界人民的喜愛和崇敬。
我們通常理解，和田玉肯定就是指新疆和田南山即昆侖山一帶所產的一種玉石。1996年國家出台的《珠寶玉石名稱》GB/T16552-1996和《珠寶玉石鑒定》GB/T16553-1996標准也是這樣定義的：「和田玉系指產於新疆境內昆侖山-阿爾金山一帶的成因特殊以微晶-隱晶透閃石為主的玉石。」但是，2003年國家又重新修訂了《珠寶玉石名稱》GB/T16552-2003和《珠寶玉石鑒定》GB/T16553-2003標准，這個標准規定「產地不參與定名」，但可以使用「和田玉」這個名稱，也就是說「和田玉」這個稱謂從此不具有了產地含義。那麼現在不論是商家或鑒定機構所稱的「和田玉」都是指以透閃石為主要成分的天然寶玉石。在礦物學中「和田玉」也叫軟玉，他包括新疆和田玉、俄羅斯玉、青海玉（昆侖玉）、瑪納斯碧玉、岫岩河磨玉、梅林玉、龍溪玉以及美國、加拿大、紐西蘭和朝鮮等地所產的一切軟玉。現在所有的質檢部門和商家也都執行的是這個新標准，所以現在的「和田玉」包括鑒定證書上寫的「和田玉」並不單指新疆和田玉。
也就是說消費者購買的即使有權威機構出具的鑒定證書的「和田玉」並不一定就是新疆和田玉，也有可能是俄羅斯玉或者青海玉。正是由於「和田玉」概念的外延，導致部分商家混水摸魚，因為商家和鑒定機構執行的是新標准，而我們廣大消費者執行的還是老標准（包括很多書籍和網站介紹的都是1996年的標准，卻避而不談2003年修訂的國家標准）。因此廣大消費者在購買和收藏「和田玉」的時候一定要擦亮眼睛，避免貨不真價不實。
華信國玉以弘揚和發展中國玉文化為使命，以中國傳統玉文化為根基，從幾千年浩瀚博大的中國玉文化中吸取寶貴營養，結合現代文化收藏玉消費者的極致需求，整合優質資源，打造和田玉文化藏品，讓每件玉雕作品都得以向世人展示最美的一面。
B. 和田玉有哪些文化寓意啊
和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其它玉種不具備的物質屬性和優勢外，還有一個深刻原因，這就是附加於和田玉之上的文化及精神價值。和田玉是中國文化精神和價值的重要物質載體。由於在中國漫長的封建社會中。
儒家文化具有主流意識形態的政治地位，故而儒家文化對玉文化的影響力最為深遠和巨大。在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業已初步完成，和田玉成為道德、習俗、神靈、權力和財富的象徵物。在道德方面，儒家學派為進一步宣傳他們的學說，需要用一些物質的載體，故而總結了殷商時代開始使用和田玉的經驗，尤其注意到統治階層喜愛和田玉的感性經驗，用儒家的道德觀念去比附於和田玉物理性質的各種特徵，進行從物質到精神、感性到理性的理論創造，賦予玉以德行，即所謂玉德；「十一德」、「五德」之說。《禮記》中孔子賦予玉「十一德」，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實乃儒家道德規范的大全。其相對應的是和田玉的物質屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，「玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。
因此，有關玉德的儒家學說，均以和田玉為依據，並始終以和田玉為尊，為正宗。和田玉因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物。君子比德於玉」。「言念君子，溫潤如玉」、「寧為玉碎，不為瓦全」等。同時，在宗教方面用玉製作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴格規定從天子到各級官吏的用玉要求，《周禮》中規定，「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀圭，男執蒲壁。」這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強大的精神支柱，並直接影響到民間的廣大基層群眾視玉為物質生活精神生活的最高標准，以及美的參照物，這可從成語中窺見一斑，如，錦衣玉食、金玉滿堂、瓊樓玉宇、亭亭玉立、玉潔冰清等。
在中國文明及歷史的進程中，長期以來儒、釋、道三教並立。除儒教以外，其它兩種宗教中的文化因素也加入了玉文化的建設和營造過程中。道教以玉為靈物，視為神葯，葛洪《抱朴子·仙葯篇》中，「玉亦仙葯，但難求耳」，《玉經》日：「服玉者，壽如玉也」，期望「登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光」。佛教對玉文化亦產生了重要影響，《法華經》更將玉列為「七寶」之一。從傳統玉器中的觀音、佛擺件、小而精的掛件、如意等手把件到數量眾多的博物館館藏珍品，佛教文化和佛教題材成為玉器產品系列中一個重要的表現主題。
在這里需要強調一點，中國佛教文化不但在玉器作品上與和田玉發生著物質聯系，更從歷史沿革上與和田玉的產地和田地區發生著一定的精神聯系。因為在歷史上，於田一度曾是大乘佛教的中心，在中國中源地區傳播的佛教，並不是直接從印度傳入的，而是通過西域主要是於闐為中介。漢語中「和尚」一詞借自於田語，「沙門」一詞則借自龜茲語。由此可見中國佛教文化與和田玉通過物質產品和精神淵源的結緣，達成了一種冥冥中天賜的文化姻緣。
和田玉的名貴是中國人的驕傲和自豪，歷代以和田玉雕琢的玉器工藝品是中國的國寶。
這些國寶在我國歷史上的各個朝代都有傑作，如，商代有青白玉鷹攫人首佩；周代有青玉夔龍紋璜；春秋戰國有白玉蟠夔佩；漢代有金縷玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形標；宋代有白玉鏤雕五禽圖；元代有白玉壽字壺。清代和田玉器最為豐盈，除青玉大禹治水圖，還有青玉九龍、白玉桐蔭仕女圖等。近現代有白玉大千佛國圖、碧玉八仙過海、白玉五行塔、白玉東方巨龍薰等。
這些和田玉器，猶如一顆顆閃亮的名珠，把我國悠久的收藏賞玩文化點綴的無比亮麗。
和田玉的珍貴，還表現在它的稀有性。
和田玉在全球范圍內主要產於我國的昆侖山一帶，像大熊貓一樣為我國國寶，玉礦多數分布在海拔很高的無人區，開采難度極大。
和田玉按產出分，有山料、山流水、子玉三種，以子玉為最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面顏色，稱為「玉皮」。自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。
和田玉的真品辨別很重要，一般應該知道按原色分為白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特點是：質地緻密細潤，堅韌無比，顏色晶瑩剔透，溫潤淡雅，極具審美情趣和價值。
偉大的古代詩人屈原，早在2500年前即賦詩表達了他對和田玉之神奇的嚮往：
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。
男女佩戴玉的文化
在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，佛教是人類文明最珍貴的精華，對東方文化，及人類文明，有深遠的影響。佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的葯方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，舍己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。
過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，最要緊的是平安。觀音可保平安，同時人們也希望在其保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。玉文化中的觀音是經過幾千年來中國人的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘和融合所形成現在我們所見到的女身形態。 佛也就是彌勒佛——未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好的明天。
男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保佑平安如意。
女士多戴彌勒，是讓女人少一些嫉妒和小心眼，少說點是非，多一些寬容，要象彌勒菩薩一樣肚量廣大，自然得菩薩保佑快樂自在。
總的來說,男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意思,男人可以吸取一些女性的優點來彌補男性的缺點,而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足!
C. 關於翡翠，和田玉的知識，和銷售技巧。
第一章珠寶基礎知識
第一節珠寶的概念
一珠寶的分類
二珠寶的「真」和「假」
三珠寶的三大特性和三大功能
第二節幾種名貴珠寶
一鑽石
二紅寶石
三藍寶石
四祖母綠
五金綠寶石
六歐泊
第三節市場上常見的珠寶
一珍珠
二石榴石
三尖晶石
四碧璽
五海藍寶石
六托帕石
七橄欖石
八琥珀
九水晶及其代用品
十瑪瑙及其代用品
十一岫玉
十二和田玉（和闐玉）
十三獨山玉
十四壽山石及印石三寶
第四節珠寶鑒定常識
一珠寶的自然屬性
二常規鑒定儀器的應用
第五節珠寶首飾檢驗標識
一珠寶首飾檢驗的必要性
二檢驗標識及分類
三檢驗標識的內容及識讀
四檢驗機構的合法性
五正確書寫珠寶首飾標簽
第二章翡翠
第一節翡翠的產地與集散
一翡翠的名稱及發現史
二翡翠的成分與產地
三翡翠毛料的銷售路徑及交易地
第二節賭石
一翡翠毛料的特徵
二翡翠毛料的分類
三賭石交易趣談
四雲南毛料市場掠影
第三節翡翠成品的評估
一翡翠成品的分類和款式
二優點和缺點的綜合評估
三中國王文化對翡翠價格的影響
第四節翡翠的處理品和仿製品
一翡翠的處理品
二翡翠的仿製品
第三章貴金屬首飾常識
第一節貴金屬的重要特性
一化學性質很穩定
二物理性質很特殊
三地殼儲量很稀少
第二節貴金屬首飾的計量和標志符號
一足金、足鉑、足銀
二K金
三首飾中鉑的含量及銀的含量
四首飾上金、鉑、銀的符號
第三節市場上的貴金屬首飾
一市場上含金的首飾
二市場上不含金卻稱呼「金」的首飾
三市場上的鉑金首飾
四市場上的銀首飾
五市場上的白色模擬首飾
六金、鉑、銀首飾的鑒定
D. 和田玉中的碧玉，想多知道點其知識
上等玉滋潤、透明，有油脂感，捏在手中有溫潤的感覺。真假的主要鑒別方法是藉助放大鏡或顯微鏡，可看到玉的內部呈纖維交織結構，粒度細；而人造玻璃無結構，可以看出氣泡。也可在玉不顯眼的地方用刀刻，刻得動的必是假玉，刻不動的才是真玉。常言「黃金有價玉無價」。由於上品的和田玉日趨稀少，每公斤可達數萬至十幾萬元，而一般的青海白玉、俄羅斯白玉等一公斤才數千元，所以有人將此來混充和田玉。這些玉與和田玉的礦物質基本一致，但表面色澤較灰暗、不柔和，時間長久會更加黯淡。
老玉和新玉可從兩個方面來鑒別，老玉的表面有一層氧化的玉皮，俗稱「包漿」，似秋梨的皮，與玉的天然色有明顯的區別，而新玉是沒有的。再可從雕刻的題材來看，古代玉是等級、權利的象徵，以神話的花鳥、人物為多，如龍、鳳等。而新的一般是吉祥題材為多。
自古以來玉便與中華文化結下不解之緣。
在中國人心中，玉是吉祥的象徵，故中國人喜以玉護身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人則主要欣賞玉的優雅雍容、神秘及浪漫的色彩。
E. 玉石知識從入門到精通的有哪些
1、盤玉
也叫做「養玉」是眾多玉器收藏者最大的樂趣之一。所謂「盤玉」指的是民間流傳的一種賞玩玉石的方法，通過盤玉，可以使色澤晦暗的玉石整舊如新，並使玉石的顏色發生很大變化。
2、軟玉和硬玉
玉總體分為兩類：硬玉和軟玉。硬玉還有一個名字翡翠，翡翠佔了「玉」的半壁江山，翡翠的粉絲和交易也很多，現在也有很成熟的分級規則。軟玉大部分是指以和田玉為代表的其他玉，比較著名的軟玉，國內有河南南陽的獨山玉、遼寧的岫岩玉等，另外俄羅斯軟玉在國內流通的也比較多。
3、有機、無機
在珠寶世界裡指的是與生物體有關的或從生物體來的(化合物)，簡單來說，有機寶石就是與生物有關的，如：珍珠、硨磲、象牙、紅珊瑚、龜甲，以及由樹脂轉化來的蜜蠟和琥珀。
玉石質量判斷技巧
玉石的品質一般是從質地、硬度、透明度、比重和顏色五個方面來判斷的。玉石的質地是指玉石的細密溫澤程度。玉與石的區別之一就是玉入手細膩，溫潤堅結，半透明狀，光澤如脂肪；而石則粗糙干澀，缺乏光澤，也多不透明。
硬度越高，加工難度越大，玉石的品質也越好。玉石硬度指標雖可通過儀器檢測其內部晶體結構得知，但操作上一般多採用刻劃硬度法。我國常見玉石的硬度介於4-6度之間，高於銅的硬度而低於玻璃的硬度。也就是說，玉石不一定能在玻璃上劃刻出痕跡。
F. 新入行怎樣學習和田玉知識
和田玉指產於新疆和田一帶的軟玉，以白玉為主。
1、文化內涵：
和田玉古名昆侖玉，產自新疆和田，是有名的軟玉石品種，已有三千多年歷史。
《詩經》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉。因此玉成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統美德的代名詞。
和田玉是一種由微晶體集合體構成的單礦物岩，含極少的雜質礦物，主要成分為透閃石。
按產地分，和田玉目前有幾種：
1、新疆和田料，產於昆侖山和阿爾金山地區。
2、俄料：產自俄羅斯。
3、青海料：產自昆侖山脈東緣入青海省部分。
4、韓料：主要產地是朝鮮半島南部的春111，產於當地的蛇紋岩中，多顯青黃色和棕色。
按顏色和田玉分為：紅玉、黃玉、墨玉、白玉、青白玉、青玉、碧玉、糖玉。
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G. 和田玉分多少種
一、羊脂玉：羊脂玉因色似羊脂,故名.質地細膩,"白如截脂",給人一種剛中見柔的感覺。這是白玉子玉中最好的品種,目前世界上僅新疆有此品種，產出十分稀少,極其名貴.不過我在琢藝軒網站上看到過幾回羊脂玉的作品，很優美的玉。
二、青白玉：青白玉以白色為基調,在白玉中隱隱閃綠、閃青、閃灰等，常見有蔥白、粉青、灰白等,屬於白玉與青玉的過渡品種,和田玉中較為常見。
三、黃玉：黃玉由淡黃到深黃色,有栗黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃、虎皮黃等色。黃玉十分罕見，在幾千年探玉史上，僅偶爾見到，質優者同等於羊脂玉。
四、青玉：青玉有淡青色到深青色，顏色的種類很多，其顏色深淺不同，有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青、翠青等。和田玉中青玉最多，肉質細膩的青玉這兩年價值也不斷的攀升。
五、墨玉：墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多為雲霧狀條帶狀等。有烏雲片、淡墨光、金貂須、美人須等。在整塊料中，墨的程度強弱不同，深淡分布不均，多見於與青玉、白玉過渡。一般有全墨，聚墨、點墨之分。
(7)和田玉知識擴展閱讀：
和田玉的保養方法：
一、新玉不宜接觸汗液：和田玉要避免接觸香水等化學液體。有人認為和田玉愈多接觸人體愈好，其實這是一種誤解。新玉器不能接觸太多的汗液，如果接觸會使外層受損，影響其原有的鮮艷度，尤其是羊脂白玉雕琢的器物，更忌汗和油脂。
籽玉和古玉適當接觸汗液則比較有益。籽玉和古玉有一個轉化的過程，需要人的體溫幫助，汗液會使它更透亮。因為人的汗液里含有鹽分、揮發性脂肪酸及尿素等，可使籽玉和古玉表面脫胎換骨，愈來愈溫潤。
二、避免發生碰摔：和田玉的保養最重要的是要避免碰撞。雖然和田玉的硬度很高，在摩氏6.5~7之間，硬度高於常見的小刀和玻璃。但是和田玉受碰撞後很容易開裂，這將損害玉的完美程度和經濟價值。
三、定期檢查掛繩、定期清洗：和田玉保養要盡可能避免灰塵，如果表面有灰塵的話，擦拭時要用清潔、柔軟的白布擦拭，不宜使用染色布、纖維質硬的布料。玉戴的時間久了會有污垢或油漬等附於玉的表面或者雕刻縫隙里，可以用軟毛刷進行清潔。
和田玉長期暴露於空氣之中，空氣中灰塵等物質，以及人體分泌的汗液油脂、皮屑等，都會污染和田玉表面，或者堵塞和田玉的「毛孔」，妨礙其吞吐呼吸與外界環境交流。因而要定期清潔玉面，特別是在炎熱的夏季，人體分泌物更多，清潔工作要更頻繁一些才行。
四、不佩戴要收藏好：和田玉佩、掛件不用時要放妥，最好是放進首飾袋或首飾盒內，以免擦花或碰損。若是高檔和田玉首飾，切勿放在櫃面上，以免積塵垢影響透亮度。如果和田玉長期不佩戴，要將其清洗干凈，用軟布包裹好再置入盒中保管。如果能在玉面塗上一層石蠟，那是再好不過了。
H. 玉石知識入門
玉石是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品。玉的分類：廣義上的玉還包括彩石，即所謂假玉，有漢白玉、京白玉等。另外廣義上的玉還包括鑽石、瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚、珍珠等寶石。玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。--引自網路
其實玉石就是一種石頭，只不過本身具有特殊性質，看上去自帶高端氣質，逐漸被人們接受承認，成為一種身份地位象徵。玉石文化源遠流長博大精深，同樣是中華文化重要組成部分，最早玉石歷史記錄可以追溯到商周時期，玉石已經有了幾千年文化發展歷史，玉石已經不僅僅是藝術品，被賦予了幾千年歷史意義，見證了人類的發展。
玉有軟玉、硬玉之分。翡翠被稱為玉中之王就是極為特殊的硬玉，主要來自於緬甸。我國和田玉屬於上等品質玉石，就是一種軟玉，兩者區分主要標志硬度不同。無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，外表光彩奪目，溫潤圓滑，具有極高的觀賞價值。
而且玉石是很好的雕刻材料，能夠保存很長時間不會損壞。古代王朝象徵國家權力的玉璽都是玉石雕刻而成，千古傳奇玉石的和氏璧也是玉石文化代表作品，玉器隨著時代發展，就逐漸形成了玉的文化。
I. 和田玉常識或籽料問題
我們對和田玉的認識有那些呢？
和田玉是一種非常美麗的玉石，它不僅僅可以製作耳釘，也可以製作精美的手鏈，也可以製作美麗的掉最，也可以製作好看的項鏈，在首飾加工品中也有很多比不上和田玉，現在用水鑽泥加工出來的首飾品可以和和田玉比較。
和田玉也稱和闐玉
和田玉產自昆侖山——阿爾金山脈，形成於2億5千萬年前的古生代晚期。是由中酸性侵入岩侵蝕交代白雲石大理岩而形成的。提及其形成，就不能不對 和田玉產區的遠古時代的地質演化作一大致的介紹。按先後可劃分為如下幾個重要時期：
一、白雲岩區域變質階段在元古代末期震旦紀，塔里木運動造成全區強烈的褶皺斷裂活動，從而最終形成了塔里木大陸。在廣泛的區域變質作用中，白雲岩變質為白雲石大理岩。此後，該地區的陸塊隆起，成為我國最早露出海面的陸地之一，其上也沒有原層沉積物覆蓋。
二、白雲岩交代蝕變階段在2億多年前的古生代晚期的石炭紀晚期至二疊紀晚期，一次世界性的地殼運動發生了，被稱為「華力西運動」。華力西晚期，在塔里木大陸的南緣，古陸塊的陸緣地塊和活動帶中間地塊中有強烈的斷裂活動和岩漿活動，沿斷裂帶有中酸性侵入岩侵入白雲石大理岩。在侵入體頂部殘留的白雲石大理岩捕擄體或舌狀體與岩澮 000005DC 侵入體和熱液接觸交代後，形成透輝石化、鎂橄欖石化和透閃石化蝕變，成為成玉的物質條件之一。
三、白雲岩沉積階段在中元古代晚期（距今約十幾億年），在塔里木古陸南緣，也就是今天昆侖山脈北緣所在的位置，曾經是一片淺海地帶，那裡有大量的碳酸鹽沉積，其中含鎂質的白雲岩為成玉的主要物質來源之一。
四、成玉階段華力西晚期侵入體派生的淺成中酸性岩脈侵入到白雲石大理岩蝕變帶時，再次發生接觸交代作用，在適當的地質條件（300—350攝氏度左右，2.5千巴以下和一定的扭壓應力）下，和田玉最終形成。
以上四個階段可概括如下：
A、元古代末期塔里木運動，區域變質作用/白雲岩變質為白雲石大理岩（成玉物質結構改造）
B、華力西晚期中酸性侵入活動，接觸交代作用/形成白雲石大理岩蝕變帶（成玉物質基礎）
C、中元古代晚期陸緣海沉積/沉積白雲岩（成玉物質來源之一）
D、華力西晚期侵入體派生中酸性岩脈接觸交代作用/和田玉形成
那麼，這么珍貴的和田玉能製作成什麼樣的產品呢？其實，我們手鏈加工廠家也進行了同樣的思考。我們曾經為客戶量身打造了許許多多款很美麗的飾品。
以上資料布吉-原石玉提供：bj-china tao-bao
J. 關於玉的基本知識
玉是經過幾千年、幾億年經得起時光歷練，經得起河床的洗禮、經得起風沙的吹打、經得起石頭對它的碰撞。即使是在惡劣的環境下都能堅持住自己的本心最終化繭成蝶
有一定的硬度、光澤度、折射度、並且色彩漂亮、光澤溫潤。玉石有狹義和廣義之說，狹義的玉有硬玉和軟玉兩類。硬玉主要以翡翠為主。軟玉以和田玉為主。
而廣義的玉所包含的就多了，它不僅包含軟玉和硬玉，還包括獨山玉、岫玉、翡翠、青玉、和田玉、瑪瑙、綠松石等這些都稱為廣義的玉。也可以說是「石之美者，則為玉」
玉石中含有硒、鋅、銅、鈷、錳等許多的微量元素，長期佩戴在身上與身體接觸，這些有益的微量元素逐步會被人體所吸收，可以起到祛病保健的作用，玉石還能穩定情緒，增強人的反應能力的功效，還有一種說法叫「人養玉三年，玉養人一生」。