Ⅰ 「跏趺」這倆字怎麼讀
跏
jiā
<形>
行走時腳向內拐 [lame]。如:跏子(瘸子,跛子);跏跌而坐(跏跌。跏趺坐禪。佛教中修禪者的坐法,即雙足交迭而坐)
趺
fū
〈名〉
同「跗」。腳背 [instep]
摩趺,攘臂以游其間。——歐陽修《送方希則序》
又如:趺踝(腳背和踝骨。指趺坐)
同「跗」 [foot]
腳
昧爽窗前,雙趺獨立。——《刻兵略纂聞述》
又如:趺跡(腳)
山腳
橋在山趺之次,故流頗急。——清·平雲《孤兒記》
花萼 [calyx]。如:趺萼(花的萼片)
足跡 [footmark]
在南安十四年,每執書就明,倚立庭磚,歲久雙趺隱然。——《宋史》
碑下的石座 [base]
趺上不得過四尺。——封演《封氏聞見記·碑碣》
又如:趺坐(石碑底座。也作趺座);趺蓮(蓮座);螭首龜趺。又指器物的底座。如:趺架(放置物件的座架)
Ⅱ 跏趺是什麼意思
盤腿而坐，腳背放在股上，是佛教徒的一種坐法。「結跏趺坐」的略稱。
Ⅲ 跏趺的介紹
跏趺是指佛教中修禪者的坐法：兩足交叉置於左右股上，稱「全跏坐」，又稱「吉祥坐」。
Ⅳ 跏趺坐的功德及重要（如何克服腿子疼）—宣化上人
（節選自妙法蓮華經見寶塔品淺釋） 宣化上人講述 卷四見寶塔品第十一 [爾時諸佛。各於此座結跏趺坐。如是展轉。遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。] 在揚州高旻寺坐禪的人，最守時間的規矩。以香代替時鍾，到止靜的時候，就止靜；到開靜的時候，就開靜，一分鍾也不錯，所以稱為高旻香。凡是在這兩寺參過禪、打過坐的人，經過大冶洪爐，千錘百煉出金剛。虛雲老和尚，就在高旻寺參禪而開悟。 結跏趺坐的功德，能生戒力、定力、慧力，三力具足。所有金剛護法神，都來保護你。所有天魔知難而退，離你遠遠的。所有惡鬼向你叩頭。今天講個公案： 從前有位和尚，專為死人念經，維持生活，所以稱為趕經懺。有一天，他為死人做完法會，半夜的時候，他便回廟。走到河邊，天降大雨，他在橋下避雨。心血來潮，便結雙跏趺坐。此時，來了兩個鬼，見他是個金塔，因為塔中皆供養佛舍利，乃頂禮叩拜。不久，和尚覺得腿痛，將雙跏趺變成單跏趺，二鬼抬頭一看，金塔成為銀塔，但也不計較，照拜不誤。未幾，和尚覺得腿還是痛，遂改變成如意坐（即是將雙腳放下）。二鬼一看，銀塔已變成泥巴堆了！二鬼大怒，要打泥巴堆。和尚一看，嚇得魂飛天外，出一身冷汗。於是即刻恢復雙跏趺坐。二鬼一看，又是金塔，便拜到雞鳴而去。從此之後，和尚放棄趕經懺，專心修禪，不久明心見性，自稱『鬼逼禪師』。 這個公案乃是傳說，無法證實。可是，結跏趺坐，功夫純熟，而自知時至的情形，卻有真實的例證。 如何克服腿子疼 初學的人腿子疼是很正常的，這屬於調身的范圍，幾乎是每個人都要經歷的。初學者入坐後五分鍾到二十分鍾那是最佳狀態。二十分鍾以後，如果腿子疼，心也都亂了，堅持不住了，那個時候狀態已經不行了，所以就不要勉強。初學者一般在自己感覺最舒服的時候下座，這樣會對打坐有信心和有興趣，能讓自己一有時間就去坐。 開始打坐時一定不要讓自己見到座位就害怕。坐的時候也不要一下就達到半個小時，但最少要十分鍾。第一周每次堅持十分鍾不動，讓這十分鍾坐下來非常輕松，有非常良好的感覺，這樣才有信心去坐。到了第二周的時候，就再加五分鍾，坐十五分鍾。 第三周，第四周，第五周，坐到第六周，半個小時下來很輕松，就在那個半小時的基礎上去坐，起碼三個月，五個月以後，再慢慢加到一個小時。這樣我們坐的時候就容易收攝我們的身心，有一個良好的精神和心理狀態，不至於對打坐這件事產生畏難之心，從而失去信心。 隨著時間的增長，我們的身心就會柔軟，腿子疼也能慢慢適應。這種方法對於每一個人都是適用的，大家可以試一試，看是不是從入坐以後十分鍾左右是最佳的精神狀態，可以自己試。這個雖然不是技巧問題，只是一種數量上的把握，但它非常的重要。 平時一定要注意練腿子。比如說坐在那裡看書，可以把腿子盤起來；打電腦的時候，可以把腿盤起來；坐在沙發上，沙發寬一點，也可以把腿盤起來……只要是能盤腿子的時候就把腿子盤起來。這對於現代坐辦公室的人特別管用，既不會影響工作，又能鍛煉腿子。 應該知道，疼是因為血脈沒有打通的原因，如果血脈打通了，疼不但會消失，而且人會非常舒服。如果這個時候不對抗，或者說裝死。那麼，疼痛的確不會很快消失，但是疼痛會慢慢麻木或者減輕。時間長了血脈會被打通，所以自己常常是建議大家拚命忍住不動。 尤其是對抗方面最能使得腿子疼。因為我們的心剛強，我們就有能力去對抗。當我們覺得有塊肌肉很疼的時候，我們不自覺地會調動邊上的那塊肌肉去放鬆它，試圖通過放鬆使得很疼的肌肉不再疼痛。事實上適得其反，原先疼的肌肉還沒有緩過來，被調動起來的肌肉也疼起來了。結果就墮入死循環，渾身疼。 自己也曾經有過這樣的體會，用功越專注的時候越感覺不到腿子疼。包括現在也是這樣，現在並不是腿子不疼了，而是自己知道如何應對；如何裝死；如何放下；如何不理它；如何不對抗……其實，每一次長時間地打坐後下坐，腿子也是疼得厲害，只是會忍耐了，所以表面上好像不疼。 這個時候腿子不是不疼了，而是一門心思專注在用功上了，心不跑了，所以腿子才不疼了。先是坐半個小時不疼，然後是盤得緊點半個小時不疼。再是盤松點一個小時不疼，然後盤得緊點一個小時不疼……體光老和尚說他坐了十年後才坐一夜不疼，而且是在坐三、四個小時的時候最舒服。所以只有等百脈都通了，才可以不疼；才可以得定。 這在自己身上是有過親身體會的。剛出家的時候參加業務培訓，疼死也不翻腿子，結果疼死過兩回。第一回在實在沒有力氣對抗之後，感覺腳上的血脈有所通暢，感覺到從來沒有過的舒服。第二回則沒有這么好的運氣，一直趴在座上直到開靜，基本上是爬著下的座。 隔年到雲居山業務培訓，有天也是疼得死去活來，再也沒有力氣抵抗。過了一會兒，兩腿之間的血液突然像洪水一樣地翻滾，熱熱的血液還從兩肋往上竄，從兩邊的腋下直竄到頭頂，體會到人生從未有過的痛快。後來再也沒有這種體會，只是在腿子很疼的時候，過一段時間會小通一下，也是非常地舒服。有段時間還愛上了腿子疼，往往有意把腿子盤得緊緊的，希望體驗這種感覺。 所以，我們不要怕腿子疼，不但自己要在家努力鍛煉腿子，還要積極參加禪七等集體共坐的機會。因為自己一個人在家容易懈怠，只有參加集體的共坐，才能在嚴格環境裡面，鍛煉自己的身心。當然參加集體共坐會有很多的困難和不適，但是這是我們突破自己的最好機會。 所以，我們出家人就要住禪堂，禪堂是最上乘，了生死要在禪堂里了。出家人在禪堂要住個三冬四夏，功夫才能純熟，腿子才能不疼，才好用功。功夫上路了，或住山，或住茅蓬，走哪兒也有功夫用。經過了幾年的鍛煉，知道用功了，才真是一個出家人。在什麼地方，在什麼場合，功夫都不會忘，都在那裡用功，這才算個用功人。 業務培訓中的腿子疼在打禪七的時候腿子會更疼，原來可以坐兩三個小時的人往往在禪七中半個小時都堅持不住。為什麼呢？因為禪七的時候是密集打坐，而且是要你坐的時候你就要坐，不管你的狀態是什麼樣子，不管你身邊有什麼樣的干擾。在家則不同，會因為一點點的不如意就下座，坐的好的時候才能做兩三個小時，而且身邊不會有干擾，所以這樣的功夫是不踏實的。 參加禪七進了禪堂，腿子痛就成為了頂大的事情。有人說把墊子墊高些胯就不疼了；有人說把腿子包緊些就沒那麼疼了……如此總總，翻來倒去，中午換個禪被，晚上加個墊子，第二天早上又把禪被的一半翻到椅背……哪裡顧得上用功。怎樣使腿不那麼疼是天地間第一重要的事情了。有的人因為疼的太厲害了，毛衣都被汗濕透了；還有的疼得忍不住哭了，常常是不停的祝禱各路諸佛和菩薩——讓監香的法師快敲開靜的引磬吧！大家都忙著腿子疼。 有人說腿子疼兩天就不疼了，但兩天之後還是疼。然後又說疼三四天，第五天就不疼了，但第五天還是疼。禪堂里有人咳嗽了，心就跟著咳嗽跑了；有人經不住要翻翻腿了，心又跟著人家的腿子跑了；到坐香的最後，又忍不住想，時間快到了吧？怎麼還不開靜呢？ 不由得眯覷著眼，看看當值師有沒有要起來敲磬的意思，結果自己的腿子就越來越疼，而且是沒完沒了。最冤枉的是一個小時的香也是最後五分鍾疼得死去活來，半個小時的香也是在最後五分鍾疼得死去活來。這就是典型的偷心不死，如果死了這條想開靜的心，每一支香都當作兩個小時來坐就沒有問題了。 其實參加禪七正是練功夫的時候。腿子疼，吃不消，一定要挺下去。可以先把腿子盤松點，等腿子適應後再盤緊點。實在難過的時候打個堅固妄想，轉移一下注意力，比如這里經常介紹的默寫《心經》，一筆一劃地在腦中寫。這實際上就是讓我們轉移自己的注意力。 在腿子非常疼的時候專注於默寫，把我們的注意力從腿子疼上轉移開。在很疼的時候，就會覺的每寫一筆就像搬動一塊大石頭一樣困難，因為如果不把全身心的注意力全部集中起來，那個堅固的腿子疼妄想就會進來，要想甩開它非全力以赴不可，所以非常的費力費神。 當你體會到專注是非常吃力的時候，不要沮喪。這是個好消息，說明你開始會用功了，開始明白專注的好處了。所謂一點清明絕萬慮的時候就要來到了，因為只有你專注了，你才能感受到用功的好處。不要怕，繼續專注下去，總有一天會功到自然成的。 共坐突破腿子疼應該知道我們參加禪七等共坐，就是要接受鍛煉。既然是接受錘煉，就是不會很舒服的。坐了一天下來，腿子疼，腰疼，功夫用不上去，憋得難受是很正常的。這主要是我們的功夫太生，功夫沒有上路，這個時候如果能用得上功夫的話，專注用功是最好的辦法，但是我們往往做不到，所以只好轉而求其次，用別的辦法。 比如在《da 七中的腿子疼》一文中說的默寫《心經》就能轉移自己的注意力。有的人在疼得很厲害的時候，也可以仔細觀察「疼」，看看這個「疼」從哪裡來又到哪裡去，游戲般得很好玩。但是這種方式不是一般的人能受得了，往往是越看越疼。不過身邊也有很多人這樣做，並且有效果，自己實在佩服。 不管如何，在參加集體共坐的時候，總之是要想辦法忘記疼這一回事，騙自己堅持下來這一支香。在業務培訓的時候，一般要疼三天，第三天是最難熬的一天，以後會慢慢好點。要注意的是不要說話，以免漏了精氣，這樣心力才容易集中。所謂制心一處無事不辦，如果做得到，那疼痛也就能忘記了。 最關鍵的是要學會專注，只有專注了才能免掉腿子疼或者說忘記腿子疼。也只有專注了，才能有血脈通暢的機會，才能突破腿子疼這一關。不要怕腿子疼壞，從來沒有見過有人因為打坐而把腿子搞壞的事例。何況突破腿子疼後，用功是如此的舒服，能夠全身心地專注於功夫上面。 所以，不要怕腿子疼。應該知道，發覺腿子疼的時候正是好消息到來的時候，這個時候說名離血脈通暢的時間不遠了。更不要覺得因為腿子疼要付出更大精力而痛苦，為分散自己的專注而沮喪。應該知道，學會了在注意力被分散而還能用功的時候，正是你入道並大步邁向前進的好消息，說明你知道如何用功進步了啊！ 記得2004年學人去雲居山業務培訓，第一次進東禪堂的時候看見一個紅光滿面胖胖的小沙彌也在那裡坐香。他腿子疼的很厲害，一直在那裡堅持。自己形容他就像在搖船一樣，不停地擺動身體，那是多麼地耗體力啊。後來，自己坐了七天後下山去出雜志，二十一天後再次回到雲居山，因進的是西禪堂沒有看到他。 後來，有一天在齋堂看到他時，發現他瘦得都變成瓜子臉了，臉上的氣色更是可怕，嘴唇變成了紫黑色，可見他吃了多大的苦頭。但他的意志力很強，沒有下山，堅持完了四十九天的禪七。我想將來他的功夫一定了得。
Ⅳ 雙跏趺坐怎麼弄
雙跏趺坐也叫「結跏趺坐」、「雙盤」，就是即互交二足。按照順序不同分為兩種：
1、吉祥坐：先將左腳盤放於右大腿上，再將右腳盤放於左大腿上的坐姿。
2、降魔坐：先將右腳盤放於左大腿上，再將左腳盤放於右大腿上的坐姿。也叫「金剛坐」
結跏趺坐，為最安穩之坐法，且為佛家取道之方，所以坐法中，此坐最為重要。《大智度論》卷七有雲：「問曰：『多有坐法，佛何以故?唯用結跏趺坐。』答曰：『諸坐法中，結跏趺坐，最安穩不疲極，此是坐禪人坐法，攝此手足，心亦不散。又於一切四種身儀中最安穩，此是禪坐取道法坐，魔王見之，其心憂怖。」對此，《阿毗達磨大毗婆沙論》卷三十九記之尤為明白。「問：『諸威儀中皆得修善，何故但說結跏趺坐?』答：『此是賢聖常威儀故，謂過去未來過克伽沙數量諸佛及佛弟子，皆住此威儀而入定故，復次如是威嚴順善品故，謂若行住身速疲勞，若倚卧時便增昏睡，唯結跏(趺)坐無斯過失。』」
Ⅵ 跏趺，這個怎麼念
[jiā fū]
跏趺
跏趺是指佛教中修禪者的坐法：兩足交叉置於左右股上，稱「全跏坐」，又稱「吉祥坐」。
泛指靜坐，端坐。 宋蘇軾《又次韻二守同訪新居》之一：「也知卜築非真宅，聊欲跏趺看此心。」 宋陸游《別王伯高》詩：「香奩贈別非無意，共約跏趺看此心
Ⅶ 跏趺坐好嗎
每天跏趺坐很好。不違背人體生理。
我每天都要盤腿坐上8--10個小時。下地之後行走自如，根本不用緩解一下。
這是功夫，要做的時間長，尤其是要和真修配合，你的悟道越深你的身體越輕松、
腿疼一個是因為時間短。二是因為你心中的雜念太多。
修行是長時間的事情，要有一個循序漸進的過程。深入經藏
體解大道
南無阿彌陀佛
Ⅷ 練好跏趺坐要多長時間
我現在雙盤也能堅持30多分鍾了。確實雙盤效果好，慢慢練吧，會成功的。
Ⅸ 跏趺怎麼讀
跏趺拼音：[jiā fū]
釋義：
1、「結跏趺坐」的略稱。佛教中修禪者的坐法：兩足交叉置於左右股上，稱「全跏坐」。或單以左足押在右股上，或單以右足押在左股上，叫「半跏坐」。據佛經說，跏趺可以減少妄念，集中思想。
《無量壽經》卷上：「哀受施草敷佛樹下跏趺而坐，奮大光明使魔知之。」 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：「小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一腳。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：「豁然而寤，見老僧猶跏趺座上。」
2、泛指靜坐，端坐。
宋 蘇軾 《又次韻二守同訪新居》之一：「也知卜築非真宅，聊欲跏趺看此心。」 宋 陸游 《別王伯高》詩：「香奩贈別非無意，共約跏趺看此心。
Ⅹ 佛教的結跏趺坐是什麼樣的
就是雙盤腿或單盤腿。所謂的雙盤，就是將右腳盤放於左腿上，左腳盤放於右腿上的坐姿，兩個腳板心朝天；在所有的坐法之中，以此坐法為最安穩而不易疲倦。這叫全跏趺坐、大坐和蓮花坐，是圓滿安坐之相，諸佛菩薩皆依此而坐，故又稱如來坐、佛坐。也是佛禪定時常用的坐勢，故亦名「禪定坐」。如果只能放一條腿單盤，那麼就稱為半跏趺坐、半跏坐。