⑴ 禳禱之術是什麼意思
巫術在古代又被稱為祝由之術，是一項崇高的職業。 祝由術包括中草葯在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法，也稱禳禱之術。
⑵ 什麼是祝由科
一、祝由的概念
巫術在古代又被稱為祝由之術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。
祝由術包括中草葯在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。「祝」者咒也，「由」者病的原由也。本法在中國廣為流傳．多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。
祝由之術的招式主要有下陰、入魔、念咒和舞作等。這些招式在現代經常被人們認為是迷信，但從氣功的觀點看來並不全是迷信。所謂的「下陰」只是一種高度入靜的表現，而「入魔」則是入靜中的觀想。許多氣功修煉者都會將其看作是一種意念的方式。
祝由術以其最基本的招式，結合人體千差萬別的生理特長、修煉方法，便產生了各種各樣玄之又玄、神乎其神的特異功能，如遁術，飛騰之術等。修煉祝由之術能夠將人體的潛能最大限度的開發。
二、祝由的治病的原理 人食天地之氣以生，內傷於喜怒憂思悲恐驚七情，外傷於風寒暑濕燥火六淫所以得病.然而，黃帝曰：「其無所遇邪氣，又無怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? 」可見古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的致病因素，那就是「鬼神致病說」，所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人雲：「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」故鬼神致病皆由心生。祝由治療疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所致，所以其源在於心。祝由治療腫瘤是大家公認的，但也局限在心理所致的腫瘤，而並非所有的腫瘤都可以治。有很多器質性病變也是由心理因素所致。所以，這些器官或組織產生的病變祝由亦可治。從國術的角度講，人體患病無非是心病和身病，心病是祝由治療的范圍，部分身病也屬於祝由治療的范圍，但祝由並非包治一切心病，要理解到祝由僅僅是醫學的補充，不是治病的唯一手段。隨著科學技術的不斷發展，有很多種病，已經攻克，但有些病仍未找到合適的治療方法，這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。
三、修行與祝由治病療效 祝由治病不用葯或少用葯，而主用祝由醫師的意念、符咒產生的場來治療各種疾病，因此祝由科對祝由醫師要求很高、很嚴，有很多戒律必需遵守。這些要求實際上就是現代國術訓練的要求。祝由要求祝由醫師清凈齋戒百日，目的是使內心平靜，心無雜念，意念專一，以達到祝由場純正，沒有邪念濁氣干擾，以提高療效。國術師較佳的功態就是祝由醫師治病的先決條件，只須看一看，就可以手到病除，咒出病癒，符進病出。祝由醫師必須練國術來提高自己的人體場，才能藉助咒語，符圖使大自然的能量沖射病變部位，排出病邪、濁氣，補充元氣，疏通經絡，調和臟腑功能。沒有相當的國術底子，用祝由「畫符念咒」為人治病，無疑是騙人的。學習祝由法必須練國術，可以任選合適的功法。以前有功夫底子的可以堅持練以前的功法，尚未學習者或發放外氣不明顯者，就應該練習下面的《祝由國術醫師速成法》：
坐站均可。兩掌心相對，上下隔開三五厘米，指尖相反。二目垂簾，內視掌中，仔細體察雙掌感應。雙掌輕松地緩慢地作磨盤式對稱轉動，幾秒種或幾分鍾後，會有氣的感覺。能否達到速效，關鍵在於是否能將全身放鬆，並將意念集中於掌上仔細體會，有氣感時，進一步體會有無排斥力或吸引力，反復練此動作 108 次。當練到一定程度時，好像自己全身任督二脈也在開合，直到每一個毛孔 ( 細胞 ) 都在開合，在呼吸，在交換，在代謝，把大自然的清氣、宇宙場收入人體，排出體內的廢物。反復訓練增強功力，有利於以後運用符圖咒語時手到病除，意到病出，氣到病癒。以上這些訓練動作不但調整自身的生物場，也可調動宇宙場 ( 包括祝由先師們的高能信息物質 ) 進入人體，使氣貫注於指端，直達筆毫，深透墨紙之中，或以指代筆書符咒於病灶之上。
四、對祝由醫師的要求 1 、心正無邪，功德高尚，醫風正派，不圖名不圖利。
2 、操作時應全身放鬆，處於國術狀態，或站或坐，要身體端正。心無雜念，目不旁視。
3 、操作過程應盡量簡單，不要帶有神秘色彩或封建迷信動作，要靈活變通，讓人易於接受。
4 、應懂得中醫基礎理論和一般內科學、解剖學，以便准確地診斷，治療各種疾病.
五、對病員的要求
1 、不信國術，不信祝由者，懷疑祝由醫師和國術師者不治，勉強者效果亦不理想。
2 、重病，外傷嚴重者，晚期擴散性癌症、遺傳性疾病與心臟病急性發作者，精神病患者不宜治，以免貽誤。
3 、患者全身放鬆，便於調理和溝通信息，尋找病灶，或暴露病灶。
4 、辯證施法，若長期無效，則不要執著，應變通法術，再無效，請轉中醫醫院治療，以免延誤。
六、祝由科禁法初探 禁者即禁止、防止泛濫發展、控制之意。禁法是以咒語產生的能量、次聲波來限制疾病的發生發展，抑制病灶，使病灶逐漸縮小，直至消失。現代醫學也是這個原理。如抗菌素不是直接殺死細菌，而是抑制病菌生長，久而久之病菌就會死亡，這也是西醫葯的禁法。祝由科中禁法即是祝由醫師用自己良性生物場抑制控制疾病的發生發展，使病灶逐漸消退病癒。
⑶ 我看真的祝由術傳人很少，比我高的人還沒有幾個。這么簡單的問題都沒人答出來。
我會祝由，治療不少人，隔空也可以治療的，
⑷ 古代治病注由是什麼意思
是祝由術，指治病先治心，撫慰了內心，病自然好得迅速。
⑸ 祝由術能減肥嗎
祝由術是古代中醫十三科之一。「祝」就是畢恭畢敬的意思,「由」則是患病的緣由。廣州中醫葯大學第一附屬醫院眼科教授黃仲委在接受新快報記者采訪時表示,從詞面的意思理解,就是懷著恭敬的心情去了解疾病的緣由,通過葯、咒、法術、心理工作等辦法,化解病人的疾病。
「正宗的祝由,和巫婆神漢完全是兩回事。」黃仲委說,撇開迷信的東西,祝由術應該和心理治療、氣功治療類似。「祝由」一詞,見於中醫經典著作《內經》。
如《素問·移精變氣論》提到:「黃帝問曰:余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已……毒葯不能治其內,針石不能治其外,故可移精祝由而已。」這里指出祝由所治的是葯物、針灸等都不能治好的病,依推測可能是指心理障礙的疾病。
劇中趙國公的兩歲公子患了茶飯不思的「相思病」,太醫用葯束手無策,允賢就是用祝由術,把孩子的奶娘請回來,孩子即時就胃口大開,而無需按普通治病的方法:用健脾開胃的葯物。由心理問題而引起疾病,當心理問題解決了,疾病自然就消除,這種說法是有一定道理的。
【祝由術的實質】
畫符念咒是虛,心理調整才是實
在古代,正規的醫家會採用這種治療方法嗎黃仲委表示,由於祝由術被歧視,所以正規的醫家大多不屑使用。祝由科(術)一直不被看好,被視為巫婆、神棍的騙人巫術,與走方醫、江湖郎中一樣被歧視。劇中太醫院的御醫都極力詆毀允賢,反對用「祝由術」為太後治病。
「但是允賢採用『祝由術』治癒了太後的眼病,讓我很感興趣,我認為可信度很高。」黃仲委表示,面對威嚴、蠻橫還被國事、家事困擾的太後,允賢告訴太後不要上朝議事,用葯洗眼、敷眼,要在暗處靜心打坐三天,接著念念有詞地「驅邪」,說把眼部火毒移到腳部。太後依從,把注意力也轉移到腳是否長膿瘡,三天後,太後的眼病治癒了,腳卻沒病。這個例子可以比較全面地詮釋了祝由術的本質:畫符念咒是虛的,葯物治療、心理障礙調整才是實的。
在古代,用祝由術治病又被認可的確記載極少,可舉一個華佗治病的有趣例子。《華佗傳》記載,華佗給一郡守治病,華佗故意光收他銀兩而不他治病,後來乾脆就私自跑了,郡守知道後大怒,命人追捕他,結果沒追到,郡守非常憤怒,口吐很多黑血,病就好了。原來華佗並非貪錢,他是診病後認為,郡守的病需要通過憤怒才能治好,而故意激怒他
⑹ 小兒夜哭不止符,符以白紙,黑字畫符。化飲之。是什麼意思
首先這個符是治療小孩子夜裡啼哭不止的
符就是一種特殊的字元
結合咒及施法者的能量達到治療效果
屬於古老的祝由術類
用白紙畫符 黑字
化 一般是焚灰後飲用
希望回答可以幫助你
⑺ 誰來講講祝由十三科
古代治病除了中醫,還有祝由十三科等
不過現在任很難連成了
據說最笨或最聰明的人可以連成/
涉及心理,咒語不可思議力等種種問題
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但是現在卻出了很多騙術：已經不是真正
祝由十三科了
祝由科是古代醫術的一種流派，即祝說病由，不需用針灸或葯來治病，是巫術治療法。唐代太醫署中設立咒禁科，到元明之際太醫院設立十三科，祝由科是第十三科。後來傳說有祝由十三法，因在湖南辰州多有巫師使用此類方法，所以又名辰州法，並不是簡單的化學魔術。
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原理：南懷瑾---道家、密宗與東方神秘學
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祀禱派的人修煉：關於「方士」們修煉神仙的學術思想，在前面已經做過極其簡要的介紹，至於祀禱派修煉神仙的方術，向來都把它與「方士」混為一談，這是莫大的誤解。真正「方士」修煉神仙的學術思想，是由科學而哲學的理論做根據。祀禱派的學術思想，完全是基於宗教性的信仰，屬於精神與靈魂學的范圍，也就是漢代以後，形成道教的中心思想。講到祀禱這件事，必須上推三代文化傳統的祭祀思想而來，再向上推，應該歸到黃帝前後時代，與上古民族流傳下來的巫祝，在醫學上，用於精神治療——「祝由科」的淵源。根據《書經｝）學系的文化傳統，直到《禮記》中心的祭禮思想，可以了解我們的祖先，在三代以上的宗教思想，與宗教情緒，也正如世界各個民族文化的起源一樣，都是由於泛神思想，與庶物崇拜等觀念而來，然後漸漸蛻變，形成一神論的宗教權威。我們的祖先，雖然也與世界各個民族文化的來源相同，先由類似宗教的信仰開始，但是始終不走一神權威論的路線，而且最大的特點，始終把天、神、人三者在道德善惡的立足點上，永遠是平等如一的。並且以崇敬祖先的祭祀精神，與祀禱天地神抵、山川鬼神的儀式，是互相為用的，尤其是周代文化，形成融會三代的文化思想的精粹，建立各種大小祭祀的規范，統以祭祀祖先為中心。所以我們後世對於已故祖宗父母的牌位，一律都叫為神主，由此而建立以「孝道治天下」傳統文化的精神，這與世界各民族的文化，都由上古宗教思想學的發源，大有不同之處，萬萬不可以拿其他文化的規格，隨便向中國文化頭上一套，那便有張冠李戴，絕對非我文化的本來面目。
由於上古的祭祀天地神抵，與山川鬼神的演變，到了唐堯、虞舜、夏禹的時期，便繼承先民的思想，以「封禪」山川神只，為國家民族治平政治象徵的大典。可是大家不要忘了「封禪」的真正精神，仍然是以人文文化做本位的意義，為什麼呢？因為山川神只，雖然偉大而崇高，然而不經人間帝王，率領全民意志去崇敬它，「封禪」它，那麼，它依然只是一堆山水土而已，「聖從何來，靈從何起」？大家都知道「封禪」思想，在中國上古文化思想中，等於宗教的觀念和儀式，可是大家都忘了它的內在精神，卻是提高人文思想的真義。唐、宋以後，儒家思想所褒揚大人君子的聖賢，與元、明之間民間小說的《封神演義》，都由這個精神而來。到了秦始皇、漢武帝的玩弄「封禪」開始，這種傳統而來的「封禪精神」，就大加變質，完全不合古制。他們除了表現帝王權力的躊躇滿志，藉此巡狩四方，用以耀武揚威的意識以外，事實上，確被當時一班祀禱派的「道士」們，利用他們心理上的弱點，妄求「長生不死」，妄想登遐成仙，要做到道家傳說黃帝乘龍而上天的奢望，於是便在歷史上記載道，秦皇、漢武戲劇性「封禪」的一頁了。這一派「道士」的方術，完全講究精神與靈魂的作用，利用葯物，配合咒語與符籙，藉此而鍛煉心理意志的統一，引發心靈電感的功能，演出鬼神幻術，博取野心家，如秦皇、漢武的信仰，使其做出求葯尋仙，「封禪」以邀神佑的豪舉。他們在這中間，便可上下其手，自飽私囊。如李少翁的招魂，欒大等人裝神弄鬼的幻術，不一而足，及其禍弊所及，漢代宮廷的巫蠱大案，就是當然結果的榜樣了。後來歷史學家，把這一批「道士」或「術士」的濫賬，一概記在「方士」名下，這對於秦、漢以來真正的「方士」們，似乎大有不平之處。我們在這里附帶地說明一句，中國文化學術思想中，對於精神學、靈魂學與心靈作用等雛形，早在春秋、戰國以前，已經普遍流行，只要讀過《論語》，孔子講到「曾謂泰山不如林放乎？」便可知道孔子對於「封禪」的觀感，王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於灶』何謂也？」子曰：「不然，獨罪於天，無所禱也。」等章句，便可知道古代對於家神、灶神崇拜的習慣，由來久矣。
秦始皇重「封禪」，漢武帝在「封禪」以外，更喜歡祀拜灶神，同時，又相信降神的法語，這便是後世流傳到現在的扶乩、扶駕（這幾種方法不一樣）等旁門左道，相信靈魂存在的傳統。我們平常隨便開口批判別人為迷信，其實，真正最迷信的人，倒不是愚夫愚婦。實際上，知識愈高的人，愈是迷信，而且批評別人迷信的，在他心理上，正在迷信的案臼之中，這是一個非常有趣、而有深度的心理問題，將來再講。然而，為什麼上至帝王，下至販夫走卒，都很願意聽信迷信的神話，這是什麼道理呢？因為人類知識，始終無法解開宇宙人生的謎底，所以祀鑄派的「道士」們，就能在種種心理的空隙上興風作浪，產生利用的價值，極盡玩人的手法了。現在我們舉出司馬遷在《封禪書》上所載漢武帝相信神話的迷信現象，足以顯見古今中外一律的戲劇。如說：「神君所言，上使人受之，書其言，命之曰書法。其所語：世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。」於是便有神仙派的五利將軍，「裝治行，東入海，求其師雲。」公孫卿的奏言「神仙好樓居」，便大興其土木了。至於秦始皇做的諸如此類的故事更多，你能說秦皇、漢武，不是第一流的聰明人物嗎？這種做法與思想，不是第一流的傻事嗎？因其聰明絕頂，才會有這樣的傻勁，不傻者，未必如此「聰明」，這又是一個哲學上的重要課題，在此不必細說。
然而祀禱派的思想，都是一派謊言嗎？不然，真正祀禱派的淵源，除了上面講過，實是遠繼三代以上的祭祀精神以外，它的內容，也自有它的學術源流，而且包藏很多學術價值。例如，盡人皆知祭神情興禱祝（告），是全世界，貫古今，所有宗教共同的儀式，如果要研究全人類原始上古文化思想的淵源，那麼，對於道士祀禱派淵源的追溯，便不可輕易放過，同時，也不能只把它當做人類原始的迷信而已。因為虔誠的祭祀與禱祝，有時候的確可以產生心靈的感應，對於事物的反應，達到儼然有如神助有功效。當然啦，這里所說有時候的意思，便是指精神意志，絕對統一，達到極其虔誠的情況，這種作用與功效，也便是人類對於精神的功能，心靈的玄妙，靈魂的奧秘，三種基本的學問，始終未經解開的謎底。上古的巫祝，以及黃帝時代流傳下來的「祝由科」，他們便在這種奧妙的學問上，建立它的基礎，後來盡管演變而成為宗教的儀式，可是在它的基礎上，還是由於精神生命的心靈作用，與靈魂的關系而來，我們如果把它迷信的外衣褪去，不是用來欺人，是以科學的精神來研究，你能說它不是人類文化的一大貢獻嗎？假使人們真能研究發明精神的功能與奧妙，證明靈魂的存在，那麼，對於宗教、哲學、科學的文明，也必隨之而來，會有新的變化了。其次，「道士」們用以統一精神，用做祀禱的咒語，看來都是鄙俚不文，不堪卒讀。然而，推開精神作用而不講，如果要研究古代的方言，與古代民俗的俚語，那就不能不留心注意，足供發掘了。至於畫符用的符籙，由東漢時期，張道陵五斗米道以後，派別更多，符籙的式樣，也不統一。如元、明以後，辰州派的符咒等等，看來真有鬼畫桃符，如同兒戲的感覺，然而你要研究上古文字不同的來源，例如蝌蚪文等，以及印度梵文與中國符籙的關系與唐、宋以後，道教自創文字的思想，就不能不慎重地注意了。總之，祀禱派「道士」們祭祀、禱祝的禮儀，以及畫符書籙、念咒誦文等方法，其主要精神，仍然要與「方士」修煉派的養神論者，與養氣論者的作用合一，才有靈驗。換言之，當在畫符書籙，念誦咒文的時候，不能達到忘身忘我、精神統一的境界，不能煉到神凝氣聚，闊氣煉形的情況，那便如民間俗語所說：「不會畫符，為鬼所笑了」！所以晉代道家的葛洪，在他著作的《抱朴子》中，講到修煉符籙的要點，便特別提出煉氣的重要。因此祀禱派的方法，仍然屬於「方士」學術的范圍，其由來也久矣。
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參考1
下面是其中的騙術]
末流至此，城可悲嘆
執法人表演出各種特異功能和法術，用來請仙、驅鬼、治病。這些法術不僅僅用來表演治病，還被秘密宗教來顯示「神功」用以愚騙群眾。筆者1983年指導北京科教電影製片廠拍攝的《 巫師的騙術 》中所揭露的實際上就屬於祝由十三法。這些「法術」主要有幾種門子：「殺鬼見血」、「礬水顯字」、「茶變墨水」、「下油鍋」、「火燒符」、「吞碗片」以及其他各種小法術。門子雖然不多，但表演起來千變萬化，例如「殺鬼見血」這一個門子，江湖上賣野葯的視為秘不傳人的訣竅，名叫小紅袍，可以用於幾十種騙局。下面逐個介紹這些江湖騙術。
清水書符
巫師用新毛筆蘸清水在黃裱紙上畫符，符立即變成紅色。
方法：這里用的黃裱紙是用姜黃（ 中葯 ）水染過的，清水實際是鹼水，姜黃遇見鹼就會變成血紅色，秘密就在這里。
殺鬼見血
巫師在病人房內燒香念咒作法，手持寶劍在空中亂舞，用「神仙一把抓」的方法由病人身上抓出疫鬼，扔在一個剪好的黃裱紙人身上，然後將寶劍蘸水後砍在紙人上，紙人立刻被砍出斑斑血跡。鬼被殺了，病也就算治好了。
方法：還是上面的門子，黃裱紙是姜黃紙，清水是鹼水。
祝由移瘡
病人生有疔瘡，巫醫看後在牆上釘起一個黃裱紙人，然後開始念咒作法，將病人的疔瘡虛抓起擲在紙人上，再噴上一口清水紙人的一部位開始泛起紅色。這時，巫醫就說疔瘡已經轉到紙人上了。然後禹步作法，再噴一口水在紙人上，紅色的疔瘡又慢慢褪去。這時就說瘡已被治好，人身上的瘡也很快就會好了。
方法：黃裱紙人仍然是用姜黃紙剪的，另外准備出用鹼浸泡的紙，晾乾後剪成小片。在看清病人的瘡的位置後，將鹼水紙小片襯在紙人背後同一位置釘好。第一次噴水是清水，這時姜黃紙與鹼水紙浸濕貼在一起就會泛出紅色。第二次噴的不是清水，而是白礬水。鹼水染紅的黃紙遇礬後會褪色變成原來的黃色。
氣功發痧
這是江湖上賣草葯的一種表演，「氣功師」在街頭上從圍觀的人群中拉出一個人（ 可以是自已人，也可以是普通觀眾 ），說此人從氣色上看有病毒瘡，有性命之憂。為了濟世救人，「氣功師」可以免費用氣功發痧。該人信以為真，就脫下上衣，露出背部，坐在（ 或趴在 ）凳子上。「氣功師」在其背上噴上一口水，然後在半米左右的距離外運氣發功，彈指虛抓。頓時，該人背上泛起血點並生成紅暈。這時，「氣功師」就說病毒已被發出，用手巾將其人背部抹乾。然後開始賣葯，說是有病去病，無病防病健身，病後調氣養神。於是， 圍觀者紛紛購買，「氣功師」大發其財。
此法竅門是：「氣功師「在受騙人的背上噴了一鹼水，然後在指甲內偷偷藏上姜黃粉末，在發功時彈到該人背上，姜黃遇鹼就會變紅，「痧」就這樣發出了。近年來在東南一帶還有搞這種騙人把戲的。
賣金創紙
街頭賣藝人用刀拍打手臂或大腿，然後在刀口上噴水，用刀在臂或腿上割一下，立刻冒出血珠。這時藝人取一條黑色（或其他顏色）紙貼在傷口上，過一會兒再揭下紙來請觀眾看，傷口一點也沒有了，連刀痕也沒有。然後賣藝人開始向觀眾推銷這種金創紙，說是家庭必備。
原來，賣藝人的手臂或大腿預先用姜黃水塗過，刀口上噴過鹼水後砍在腿上就像「殺鬼見血」一樣冒出血珠。紙是預先用白礬水浸過的，貼上去紅色會立刻消失。
⑻ 白灰和誅沙黑豆龍骨這四樣中葯撒在院子里能去邪氣嗎這是什麼意思
這不是醫學的知識，這是中醫的祖宗，祝由術的內容！這需要高人中的高人回答！回答不好這種問題傷氣運！沒有足夠的能力駕馭的話，這種東西要謹慎對待！祝由術的本質是與我們不在一個維度的事物進行交流！。。。
⑼ 祝由術治療偏癱
修復受損的神經膠質細胞、神經細胞軸突和微血管，增加受損腦組織的營養支持，提高腦組織的修復潛能，進行全面、深入的腦部修復。