Ⅰ 如何把梳子賣給和尚
如何把梳子賣給和尚需要結構化的思維過程，具體如下：
「如何把梳子賣給和尚」這個問題里，隱藏的幾條假設是：
1、賣的產品是梳子，生發劑、發卡、帽子都不在考慮范圍內；
2、目標客戶是和尚，對，就是想的那種最不可能的和尚，暫且鎖定附近那所XXX寺廟里的光頭和尚；
3、目標客戶需要完成的動作是買，掏錢購買，不是免費獲得，也不一定是要使用梳子。
搭建層形結構的步驟是先以背景為開頭，畢竟對方多少有不熟悉的背景信息，在TA有了一定了解之後，指出當前形勢已經出現的變化，這將指向你將給出的核心建議，最後呈現核心思想。
(1)梳子賣給和尚擴展閱讀
可以使用以下對話就讓和尚買下梳子：
背景介紹：方丈啊，您好，我注意到貴寺廟的香客女性居多，都有頭發（咳咳，這句雖是廢話，但對現有信息達成共識還是很有必要的），廟里經常接收香客們的饋贈，也沒有給過任何回饋。
形勢變化：現在吧，寺廟業務也不好做了，各個山頭的廟宇越來越多，同行競爭開始激烈。聽門口的小和尚說，最近三個月，來廟里燒香的人明顯減少了30%，數量還在繼續往下掉。
核心建議：我看啊，你們應該買一批梳子，刻上「積善梳」和寺廟LOGO，對每天前來的香客贈送梳子作為禮物，香客們拿回去不僅可以自用，還可以拿來送人。這個方式既能使香客數量提高50%，還能擴大寺廟品牌知名度，吸引更多的新人前來。您覺得怎麼樣？
Ⅱ 把梳子賣給和尚的方法例舉10種
1、和尚大多懷慈悲之心，買來會贈予窮苦百姓。
2、像蘇曼殊，買來贈一把自己的師傅。
3、把和尚關起來，對他說：「你不買梳子，你就不要出去了。」買梳子的和尚想要自由，所以他就心甘情願地買啦。
4、有才的和尚可以自己在梳子上作詩作畫，他當然願意買咯。
5、梳頭可以活血絡筋，和尚也希望自己長命百歲的。
6、有個人人對和尚說：「你只有拿梳子和我交換，才能得到這本經書。」結果可想而知。
7、喜歡收藏梳子的和尚，估計起碼有八九來種不同風格的梳子，和尚的生活太清規了，也許能在梳子里找到樂趣。
8、一次冬天大雨澆濕了所有木材，剛好有個路人在賣木梳，和尚買了一大堆：「取取暖。」
9、萬一一把梳子里藏著機密，和尚肯定會千方百計想弄到的。
10、和尚在下山的路上，遇見一人：「你能買我的梳子嗎，我兒病重。」和尚買梳子的前提是和尚要有錢。
Ⅲ 怎樣把一把梳子賣給和尚
來到一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人個和尚說了一番話，卻賣出了一萬把梳子。
他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經常被女香客帶是在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客還能為自己的親朋好友請上一把；
保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀佛，善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意， 老衲豈能不從？
就這樣，寺院買了一萬把，取名「積善梳」、「平安梳」，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當然，開光所捐的善款也不菲啊！
(3)梳子賣給和尚擴展閱讀
1、銷售人員沒能將顧客利益放在首位；
2、營銷觀念應該是先有需求，進而根據需求研發生產產品，銷售產品，和尚肯定不是梳子的目標人群，我們沒必要花精力讓和尚購買。
3、銷售人員應該實事求是，要把眼光放的更遠，要和尚買了你的梳子，你必然要誇大梳子的功效，增加了和尚的期望值，將來梳子沒有你講的那麼好，和尚的不滿意一定會大大影響產品品牌的影響力。
4、銷售人員要為社會做貢獻，就應該把產品銷售給真正需要的人，而且要將性價比特別高的銷售給顧客，只有這樣才能為人類做了更大貢獻，從而實現自己的人身價值。否則，只能是為社會傳遞負能量。
Ⅳ 如何將梳子賣給和尚
最有效的方法，引導和尚把梳子刻上本寺最有意義的標志，做為本寺的紀念品再推銷給來祈禱的人。
比如對住持說：「凡來進香朝拜者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，你的書法超群，可先刻上『積善梳』三個字，再做贈品。」
另一個小幽默：您想您出家之前的頭發飄逸 不比現在街頭哪個的發質差 用梳子輕輕的那麼一理 就總會出來那個酷是明星的發型 現在是不行了 您既然選擇這樣了 誰不曾有過往事回憶回憶呀 怎麼也要留一個值得留念的東西吧 您看這個木梳你把它留在身邊回憶回憶當年 也是帥哥一代
Ⅳ 把梳子賣給和尚的故事
這是奇妙公司創業之初發生的一個故事。為了選拔真正有abc效能的人才，公司要求每位應聘者必須經過一道測試：以賽馬的方式推銷100把奇妙聰明梳，並且把它們賣給一個特別指定的人群：和尚。這道立意奇特的難題、怪題，可謂別具一格，用心良苦。
幾乎所有的人都表示懷疑：把梳子賣給和尚？這怎麼可能呢？搞錯沒有？許多人都打了退堂鼓，但還是有甲、乙、丙三個人勇敢地接受了挑戰……一個星期的期限到了，三人回公司匯報各自銷售實踐成果，甲先生僅僅只賣出一把，乙先生賣出10把，丙先生居然賣出了
1
000把。同樣的條件，為什麼結果會有這么大的差異呢？公司請他們談談各自的銷售經過。
甲先生說，他跑了三座寺院，受到了無數次和尚的臭罵和追打，但仍然不屈不撓，終於感動了一個小和尚，買了一把梳子。
乙先生去了一座名山古寺，由於山高風大，把前來進香的善男信女的頭發都吹亂了。乙先生找到住持，說：「蓬頭垢面對佛是不敬的，應在每座香案前放把木梳，供善男信女梳頭。」住持認為有理。那廟共有10座香案，於是買下10把梳子。
丙先生來到一座頗富盛名、香火極旺的深山寶剎，對方丈說：「凡來進香者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑平安吉祥，鼓勵多行善事。我有一批梳子，您的書法超群，可刻上『積善梳』三字，然後作為贈品。」方丈聽罷大喜，立刻買下1
000把梳子。
公司認為，三個應考者代表著營銷工作中三種類型的人員，各有特點。甲先生是一位執著型推銷人員，有吃苦耐勞、鍥而不舍、真誠感人的優點；乙先生具有善於觀察事物和推理判斷的能力，能夠大膽設想、因勢利導地實現銷售；丙先生呢，他通過對目標人群的分析研究，大膽創意，有效策劃，開發了一種新的市場需求。由於丙先生過人的智慧，公司決定聘請他為市場部主管。
更令人振奮的是，丙先生的「積善梳」一出，一傳十，十傳百，朝拜者更多，香火更旺。於是，方丈再次向丙先生訂貨。這樣，丙先生不但一次賣出1
000把梳子，而且獲得長期訂貨的優異成果，實現了營銷工作的最優化和最大化。而對於公司而言，最大的收獲還不是訂貨單，而是丙先生這位創建非常之功的非常人才啊。
董卓說：「你們知道嗎？那位丙先生就是我呀！我在奇妙公司做了8個月的市場部主管之後，就榮升為公司的總經理，並親自負責人力資源的開發和管理工作。我始終牢記著，我是從一個推銷員起步，才走到今天這一步的。同時我也知道，世界上70%的老闆都曾經做過推銷員。我相信，一個具有abc效能的推銷員應該有足夠的能力，把任何商品賣給任何人。我相信，在你們中間將產生這樣優秀的推銷員。」
劉備有些害羞地舉手問道：「董總，您的這個abc理論呀，assertive和beautiful都還能理解，可是要做到creative好像很難的吧？」
董卓說：「要說難它就難，要說不難它就不難。我教大家兩手絕招。第一招，要學會換位思考，要琢磨顧客在什麼情況下會購買我們的產品。第二招，要學會牽引顧客的『牛鼻子』。」
同學們說：「對呀，只有牽住了牛鼻子，牛才會乖乖地跟著走。否則，不管拉牛耳朵還是拽牛尾巴，都不可能讓牛聽話的。」
董卓笑道：「大家只要用心領悟了這兩手絕招之中的奧妙，往後想怎麼創意就怎麼創意，怎麼創意都會讓你得意。」
Ⅵ 如何將梳子賣給和尚的含義
含義應該是：成功者找方法，失敗者借口。
把梳子推銷給和尚，這似乎是一個不可能的事情。但是，事實表明，這已經成為營銷的經典。
那麼，如何把梳子推銷給和尚？這是一個需要打破傳統思維，挖掘產品的潛在銷售力，創造市場實現有效營銷的過程。
轉變傳統思維
從前，有兩名推銷梳子的推銷員，暫且稱他們為張三和李四吧，每天走街串巷，到處推銷梳子。有一天，二人結伴外出，無意中經過一處寺院，望著人來人往的寺院，張三大失所望，「唉，怎麼會跑到這個地方，這里全是一群和尚，哪有和尚會買梳子呢？」於是打道回府。
剛剛看到寺院的招牌，李四本來也是心內一涼，非常失望，但長期以來形成的職業習慣和不斷挑戰自我的精神又告訴自己「既來之，則安之，不行動怎麼會有結果呢？事在人為嘛！」
進了寺院，見面施禮後，李四先聲奪人的問到：「方丈，您身為寺院主持，可知做了一件對佛祖大不敬的事情嗎？」
方丈一聽，滿臉詫異，誠惶誠恐地問道：「敢問施主，老納有何過失？」
「每天如此多的善男信女風塵僕僕，長途跋涉而來，只為拜佛求願。但他們大多滿臉污垢，披頭散發，如此拜佛，實為對佛之大不敬，而您身為寺院主持，卻對此視而不見，難道沒有失禮嗎？」
方丈一聽，頓時慚愧萬分，「請問施主有何高見？」
「方丈勿急，此乃小事一樁，待香客們趕至貴院，只需您安排盥洗間一處，備上幾把梳子，令香客們梳洗完畢，乾乾凈凈，利利索索拜佛即可！」李四答道。
「多謝施主高見，老訥明日安排人下山購梳。」
「不用如此麻煩，方丈，在下已為您備好了一批梳子，低價給您，也算是我對佛盡些心意吧！」
經商討，李四以每把3元的價格賣給了老和尚10把梳子。
挖掘潛在銷售力
「嗨，李四，和尚們買梳子了嗎？」張三調侃道。
「買了，不過不多，僅僅10把而已。」
「什麼！10把梳子？賣給了和尚？」張三瞪大了眼睛，張開的嘴巴久久不能合攏，「這怎麼可能呢？和尚也會買梳子？向和尚推銷梳子不挨頓揍就阿彌陀佛了，怎麼可能會成功呢？」
於是李四一五一十將推銷過程告訴了張三，聽完以後，張三頓覺恍然，心想：「為什麼我會放棄這個好機會呢？老和尚真是慷慨啊，一下子就買10把梳子，還有沒有機會讓他賣出更多的價格更高的梳子呢？」
腦筋一轉，計上心來。
當天晚上便與梳子店老闆商量，連夜趕制了100把梳子，並在每把梳子上都畫了一個憨態可鞠的小和尚，並署上了寺院的名字。
第二天一早，張三帶著這100把特製梳子來到了寺院，找到方丈後，深施一禮，「方丈，您是否想過振興佛門，讓我們的寺院名聲遠播、香火更盛呢？」
「阿彌陀佛，當然願意，不知施主有何高見？」
「據在下調查，本地方圓百里以內共有5處寺廟，每處寺廟均有良好服務，競爭激烈啊！像您昨天所安排的香客梳洗服務，別的寺廟早在兩個月前就有了，要想讓香火更盛，名聲更大，我們還要為香客多做一些別人沒做的事情。」
「請問施主，我院還能為香客們多做些什麼呢？」
「方丈，香客們來也匆匆，去也匆匆，如果能讓他們空手而來，有獲而走，豈不妙哉？
「本寺又有何物可贈呢？」
「方丈，在下為貴院量身定做了100把精緻工藝梳，每把梳子上均有貴院字型大小，並畫可愛小和尚一位，拜佛香客中不乏達官顯貴，豪紳名流，臨別以梳子一把相贈，一來高僧贈梳，別有深意；二來他們獲得此極具紀念價值的工藝梳，更感寺院服務之細微，如此口碑相傳版權中國酒業新聞網，很快可讓貴院名聲遠播，更會有人慕名求梳，香火豈不愈來愈盛呢？」
方丈聽後，頻頻點頭，張三遂以每把5元的價格賣給方丈100把梳子。
貴在創造市場
張三大功告成，興致沖沖地回來與李四炫耀自己的成功推銷，李四聽完，默不作聲，悄悄離開。
1個月後的某天清晨，李四攜1000把梳子拜見方丈，雙方施禮後，李四首先問了方丈原來購買張三梳子的贈送情況，看到方丈對以往合作非常滿意，便話鋒一轉，深施一禮，「方丈，在下今天要幫您做一件功德無量的大好事！」
待方丈詢問原因，李四將自己的宏偉藍圖向方丈描繪：寺院年久失修，諸多佛像已破舊不堪，重修寺院，重塑佛像金身已成為方丈終生夙願，然則無錢難以銘志，如何讓寺院在方丈有生之年獲得大筆資助呢?李四拿出自己的1000把梳子，分成了兩組，其中一組梳子寫有「功德梳」，另一組寫有「智慧梳」，比起以前方丈所買的梳子，更顯精緻大方。李四對方丈建議，在寺院大堂內貼有如下告示「凡來本院香客，如捐助10元善款，可獲高僧施法的智慧梳一把，天天梳理頭發，智慧源源不斷；如捐助20元善款，可獲方丈親自施法的功德梳一把，一旦擁有，功德常在，一生平安等等」，如此以來，按每天3000香客計算，若有1000人購智慧梳，1000人購功德梳，每天可得善款約3萬元，扣除我的梳子成本，每把8元，可凈剩餘善款1.4萬元，如此算來，每月即可籌得善款40多萬元，不出一年，夢想即可成真，豈不功德無量？
李四講得興致勃勃，方丈聽得心花怒放，二人一拍即合，當即購下1000把梳子，並簽訂長期供貨協議，如此以來，寺院成了李四的超級專賣店。
古有哲人老子，曾言曰：天下萬物生於有，有生於無。深思其語，得之結論一言：營銷策劃最高境界——無中生有，即用創造性思維實現有效營銷。
Ⅶ 怎樣把梳子賣給和尚
關於營銷員賣梳故事直廣傳頌--
四營銷員接受任務廟推銷梳第營銷員空手說廟尚說沒發需要梳所都沒銷掉
第二營銷員銷十介紹經驗說我告訴尚發要經梳梳僅止癢癢要梳要絡血脈益健康
念經念累梳梳腦清醒銷掉十第三營銷員銷百十說我廟跟尚說您看些香客虔誠呀燒香磕磕幾起發亂香灰落
您每廟堂前堂放些梳磕完梳梳廟關香客再銷掉百十
第四營銷員說銷掉幾千且訂貨說我廟跟尚說廟經接受家捐贈報給家買梳送給便宜禮品您梳寫廟名字再寫三字積善梳說保佑作禮品儲備誰送保證廟香火更旺銷掉幾千
終功第四營銷員沒市場發廣闊市場故事同同角度能夠同悟啟發賣梳給尚產品營銷典型考題
故事沒結束能否找梳賣給尚第五種
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內青少群體耐克已經種性、自信執著追求象徵少即使吃喝卻能夠18歲候未擁雙屬於自耐克運鞋耐克尚獨立標志耐克於講宣揚種盡管做放性精神昭示
千萬象傑克擁雙耐克運鞋擁世界尊嚴根本保證
耐克變幻廣告淡化產品突精神境界貫風格推銷腳鞋耐克實際控制著消費者腦信仰
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梳賣給尚高境界
受耐克信念自尊送給消費者啟發其實梳賣給廟尚--
香客廟燒香更祈求佛祖保佑平安或者其婚姻、育、康復、幸福、快樂請求眼寺廟並尚居住佛祖、神靈駐聖
燒香許願/願靈暫凈化香客希望佛祖處庇護保佑佛祖能夠承諾平安、富貴等內容寫每名香客都滿意歸種願望實現能性非斷理安慰祈福足夠
所寺廟本存著理需求比贈品積善梳賣給寺廟尚相比梳作佛祖光見證物質化帶力量靈性護身符告訴香客經黃道吉眾僧共同誦讀經書並且同佛祖降福給與隆重光寶梳寺廟香客每都能光顧光梳隨身攜帶佛祖保佑處
寺廟本作值錢贈品梳轉變給與香客保佑力量寶物且賣價錢(價錢至少梳本價5-10倍)梳給予香客更保佑平安寺廟延續性產品寺廟延續香火贊助兩全其美
所別於累梳梳或者低於積善謝梳事先光作佛祖保佑平安寶物賣給懷著虔誠香客給予程度理滿足精神安慰應該梳賣給尚高境界吧
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