❶ 教宗」本篤十六世」中本篤是什麼意思還有，教宗如何稱呼信徒，也叫」兄弟」嗎
聖本篤(St．Benedict 480—547) 是天主教的一個聖人，是天主教修院的鼻祖，以隱修著名。現任教宗以本篤做了自己的名號，是天主教會第16位以本篤為名號的教宗。教宗稱呼信徒「孩子」，也稱呼「弟兄姐妹」。教宗自稱「眾仆之仆」。
附：聖本篤簡略傳記（摘自河北信德社出版的《聖人傳記》）
聖本篤出身義大利努西貴族，480年誕生。他的妹妹是聖女斯高拉諦加，自幼獻身事主。聖本篤青年時，赴羅馬讀書。那時西方社會的情況極其惡劣，異端猖獗，戰亂頻繁，人民沉湎於罪惡中，學校的風氣極壞，學生往往沾染了社會各種惡習。聖本篤原是一個有操守的青年，深怕自己也墮入罪惡的深淵，就離開羅馬，遷居到郊外的一個小村裡。不久，他覺得這樣消極地逃避是不夠的，必須進一步與世俗完全隔絕，去度徹底的隱修生活。
聖本篤翻山越嶺，到了蘇皮亞，環境幽靜，為隱修的人很適宜。本篤在那裡遇到一位修士，名叫羅麥諾。本篤將自己的計劃與羅麥諾商量。羅麥諾很贊成，送給他一件羊皮的夜服，並領他到了一個山窟。這山窟上下都是懸崖峭壁，人跡罕至。聖本篤在那裡住了3年，除了羅麥諾以外，沒有人知道他的所在。羅麥諾每天將麥餅放在一隻籃子里，籃子系在一根繩上，繩子的一端拴在山窟的岩石上。
第一個發現聖本篤蹤跡的外人是一位神父。那一天正是耶穌復活節，神父置備了一頓美餐，歡度佳節。有一個聲音對他說：「你在這里准備美餐，我的忠僕本篤卻在挨餓。」那神父立刻出去找尋本篤的所在，他費了九牛二虎之力，好不易爬到石窟。兩人傾談了一會超性的事，神父就把帶來的食物拿出來，請本篤一齊吃，說道：「今天是耶穌復活節，你不應當守齋。」聖本篤隱居了這么久，對日歷的日期，當然無法推算(按：耶穌復活節，系根據日歷推算)，就回答道：「我實在不知道今天是復活節。」兩人共同進餐後，神父告辭回家。
過了一個時期，有幾個牧童在山上放羊，無意中走近聖本篤的石窟。他們最初以為他是一頭野獸，一來因為本篤身上披的是獸皮製的皮服，二來因為在這崇山峻嶺中，決不會有人居住。牧童們走近一看，才明白真相。他們對本篤異常敬佩，很恭敬地聽他的訓言。從此，聖本篤開始為人注意，附近的人紛紛前來，向他請教靈修事務。
聖本篤雖然與世隔絕，一人獨居，有時也免不了受到魔鬼和肉情的誘惑。根據聖額我略的記載：「有一天，聖本篤一人在山窟，魔鬼突然來誘惑他，先是借著一隻小鳥的形象，在本篤四周飛翔，本篤劃了一個十字，小鳥立即飛去。魔鬼又利用幻想的方法，使本篤腦海中，涌現出一個女子的形象，用種種肉情去刺激本篤。本篤在聖寵的領導下，飛奔出外，見附近恰有一堆荊棘，就脫去上衣，投身荊棘中翻滾，直滾得遍體流血，才從地上爬起來。那時，魔鬼知難而退，肉情的誘惑消失了。聖額我略說：「本篤用身體的創傷，防止了靈魂的創傷。」從那時起，他不再受到肉情的誘惑。
在維可瓦羅的一座高山頂上，有一個隱修院，院長去世後，無人替補。眾修士懇請本篤去主理院務，本篤最初推辭，怕自己與他們對修道生活的觀點，未能完全一致。後因修士們一再固請，他就答應擔任院長職位。事實證明本篤的顧慮是對的：因為本篤與這些修士的意見，往往發生沖突，本篤的規則太嚴，他們不易遵守。到後來，修士們對他發生惡感，陰謀將他除去，就暗暗在酒中放了毒葯，想把他毒死。聖本篤在酒壺上劃了一個十字聖號，那酒壺就自動爆裂了。本篤很安祥地對他們說：「弟兄們，願天主寬恕你們的罪。你們何苦對我下毒手呢?我不是早就對你們說過：我們雙方的意見，可能不一致。你們現在另外去找一個別的院長吧!」
本篤離開這修院後，就回到沙比谷，著手准備大規模的修院組織。這是天主委派給他的偉大任務。西方修院鼻祖的榮銜，聖本篤確實是當之無愧。
四方的人，紛紛慕名而來，求本篤指導靈修生活。於是，聖本篤就著手執行他的偉大計劃，將各修士分成隊伍，共同合作，贊頌天主的聖名，修德立功。聖本篤將首批修士分別安插在12個修院，每一修院各設院長一人，他自己總管各個修院。他又把一些有聖德的修士，安排在他自己的修院，進行特別訓練。
最初，這些修院沒有以文字寫成的會規，大家奉聖本篤的行為為模範。一批一批的信友，不分國籍，不分貧富，都要求加入聖本篤的修院，修煉聖德。這些修士中，有羅馬貴族，也有販夫走卒。也有幾個貴族，將兒子送到聖本篤處接受修道訓練。
根據聖額我略的記載：有一個目不識丁的岳特人，也申請人會。聖本篤很熱情地收錄了他，給他修士的會衣。
聖本篤非但不輕看體力勞動，而且非常重視。他認為勞動不僅本身是一件光榮的事，也能幫助修德的進展。所以他訂下規律，任何人加入他的修會，不分貴賤貧富，必須參加體力勞動。
聖本篤在沙比谷將修院的基礎打好後，就動身往加西諾山去。加西諾居民信奉邪教，聖本篤到了加西諾，首先勸居民棄邪歸正。他先守了43天的嚴齋，然後開始講道，許多人都被勸化了，主動把神廟神像搗毀。本篤在神廟原址建了二座聖堂，就在聖堂附近，聖本篤創立了聞名普世的修院。這座修院約在公元530年左右開始建造，對歐洲的基督化和歐洲的文明，起到了極大的推動作用(按：這個歷史上有名的修院，在第二次世界大戰期內被炸毀)。
修院內特地准備了一部分屋舍，招待遠道來的賓客。因為加西諾交通方便，各地神長和在俗信友常到加西諾來與聖本篤會晤，請他指導神修。
就在那個時期，聖本篤編寫了修會的會規。這部會規，確實如聖額我略所說，也反映了聖本篤的實際生活，他原是一位言行一致的賢者。他擬訂的規律，正是他平日在靈修生活上所實踐的。這部會規，本是為本篤會訂的，但是據有的人說，聖本篤系應教宗聖何爾達的邀請，為西方教會的修院編寫的，會規規定：修士應該祈禱，研讀聖書，參加勞動，在院長領導下，共度團體生活。在那一個時期，修士祝聖司鐸神品的很少。聖本篤本人是否會領受神品，也缺乏確實證明。聖本篤會修士度著一種中庸的靈修生活，修會不提倡過分的苦行。有一次，一個修士為了克苦自己的身體，把雙足用鐵鏈系住，聖本篤知道了，就對他說：「假如你真的是天主的忠僕，不應當用鐵制的鏈，而應當用基督的神鏈來系住你自己。」
聖本篤除訓導本會修士外，還滿足一般教友的身靈需要，治癒病人，復活死者，分施糧食給貧民，指導信友修德立功。有一年，岡巴尼亞發生大飢荒，本篤將院內的全部糧食，賑濟災民，修院僅留五個麵包充飢。修士們面面相覷，擔憂糧食不夠。本篤對他們說：「你們不必擔憂，今日你們糧食不夠，明天你們就會有充足的糧食了。」第二天早晨，一個不說姓名的人送來兩百擔麵粉，放在修院門口。
本篤有預知未來事的神能。有一天，一個貴族見他淚流滿面，就問他為什麼這樣發愁。聖本篤答道：「這座修院，我是為了眾修土建造的，可是將來，修院將被異教人搗毀。」40年後，加西諾修院真的被隆巴人占據搗毀了。
岳特族國王多利達久慕聖本篤的賢名。他占據了義大利中部，就派使者去同本篤商議，想登門拜見。本篤答應了，多利達暗忖：「人們都說本篤有奇妙的神能，不知真假如何，待我試他一試。就派御林軍統領李果，穿了他的龍袍，率領侍臣，到了加西諾山。聖本篤一見李果，第一句話就說：「你快把這件龍袍脫下，這不是你穿的衣服。」李果大驚失色，連忙謝罪。多利達親自去見本篤，到了本篤面前，他敬畏得雙膝跪下。本篤扶他起來，直言指責他過去的種種惡行，並預報他日後將受到何種懲罰。多利達聽了很感動，從這時起，自己的行為就檢點起來，不像以前那樣暴虐了。
聖本篤蒙天主默示，預知自己的死期。他死前6日通知弟子們，挖掘墓穴。墓穴掘好，本篤略感不適，但仍照常起身。最後一天，他在小堂里領好聖體，弟子們扶著他。他說了幾句最後訓言，就瞑目安逝。那時，他的身體還直挺挺地站立著。時在547年。他的遺體葬在他胞妹聖女斯高拉諦加旁邊。
（社會科學文獻出版社出版的《愛的使者——基督聖徒傳》對聖本篤有更詳細的傳記）
❷ 羅馬教皇本篤十六世主動退位 Why
羅馬教皇本篤十六世主動退位的原因是，他本人年事已漸高，在精力方面已經不再適合繁重的日常神職工作，因而，作出了退位的決定。教皇本篤十六世生於巴伐利亞，是第八位德國籍教皇，原為教廷信理部部長、宗座聖經委員會主席、國際神學委員會主席及樞機團團長，精通十種語言。本篤十六世在2005年4月19日的選舉中被選為教皇，4月24日正式當選教宗。之前為德國籍樞機主教，也是有資格的樞機主教中並非由若望·保祿二世冊封的樞機之一。2013年2月11日，本篤十六世宣布因身體原因於2月28日辭去教皇一職，這令其成為600多年來首位主動退位的教皇。
本篤十六世一直強調宗教對於世界和平的作用，並且身體力行積極關注並參與國際事務，特別是有關中東問題，認為這是一場非正義的戰爭，它所造成的破壞將遠遠大於想要拯救的價值觀念。他也稱贊了伊斯蘭教的教義，並對穆斯林虔誠的信仰和高尚的道德表示贊揚。盡管他強調，伊斯蘭教是多樣化的宗教，但他同時認為，將穆斯林指責為恐怖分子也是錯誤的。
本篤十六世主張各方和平解決伊朗核危機。2005年諷刺穆斯林先知穆罕默德的漫畫風波發生後，本篤十六世表示了譴責的立場。他要求本著相互尊重的原則在世界各地實現宗教自由。2006年黎以沖突發生後，本篤十六世通過梵蒂岡電台譴責以色列進攻黎巴嫩，指出這是對一個主權國家的侵犯，教皇將與那些受苦受難並保衛國家獨立的人們同在。他還號召世界人民共同為其早日停火祈禱。他說：「對所有人來說，戰爭都是最壞的解決辦法，它帶給人們的只有壞處，對勝利者也是如此。人們需要的是和平。我們將運用各種道德力量幫助人們了解人類共存是惟一的出路。」
❸ 現任的教皇本篤十六世能說哪十國語言
不會漢語，所以失落了吧。
❹ 教宗就是教皇嗎還有，宗主教是怎麼回事
教宗，即「教.皇」。拉丁語：Papa，本意為爸爸、父親，並無一絲「皇帝」的意思。中.國大.陸之外通常譯為 「教宗」，宗廟之宗，是取其頭銜中「聖伯多祿繼承者」之意。在中.國大.陸通常譯為教.皇或羅馬教.皇，但是中.國天.主.教愛.國.會內部依然稱為教宗。天.主.教.會（全名「至一至聖大公教.會及宗座教.會」）的領.袖，當中包括羅馬天.主.教.會（拉丁禮）和東儀天.主.教.會。這一稱號同時由東正教.會和安立甘教.會等天.主.教.會（大公教.會）名義的教.會分享，也因此引起分歧。
教宗的完整頭銜是：「羅馬主.教，基.督之代.表，眾門.徒之主之後繼者，最高祭司(教宗)，西方之宗主.教，義大利首席主.教（主.教長），羅馬省大主.教及都主.教 （總主.教），梵蒂岡城國元首及上帝之眾僕人之僕人」。教.會很少會使用這個完整的頭銜。天.主.教認為教宗為初任羅馬主.教聖伯多祿的後繼，因此一開始稱呼他為 「伯多祿之代.表」，直到5世紀時才改稱為目前這更具權威的「基.督之代.表」（2006年《宗座年鑒》刪除了「西方宗主.教」的稱呼，對上一次修訂為1969 年。當時教宗保祿六世把「天.主眾仆之仆」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的句語。
除了宗.教職務之外，教宗也是擁有獨.立主.權的梵蒂岡的國.家元首。梵蒂岡又被稱為「聖座」（Sancta Sedes），整個被羅馬城包圍，在1870年之前，教宗統.治的區域一度拓展到整個義大利中部，其領土，即教廷國，被稱為「聖伯多祿的遺產」。盡管授予教宗對這些領土的統轄權的文件，也就是所謂的君士坦丁御賜教產諭，在15世紀被證明是偽.造的，教宗對教廷國的統.治還是延續到了1870年義大利統.一的時候，而義大利王國和教宗之間最終的政.治協議一直到1929年的拉特蘭協定才得以實現。1948年通.過的義大利共.和國憲.法，再次確定該協定的合法性和有效性。
宗主.教（拉丁文：Patriarcha），在東正教方面按習慣翻譯為牧首，是早期基.督教在一些主要城市如羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和安條克的主.教的稱號。
宗主.教的威望和權力比一般的主.教要高。當天.主.教和東正教分.裂時，羅馬的宗主.教成為天.主.教的教.皇，而君士坦丁堡的宗主.教成為東正教名義上的首.腦。在很多古老的東方教.會中，宗主.教實際上被稱為大公牧首。並非全部15個東正教自主.教.會的領.袖的稱號都是牧首。實際上使用這一稱號的自主.教.會領.袖有9個，其他自主.教.會領.袖的稱號是都主.教或大主.教。
宗主.教（希臘語：∏ατριάρχης，拉丁語：Patriarcha）（東正教中文傳統上習慣翻譯為牧首）
最初，宗主.教是一位作為家父（pater familias）對某個擴展家庭行使專.制的權力的男人。該種由年長男性對家庭進行支配的體.系被稱為父權（patriarchy）（Πατριάρχης）。這是一個希臘文詞彙，由πατήρ (pater，意為「父親」)和ἄρχων (archon，意為領.導leader,首領chief，統.治者ruler，國王king，等等)
亞伯拉罕，以撒，以及雅格被提及為三位以色列人的族長（patriarch,天.主.教中文譯譯法，或為「聖祖」），而他們生活的時期即被稱為「族長時代」（Patriarchal Age）。它最初是在聖經的七十士譯本中獲得了其宗.教上的含義。
該詞主要具有特殊的教.會的多種含義。特別是，東方正教.會、羅馬天.主.教.會（高於大總主.教（Major Archbishop）和首席主.教（primate））、東方亞述教.會中最高等級的主.教均稱為「patriarchs」。此位patriarch的辦公地以及教.會的征役（由一個或更多的教省組成，盡管在他自己的（總）教.區之外他經常沒有可實施之司法權）被稱為「宗主.教.區」（patriarchate）。從歷.史上說，宗主.教可能經常是一個充當行政長官（Ethnarch）的合理人選，後者可在一個信奉其他教.義的國.家或帝.國內代.表由其宗.教團體所形成的社區（如在奧斯曼帝.國內的基.督徒）。
宗主.教是早期基.督教在一些主要城市的主.教的稱號，他們的威望和權力比一般的主.教要高；其中羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大港、安提約基雅、耶路撒冷等五個首要主.教所領.導的教.會，又合稱為「五大宗主.教.區」（Pentarchy；亦稱為「五牧首聯合治理教.會」）。當羅馬天.主.教.會和東方正教.會分.裂時，羅馬的宗主.教成為天.主.教的教宗，而君士坦丁堡的宗主.教成為東正教普世大牧首。現今在世界許多地方都可以發現一至數名宗主.教/牧首，特別是在歷.史形成的宗.教中心更是如此，比如亞歷山大宗主.教。
❺ 為什麼羅馬教皇本篤十六世在全球有很大的影響力
全球有12億羅馬天主教信眾，約佔全球人口的1/6，因而他在世界上具有巨大的宗教影響力。
❻ 教皇怎樣理解
教皇一詞譯自，原指羅馬帝國皇帝兼任的多神教。現為基督教國家梵蒂岡城國元首教宗的政治及外交稱號，但中文 「教皇」 只是一個容易引起歧義的非正式俗稱，作為教宗頭銜的正式譯名為：普世教會最高教長。教皇由天主教會的教宗兼任，世界各地的樞機主教內部投票產生，除主動退位外，可終身任職，且不可罷免。但樞機主教有權另立反對派教皇，或以監禁、放逐等形式對其架空。
教皇在神權上，與其他祭司（神父）一致。宗教事務上，教皇與主教的提案需要經過主教會議的討論及投票，最後根據結果由教皇以耶穌首席宗座使徒聖伯多祿（彼得）的繼承者名義代表整個教會頒布。而這結果必須是不可錯謬的，是為「教宗不可錯謬」和「首座使徒權柄」的特權教義。
❼ 本篤十六世是教皇，誰能攞去他的名呢
沒有人可以，只有天主。因為教宗是天主聖神賜予我們的，教皇是伯多祿繼承人，是教會的領導者，是基督在世的直接僕人
❽ 本篤十六世的當選教皇
在2005年4月2日到2005年4月18日，教皇的職位空缺，這種情況稱為宗座出缺（sede vacante）。前任教皇是教皇若望·保祿二世（John Paul II），他於1978年58歲時被選為教皇，也是自亞德六世（1522年-1523年間在位）以來首位被選為教皇的非義大利人。
若望·保祿二世於 2005年4月2日19：37GMT 逝世，享年84歲。在4月18日開始的教皇選舉(conclave)中，用了不足24小時，就選出德國籍樞機主教約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作為新教皇，即為本篤十六世。
❾ 問誰能介紹下現任梵蒂岡教皇本篤十六世~~~謝謝~高手答~~
教宗本篤十六世[1]（Pope Benedict XVI ），1927年4月16日-）出生於巴伐利亞. 是現任天主教教宗，本名若瑟·拉青格（又譯約瑟夫·阿來士·拉辛格，Joseph Alois Ratzinger，拉丁文：Iosephus Ratzinger），2005年4月19日被選為教宗，2005年4月24日正式登基。之前為德國籍樞機主教，也是有資格的樞機主教當中兩位並非由若望·保祿二世冊封的樞機（他是由保祿六世冊封）。他是第八位德國籍教宗，能講十種語言。原為教廷信理部部長、宗座聖經委員會主席、國際神學委員會主席及樞機團團長。他的青年歲月，大半在特龍斯坦（Traunstein）度過。二次大戰的尾聲，曾被召入伍，輔助空防部隊。 自1946至1951年間，他先後在慕尼黑（Munchen）及福萊辛格（Freising）兩所大學攻讀神、哲學。並於1951年6月29日晉鐸，且開始教授神學。1953年，他以「聖奧思定教會論的天主子民及家庭」論文，獲得神學博士學位。四年後，再以「聖文德的歷史神學」論文，榮獲正式大學教授的資格。 自此，他開始在不同的大學，包括福萊辛格、波恩（Bonn 1959-1969）、明斯特（Munster 1963-1966）、圖賓根（Tubingen 1966-1969），教授信理神學及基本神學。自1969年起，他在里根斯堡（Regensburg）大學教授信理神學和信理歷史，並出任該大學的副校長。1962年，他以科隆（Cologne）總主教福林格斯樞機（Cardinal Joseph Frings）的神學顧問身份，出席梵二大公會議而名噪一時，當時他只有35歲。 1977年3月24日，他獲教宗保祿六世任命為慕尼黑及福萊辛格總主教，並於同年5月28日晉牧，成為過去八十年來，首位當地教區神父出任巴伐利亞這龐大教區的主教。 1977年6月27日，保祿六世在樞機會議中宣布他為樞機。若望保祿二世更先後授予他羅馬城郊維萊特里及塞尼教區銜（Velletri-Segni: 1993年4月5日）及奧斯底亞教區銜（Ostia: 2002年11月30日）。 1980年，他在第五屆世界主教會議中，曾擔任議題組長（relator）。 1981年11月25日，他獲教宗若望保祿二世任命為信理部部長，兼任宗座聖經委員會和國際神學委員會的主席。 1983年，他被指派為第六屆世界主教會議的委任主席。 1998年11月6日，他獲選為樞機團副團長。 本篤十六世2002年11月30日，教宗批准他出任樞機團團長。 1986-1992的六年間，他以天主教教理籌備委員會主席的身份，領導委員會撰寫完成新版天主教教理，並把努力成果呈獻給教宗。 1999年11月10日，他獲羅馬聖母蒙召升天大學頒授榮譽法學博士名銜。2000年11月13日，他成了宗座科學院院士。 他也是教廷各部門及委員會的成員，包括： 教廷國務院（外交事務部）、 東方教會部、 禮儀聖事部、 主教部、 傳信部、 天主教教育部、 基督徒合一委員會、 拉丁美洲「天主之教會」委員會等。
❿ 教皇本篤十六世
教宗是由樞機主教選舉產生的。