❶ 求好的龍鳳胎名字，姓王，今年八月出生的，獅子座，可以是那種成語的，或者是典故的那種，謝謝大神們了！
承德：蒙受德澤。適用於男孩取名字。出自《漢書•禮樂志》「詔撫成師，武臣承德」。
介紹你兩種取名方法。拆字表義法是以漢字結構分析為基礎，對與節日相關的「字」進行拆分，把一個字拆分成兩個部件，分別組合為新字入名。這種方法所起的名字雖然乍一看似乎難解其中味，但實際上卻是十分巧妙的構思。這要求原「字」的結構必須能夠拆分，並且不能過度拆分造成「面目全非」，達到「巧妙呼應」的效果。音翻義法，是將音同之字借用，以翻出新的意義。換句話通俗的話，即是「舊瓶換新酒」，思維飛躍的空間顯得較廣，能夠多方面發揮想像力。與換「字」代義法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑選，要根據需要選擇情況而定，但也不失為一種思考的角度和途徑。
❷ 大秦帝國中墨家巨子所說的六支草是什嗎
神農本草經 上經（上品） 草
六芝（赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝）
赤芝，味苦平。主胸中結，益心氣，補中，增慧智，不忘。久食，輕身不老，延年神仙。一名丹芝。
黑芝，味咸平。主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食，輕身不老，延年神仙。一名元芝。
青芝，味酸平。主明目，補肝氣，安精魂，仁恕，久食，輕身不老延年神仙。一名龍芝。
白芝，味辛平。主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。久食，輕身不老延年神仙。一名玉芝。
黃芝，味甘平。主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久食，輕身不老延年神仙。一名金芝。
紫芝，味甘溫。主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。久服，輕身不老延年。一名木芝。生山谷（舊作六種，今並）。
《吳普》曰：紫之一名木芝。
《名醫》曰：赤芝生霍山，黑芝生恆山，青芝生太山，白芝生華山，黃芝生嵩山，紫芝生高夏地上，色紫，形如桑（《御覽》），六芝皆無毒，六月八月采。
案《說文》雲：芝，神草也；《爾雅》雲：苬芝；郭璞雲：芝一歲三華，瑞草；禮內則雲：芝栭；盧植注雲：芝，木芝也；《楚詞》雲：采三秀於山間；王逸雲：三秀謂芝草；後漢書華陀傳：有漆葉青面；注引陀傳曰：青面者，一名地節，一名黃芝，主理五臟，益精氣，本字書無面字，相傳音女廉反；《列仙傳》雲：呂尚服澤芝；《抱朴子·仙葯》雲：赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。
❸ 杜甫的詩篇你讀過那篇,就其中的一篇談談你的感想..
《醉時歌（贈廣文館博士鄭虔）》
諸公袞袞登台省，廣文先生官獨冷。
甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。
先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。
德尊一代常轗軻，名垂萬古知何用。
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲。
日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。
得錢即相覓，沽酒不復疑。
忘形到爾汝，痛飲真吾師。
清夜沈沈動春酌，燈前細雨檐花落。
但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。
相如逸才親滌器，子雲識字終投閣。
先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。
儒術於我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。
不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。
作品賞析
根據詩人的自注，這首詩是寫給好友鄭虔的。鄭虔是當時有名的學者。他的詩、書、畫被玄宗評為「三絕」。天寶初，被人密告「私修國史」，遠謫十年。回長安後，任廣文館博士。性曠放絕俗，又喜喝酒。杜甫很敬愛他。兩人盡管年齡相差很遠（杜甫初遇鄭虔，年三十九歲，鄭虔估計已近六十），但過從很密。虔既抑塞，甫亦沉淪，更有知己之感。從此詩既可以感到他們肝膽相照的情誼，又可以感到那種抱負遠大而又沉淪不遇的焦灼苦悶和感慨憤懣。今天讀來，還使人感到「字向紙上皆軒昂」，勃勃生氣溢滿紙。
全詩可分為四段，前兩段各八句，後兩段各六句。從開頭到「名垂萬古知何用」這八句是第一段。
第一段前四句用「諸公」的顯達地位和奢靡生活來和鄭虔的位卑窮窘對比。「袞袞」，相繼不絕之意。「台省」，指中樞顯要之職。「諸公」未必都是英才吧，卻一個個相繼飛黃騰達，而廣文先生呢，「才名四十年，坐客寒無氈。」那此侯門顯貴之家，精糧美肉已覺厭膩了，而廣文先生連飯也吃不飽。這四句，一正一襯，排對鮮明而強烈，突出了「官獨冷」和「飯不足」。後四句詩人以無限惋惜的心情為廣文先生鳴不平。論道德，廣文先生遠出羲皇。論才學，廣文先生抗行屈宋。然而，道德被舉世推尊，仕途卻總是坎坷；辭采雖能流芳百世，亦何補於生前的飢寒啊！
第二段從「廣文先生」轉到「杜陵野客」，寫詩人和鄭廣文的忘年之交，二人象涸泉的魚，相濡以沫，交往頻繁。「時赴鄭老同襟期」和「得錢即相覓 」，仇兆鰲注說，前句是杜往，後句是鄭來。他們推心置腹、共敘懷抱，開懷暢飲，聊以解愁。
第三段六句是這首詩的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，乃為神來之筆。後二句似寬慰，實憤激。司馬相如可謂一代逸才，卻曾親自賣酒滌器；才氣橫溢的楊雄就更倒霉了，因劉棻得罪被株連，逼得跳樓自殺。詩人似乎是用才士薄命的事例來安慰朋友，然而只要把才士的蹭蹬飢寒和首句「諸公袞袞登台省」連起來看，就可以感到詩筆的針砭力量。
末段六句，憤激中含有無可奈何之情。既然仕路坎坷，懷才不遇，那麼儒術又有何用？孔丘盜跖也可等量齊觀了！這樣說，既評儒術，暗諷時政，又似在茫茫世路中的自解自慰，一筆而兩面俱到。末聯以「痛飲」作結，孔丘非師，聊依杜康，以曠達為憤激。
諸家評本篇，或說悲壯，或曰豪宕，其實悲慨與豪放兼而有之，而以悲慨為主。普通的詩，豪放易盡（一滾而下，無含蓄），悲慨不廣（流於偏激）。杜詩豪放不失蘊藉，悲慨無傷雅正，本詩可為一例。
首段以對比起，不但撓直為曲，而且造成排句氣勢，運筆如風。後四句兩句一轉，愈轉感情愈烈，真是「浩歌彌激烈」。第二段接以緩調。前四句七言，後四句突轉五言，免去板滯之感。且短句促調，漸變軒昂，把詩情推向高潮。第三段先用四句描寫痛飲情狀，韻腳換為促、沉的入聲字，所謂「弦急知柱促」，「慷慨有餘哀」也。而語雜豪放，故無衰颯氣味。無怪詩評家推崇備至，說「清夜以下，神來氣來，千古獨絕。」「清夜四句，驚天動地。」（見《唐宋詩舉要》引）但他們忽略了「相如逸才」、「子雲識字」一聯的警策、廣大。此聯妙在以對句鎖住奔流之勢，而承上啟下，連環雙綰，過到下段使人不覺。此聯要與首段聯起來看，便會覺得「袞袞諸公」可恥。豈不是說「邦無道，富且貴焉，恥也」嗎？由此便見得這篇贈詩不是一般的嘆老嗟卑、牢騷怨謗，而是傷時欽賢之作。激烈的郁結而出之以蘊藉，尤為難能。
末段又換平聲韻，除「不須」句外，句句用韻，慷慨高歌，顯示放逸傲岸的風度，使人讀起來，涵泳無已，而精神振盪。
(曹慕樊)
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仇兆鰲 《杜詩詳注》原註：贈廣文館博士鄭虔。
《舊唐書》：天寶九載，國子監置廣文館。《唐語林》：天寶中，國學增置廣文館，以領詞藻之士。鄭虔久被貶謫，是歲始還京師參選，除廣文館博士。
【鶴注】《舊書》：天寶十二載秋，令出太倉米。詩言「日祟太倉五升米」，正其時也，當是十三載春作。
《杜臆》：此詩多自道苦情，故以醉歌命題。
諸公袞袞登台省①，廣文先生官獨冷②。甲第紛紛厭粱肉③，廣文先生飯不足④。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋⑤。德尊一代常坎軻⑥，名垂萬古知何用⑦。
（首嘆鄭公抱負不遇。）
①《前漢·韓安國傳》：諸公莫不稱。《晉書》：王濟雲：「張華說漢史，袞袞可聽。」師氏曰：唐制，御史台其屬有三院：一曰台院，，二曰殿院，三曰察院，掌糾正百官之罪惡。省有三：一曰中書省，二曰尚書省，三曰門下省。台省，清要之職。謝混詩：「總轡出台省。」②《舊書》：天寶九載七月，國子監置廣文館。《新書·鄭虔傳》：明皇愛虔才，欲置左右，以不事事，更置廣文館，以虔為博士。在官貧約，甚淡如也。王彥輔曰：《北齊書》：王晞曰：「非不愛作熱官，但處之爛熟耳。」黃希曰：世以宗正卿為冷卿，是亦冷官之意。③漢高祖詔：列侯居邑，皆賜大第室。註：有甲乙次第，故曰第。張衡《西京賦》：「北闕甲第，當道直啟。」《孟嘗君傳》：「今君仆妾余余梁肉，而士不厭糟糠。」④後漢鄭太有田四百頃，而食常不足。⑤《文心雕龍》：「屈宋逸步，莫之能追。」⑥桓玄書：「一代大事。」《楚辭·七諫》：「年既過半百兮，愁坎軻而留滯。」王逸雲：「坎軻，不遇也。」古詩：「坎軻長苦辛。」張綖註：坎軻，車失利貌。坎，一作轗，車不平也。軻，車折軸也。」⑦《史記·伍子胥贊》：「名垂後世。」李密詩：「萬古傳名謚。」
杜陵野客人更嗤①，被褐短窄鬢如絲②。日祟太倉五升米③，時赴鄭老同襟期⑥。得錢即相覓，沽酒不復疑⑤。忘形到爾汝⑥，痛飲真吾師⑦。
（此敘同飲情事。時赴，公過鄭也。相覓，公要鄭也。痛飲吾師，正見襟懷相契。）
①《漢書》，元康元年，以杜東原上為初陵，更名杜縣為杜陵。②《老子》：「被褐懷玉。」盧照鄰詩：「安知倦遊客，兩鬢漸如絲。」③《舊唐書》：天寶十二載八月，京城霖雨，米貴，出太倉米十萬石，減價糶與貧人。《顏氏家訓》：齊吏部侍郎房文烈，霖雨絕糧，遣婢糶米。④北齊高澄書：「繾綣襟期，綢繆素分。」⑤《滑稽傳》：王先生懷錢沽酒。《括異志》：道士張酒酒，得錢即沽酒。陶詩：「逝將不復疑。」⑥郭象《莊子序》：「有忘形自得之懷。」《文士傳》：禰衡有逸才，與孔融為爾汝交，時衡年二十，融年已四十。⑦《世說》：王孝伯雲：「但常得無事，痛飲讀《離騷》，可稱名士。」《齊書》：李元忠曰：「阮步兵吾師也，孔少府豈欺我哉！」
清夜沉沉動春酌①，燈前細雨檐花落②。但覺高歌有鬼神③，焉知餓死填溝壑④。相如逸才親滌器⑤，子去識字終投閣⑥。
（此痛飲以盡歡，承上杜陵一段。春夜燈前，飲之候。高歌動神，飲之興。相如、子雲，借古人以解慰也。）
①曹植詩：「清夜遊西園。」何遜詩：「沉沉夜看流。」應璩書：「酌彼春酒。」②燈前，承夜。檐花，承春。庾信《燭賦》：「燈前桁衣疑不亮。」梁簡文詩：「細雨階前入。」江淹詩「共取落檐花」，劉邈詩「檐花初照月」，公詩「白花檐外朵」，皆實指檐前之花。《杜臆》雲：檐水落，而燈光映之，如落銀花，此另一說。③石崇《思歸引》：「高歌凌雲兮樂余年。」《列子》：「動天地，感鬼神。」師氏曰：言歌聲幽怨也。④《前漢·朱買臣傳》：妻慧怒曰：「如公等，終餓死溝中耳。」左思詩：「當其未遇時，憂在填溝壑。」⑤《漢書》：司馬相如今文君當壚，身著犢鼻褌，滌器於市中。《魏志》：曹丕八歲能屬文，有逸才。⑥《揚雄傳》：雄校書天祿閣上，治獄使者來收雄。雄從閣上自投下，幾死。莽間其故，乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情，詔勿問。京師為之語日：「惟寂寞，自投閣。」
先生早賦歸去來①，石田茅屋荒蒼苔②。儒術於我何有哉③，孔丘盜跖俱塵埃④。不須聞此意慘愴⑤，生前相遇且銜杯⑥。
（此痛飲以遣意，應上廣文一段。鄭欲歸去，以坎軻之故。孔跖塵埃，見名垂無用。相遇銜杯，欲其及時行樂也。此章，前二段各八句，後二段各六句，劃然四段，賓主配講到底，格律整齊。）
①《陶潛傳》：「為彭澤宰，解印綬去職，賦《歸去來辭》。」②《史記》：子胥曰：「譬猶石田，無所用之。」《韓非子》：「不食於茅屋之下。」《淮南子》：「窮谷之污，生以蒼苔。」③《漢書·蕭望之傳》：「宣帝不甚從儒木。」《莊子》：帝力於我何有哉。」④孔、跖對舉，見《莊子》。俞文豹曰：孔子，萬世之師，敢名呼而儕之盜跖，有傷名教。李白、韓愈詩，皆直書聖諱，均失言也。《左傳》：哀公誄孔子，稱曰尼父。庾信《傷心賦》：「一朝風燭，萬古塵埃。」⑤聞此指上塵埃句。陸機詩：「慘愴恆鮮歡。」⑥《晉書》：張翰曰：「使我有身後名，不如生前一杯酒。」《劉伶傳》：「銜杯漱醪。」此詩次聯失粘。王嗣奭日，此篇總屬不平之鳴，無可奈何之詞，非真謂垂名無用，非真謂儒術可廢，亦非真欲孔、跖齊觀，又非真欲同尋醉鄉也。公詠懷詩雲「沉醉聊自遣，放歌破愁絕。」即可移作此詩之解。
盧世濃曰：《醉時歌》純是天縱，不知其然而然，允矣高歌有鬼神也。按聖人至誠無息，與天合德，其浩然之正氣，必不隨死俱泯，豈可雲聖狂同盡乎？詩雲「孔跖俱塵埃」，此襲蒙莊之放言，以泄醉後之牢騷耳，其詞未可以為訓也。歐陽公作《顏跖》詩，說生前死後，胸懷品格，懸隔霄壤，方是有功名教之文。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------
❹ 王若曦、王紫萱 這個兩個名字做小女孩名字，哪個好聽啊 我老公姓王，我姓路，我們的寶貝九月底十月初出
王若曦聽起來比較溫和，像初生的朝陽一般。王紫萱比較有開朗活潑的感覺，像天空飄盪的雲朵。如果還要名字我打幾個名字讓樓主採納採納：王漾倪 王若涵 王盈禾 王嘉冪 王紫函 王逸雲 王彩怡 王還馨 王初虹 王昱雯 王昭霓 王以韓 王璐茜 王怡君 王夏涵 王雅亦 王菲秀 王曼琳 王蕁靜 王楚藝 王靈樺 王玉賢 王韶赫 王芸曦 王月歆 王馳茗 王靜漾 王詩依 王采尹 王惠昉 王蘾紫 王易紫 王珊琪 王琪壑 王睿曦 王珂髣 王彩瀅 王妮薇 王欬祺 王紫曦 ………………這些是我好不容易才想出來的，樓主一定要採納…………這些名字都是融合了精華的名字，是我都沒辦法取的哦！！一定要採納！！！
❺ 《漁父》是誰寫的
《漁父》出自《楚辭》，東漢文學家王逸認為：「《漁父》者，屈原之所作也。「是屈原在被流放後，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。茅盾《楚辭與中國神話》和郭沫若《屈原研究》認為非屈原作品，而是屈原的學生宋玉或戰國時期楚國的人而作。蔡靖泉《楚文學史》 亦引以上觀點。主張各異，但說服力似還不充分。 也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如朱熹、洪興祖、王夫之等。
《漁父》
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈5其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
❻ 取名:王姓,男孩，如若採用追加至最高分值
其實以你的底蘊不需要請人命名的。
王雲岫、王出（初）岫——「雲出岫以無心」陶淵明的《歸去來兮》
王懷遠——張九齡所作《望月懷遠》，取詩名中「懷遠」二字。
王憑軒——杜甫 《登岳陽樓》中「戎馬關山北，憑軒涕泗流。」
王舟人——王舟潮，王覺潮。「舟人夜語覺潮生」《晚次鄂州》盧綸
王惟明——「惟憐一燈影，萬里眼中明」《送僧歸日本》錢起
王自橫、王舟橫——「野渡無人舟自橫」
王自閑——「雲自無心水自閑」老白的〈白雲泉〉
❼ 史記 屈原列傳 從中知道屈原悲劇命運來自於什麼
《史記 屈原列傳》從中知道屈原悲劇命運來自於：
一、出身高貴，天然的貴族氣質
《史記卷八十四・屈原賈生列傳》「屈原者，名平，楚之同姓也。」⑤《正義》雲之：「屈、景、昭皆楚之族。」可見屈姓乃為楚之大姓，名門顯赫之族，自然多了份高貴和傲骨，這在郭維森的《屈原評傳》有詳細的說明⑥，我認為是合適的。王逸雲：「楚王姓都是，生子暇，受屈為卿，因以為民。」向我們道出了屈姓的來源，也進一步解釋了屈氏家族的高貴和屈原出身的顯赫。如此顯赫的家族，如此高貴的血統，想必肯定會有鴻鵠的壯志，有一種發自內心的使命感，⑦也就從源頭上註定了悲劇的命運。因為站得高，所以看得遠；因為與生俱來的責任讓其別無選擇，只有將其畢生的精力奉獻於國家。但可悲的是，時不我與，他的傲氣和高貴必然會是失敗和悲劇的命運⑧。
二、身居高位，自然的政治責任
「為楚懷王左徒。」表明屈原的官職很高，正所謂「在其位而謀其政」，又加之其「博聞強識，明於治亂，嫻於辭令。」可謂是才高八斗，能力超凡，所以就「入則與圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。」這就使得「王甚仁之」。由此觀之，屈原並非只是由於出身顯赫而身居高位的，更是因為見多識廣，知識淵博，對內可以管理國事，為楚王分憂解難；對外則可以獨當一面，搞好楚國的邦交，使楚國外和內興。而也是這種高度的敬業精神和殫精竭慮的奉獻精神，給其帶來了無窮的災難⑨。俗話說「伴君如伴虎」，又雲「功高震主」，再加之奸佞小人的嫉賢妒能，妖言惑眾，恐怕日子就很難過了⑩。古代社會不乏忠心為主的賢才之士為奸佞小人所害的事例，正所謂「忠言逆耳，良葯苦口」，作為君主，高高在上，怎會聽得進刺耳之音呢？又有哪位君主能像《鄒忌諷齊王納諫》中的齊威王一樣，敢於聽信忠言，一如既往呢？但是作為臣子，為王上分憂，為黎民解難是其本分。北宋范仲淹在《岳陽樓記》中有雲「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」，沒有那個忠心於江山社稷的臣子可以「不以物喜，不以己悲」，可以真正的置身事外、逍遙自在。
三、正道直行，必然的見疑被謗
在中國的古代社會，官場上是很有規矩的，換句話說是很有「學問」的，不善於為人處世，不善於左右逢源，是很難在官場上立足的,這在王海星的《從「 三對沖突」 談屈原悲劇結局的必然性》和杜道明的《試論屈原悲劇的必然性》文章里都有詳細的論述，筆者認為甚是。屈原的高貴出身和非凡能力是他不願意甚至可以說是不屑於卑躬屈膝，不願意違背內心阿諛奉承，媚上欺下，所謂「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。但眾所周知「樹大招風」，有時候是「樹欲靜而風不止」。雖然屈原「竭忠盡智以事其君」，但由於「饞人間之」，導致了「信而見疑，忠而被謗」。這里不是在批評屈原不諳世事，而是指出社會、官場的無比凶險。一個公正剛直的人必然不會礙於私人交情，更不會委曲求全來保住自己的職位，所以屈原先是因為「邪曲之害公也，方正之不容也」，而後造成「讒陷之蔽明也，王聽之不聰」，可謂是痛心疾首，哀婉凄絕。古人有雲「以出仕的心態做人，以入仕的心態做事」，可見古人對於做人和做事還是頗有研究的。屈原的做人方面無可挑剔，但其做事的方法卻也值得商榷。
四、眾人皆醉，黯然的舉世混濁
屈原的悲劇行為不僅體現在主觀方面，也有相當一部分的外部原因。一方面是是由於出身不凡和能力超群而招致小人的妒忌和陷害，即「上官大夫也與之同列，爭寵而心害其能。」由此可見小人陷害他是因為內心的不平衡，想要「爭寵」而導致「心害其能」。另一方面則是楚王對他的猜疑、不信任以及放逐，從《史記》的記載來看楚懷王不但無知，而且極為昏庸，遇到這樣的昏君，而又有一個為王盡忠、為國效力的賢才，悲劇就必然會產生了。懷王輕信張儀的許諾而與齊絕交以及後來的被騙，更至於後來的被囚與秦，可見一根昏君的下場也恰如其分，即「懷王以不知忠臣之分，故內禍於鄭袖，外欺於張儀，疏屈原而信上官大夫、令尹子蘭。」但這也加深了屈原的傷感，古人的忠君和愛國是不可分割的，甚至可以說是渾然一體的，因此面對這種變故屈原不可能會無動於衷。相反，則會因為政治責任感的驅使而愈加悲痛，也必然會在心裡和言語中遷怒於子蘭、上官大夫，也就必然會遭到折磨陷害，下場悲慘。由此可見，屈原的周圍有一批偷奸耍滑、嫉賢妒能、妖言惑眾的歹毒小人，更有鼠目寸光、固步自封、剛愎自用的昏庸楚王，悲劇便不可避免的自然而生，可以說屈原的悲劇很大一個原因也在於此。
五、存君興國，決然的赴死汨羅
真正的士大夫是有著「寧為玉碎，不為瓦全」的高貴氣節的，所以當理想破滅時，便只有以身殉節了，這在毛慶的《屈原與中華文化和民族精神》中也有較為客觀地分析，筆者認為分析的很正確。正如「舉世混濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒，是以見放。」可見屈原對於自己的悲劇命運有著異乎尋常的清醒認識，他明確知道自己不可能力挽狂瀾，但卻心有不甘，而現實畢竟是殘酷的，某些小人的心必然是惡毒的，當被逼迫到所有的幻想和希望都被打碎，而又不願「隨其流而揚起波」時，就只能「寧赴常流而葬乎江魚腹中，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫暖乎！」曹晉在《屈原與司馬遷的人格悲劇》中有獨到的見解，可見屈原也是明智之人，寧死也不願與濁流混合，玷污自己的名聲，可謂是真性情，不矯揉造作，值得今人為之著書立傳，口耳相傳。
那麼，作為後人我們已更改如何客觀地看待屈原這個人的悲劇命運呢？屈原之後的一些人認為屈原的忠君愛國是「愚忠」，是一種迂腐頑固的行為。因為在春秋時代「良禽擇木而棲」，士人可以周遊列國，尋找適合自己的舞台，商鞅、張儀、蘇秦無不如此。但筆者不這么認為：一方面,對於屈原的評價必須堅持歷史唯物主義的觀點，將其置身於具體的歷史環境中，還原其社會背景和生存狀況。屈原生於戰國亂世，而且又出身高貴、位居高位，他不可能不為不為楚國和楚王分憂解難。另一方面，屈原的愛國主義精神是一種「天下興亡匹夫有責」的真實體現，這與司馬遷的描寫不無關系，二者有著近乎相同的人生境遇，只不過司馬遷為了理想而苟活於世，但其內心的苦悶和惆悵確是痛徹心扉、深入骨髓的。
總之，屈原的悲劇最重要的不是其跳進了汨羅江，個人認為是「信而見疑，忠而被謗」的無奈與彷徨。屈原自身來說出身於職責讓其不敢置江山社稷於不顧，必然是竭忠盡智，但外部的嫉妒和陷害卻讓其寸步難行，這是理想與現實的巨大矛盾，並且最終是殘酷的現實一點點吞噬屈原的信念與理想，讓其所有的雄心和抱負隨風而逝，變成仰天長嘆的痛心疾首。但屈原不是被現實折磨的厭世棄世，置世事於不顧，而是在萬般無奈之時選擇死亡，可見當理想與現實發生沖突的時候，他選擇則了懷抱里想遠離喧囂。所以，與其說是悲劇，不如說是悲壯！
❽ 給兒子取名，姓王，子樂，還是三樂有沒有其他特別好聽的名字
叫王雨軒吧
❾ 屈原的悲劇是否具有歷史必然性為什麼
一、是。
屈原的人生悲劇有其必然性 ,這主要表現在以下幾方面 :
首先 ,屈原的祖國———楚國作為封建庄園制國家代表了落後的政體 ,而秦國卻建立了適應社會發展規律的新制度 ,屈原堅持由楚國統一天下是不可能成功的 ;
其次 ,屈原始終是把個人的前途和命運與楚王緊密連在一起的 ,而楚王又不可能實行屈原的所謂美政 ;
其三 ,對屈原來說 ,修身、齊家、治國、平天下是一個不可分割的整體 ,他不可能離開祖國而去別國建功立業 ;其四 ,屈原既不願出仕它國 ,也不願獨善其身 ,更不想消極避世 ,而在失敗時選擇死則是楚民族歷來的傳統。以上這些原因決定了屈原悲劇的必然性。
二、人物簡介：
屈原（約公元前340或339年～公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均，戰國時。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作者，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。
1953年，屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。