❶ 「欸乃一聲山水綠」是什麼意思
欸乃 ǎinǎi
1.象聲詞。搖櫓聲。 唐 元結 《欸乃曲》：「誰能聽欸乃，欸乃感人情。」題註：「棹舡之聲。」 唐 柳宗元 《漁翁》詩：「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。」 清 黃遵憲 《夜宿潮州城下》詩：「艣聲催欸乃，既有曉行船。」
2.象聲詞。棹歌，劃船時歌唱之聲。 宋 陸游 《南定樓遇急雨》詩：「人語朱離逢 峒獠 ，櫂歌欸乃下 吳 舟。」 元 鄭光祖 《倩女離魂》第二折：「聽長笛一聲何處發，歌欸乃，櫓咿啞。」
3.象聲詞。泛指歌聲悠揚。 唐 劉言史 《瀟湘游》詩：「野花滿髻妝色新，閑歌欸乃深峽里。」 宋 葉適 《靈岩》詩：「亡王未亡時，絕色館孤峻。歌聲妙欸乃，俎品窮蛤蜃。」
此處是指，天明初亮，雲煙雖然消散，但人影模糊不可看清楚。漁翁搖船而走，詩人只聽見漁翁的一聲搖櫓省後，日出雲散天大亮，才忽然真正看見了兩岸的青山綠水。
❷ 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠.表現了作者怎樣的心境
表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊後尋求超脫的心境。
漁翁
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
《漁翁》是唐代文學家柳宗元的詩作。此詩通過漁翁在山水間獲得內心寧靜的描寫，表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊後尋求超脫的心境。全詩就像一幅飄逸的風情畫，充滿了色彩和動感，境界奇妙動人。其中「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠」兩句尤為人所稱道。
作品譯文
夜晚時分，漁翁船靠西山停宿。清晨起來，取水燃竹燒火做飯。
旭日初升，曉霧漸散，四周悄然既無人聲。漁翁搖櫓，欸乃一聲，青山綠水映入眼簾。
回望天邊，江水滾滾東流。山上白雲，悠然自在舒捲。
❸ 「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠」這句詩表現了作者怎樣的心境
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠，詩人以淡逸清和的筆墨構畫出一幅令人迷醉的山水晨景，並從中透露了他深沉熱烈的內心世界。出自唐代詩人柳宗元《漁翁》。
原文：
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
譯文：
漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。
太陽出來雲霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。
回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白雲正在隨意飄浮，相互追逐。
柳宗元這首山水小詩作於永州（今湖南零陵）。公元806年（唐憲宗元和元年），柳宗元因參與永貞革新而被貶永州，一腔抱負化為煙雲，他承受著政治上的沉重打擊，寄情於異鄉山水，作了著名的《永州八記》，並寫下了許多吟詠永州地區湖光山色的詩篇，《漁翁》就是其中的一首代表作。
這首詩取題漁翁，漁翁是貫串全詩首尾的核心形象。但是，詩人並非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構成詩篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身於其中的山水天地，這兩者在詩中留下了按各自的規律特點而發展變幻的形跡。但同時，詩人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結成不可分割的一體，共同顯示著生活的節奏和內在的機趣。由夜而晨，是人類活動最豐富的時刻，是萬物復甦、生機勃勃的時刻，本詩即以此為景色發展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動和自然景色的無窮變幻便有了共同的時間依據，取得極為和諧的統一。
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱「韓柳」。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。
❹ 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠，萬里寒光生積雪， 三邊曙色動危旌。打一動物名字，說說理由
太平-飛龍
❺ 著名簫曲欸乃取自於哪首詩
漁翁
唐 · 柳宗元
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
譯文
漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。
太陽出來雲霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。
回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白雲正在隨意飄浮，相互追逐。
❻ 「欸乃一聲山水綠」是什麼意思
「欸乃一聲山水綠」的意思是：聽得一聲木櫓聲響，忽見青山綠水。
❼ 著名的《蕭曲欸乃》題目取自哪首詩
著名古琴曲《欸乃》存譜初見於明代汪芝輯《西麓堂琴統》（1549年），亦有人稱其《漁歌》或《北漁歌》，有多種傳譜，現琴家所奏多以《琴譜正傳》（明黃獻撰於1547年）的十段無詞《漁歌》發展而成。
❽ 欸乃一聲山水綠猜一生肖
舉
❾ 煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。表現了作者怎樣的心境
煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。」這是最見詩人功力的妙句，也是全詩的精華所在，若從內容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響。然而，詩人沒有遵循這樣的生活邏輯來組織詩句，卻從自我感受出發，交錯展現兩種景象，更清晰地表現了發生於自然界的微妙變異。前一句中「煙銷日出」和「不見人」，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時悄然離去的突發意識，兩者本無必然的聯系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想像力：彷彿在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發覺漁船已無蹤影。「不見人」這一驟生的感受成為一個標志，劃開了日出前後的界限，真實生活中的日出過程得到藝術的強化，以一種誇張的節奏出現在我們眼前。緊接著的「唉乃一聲」和「山水綠」更使耳中所聞之聲與目中所見之景發生了奇特的依存關系。清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個漸變的過程，但在詩中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬象皆綠，這一「綠」字不僅呈現出色彩的功能，而且給人一種動態感。這不禁使人想起王安石的著名詩句：「春風又綠江南岸」，王安石借春風的飄拂賦「綠」字以動態，而柳宗元則借聲響的驟起，不僅賦之以動態，而且賦以頃刻轉換的疾速感，生動地顯現了日出的景象，令人更覺神奇。德國啟蒙運動時期的文藝理論家萊辛在指出詩與畫的區別時曾說：「一切物體不僅在空間中存在，而且也在時間中存在。物體也持續，在它的持續期內的每一頃刻都可以現出不同的樣子，並且和其它事物發生不同的關系。……詩在它的持續性的摹仿里，也只能運用物體的某一個屬性，而所選擇的就應該是，從詩要運用它那個觀點去看，能夠引起該物體的最生動的感性形象的那個屬性。」（《拉奧孔》）柳宗元沒有靜止地去表現日出的壯麗輝煌，或去描摹日出後的光明世界，他正是充分發揮語言藝術的特長，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現得比真實更為美好，給人以強大的感染力。蘇東坡論此詩道：「詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩，有奇趣。」（《冷齋詩話》）這是恰如其分的評語
❿ 欸乃一聲山水綠中的欸的讀音是什麼
ǎi 〔～乃〕象聲詞，指搖櫓聲，如「煙銷日出不見人，～～一聲山水綠」。