① 古代世家大族，是不是都有一個墳冢
古代世家大族幾乎都會有自己家族墳冢。 一來是顯示家族團結，也是一種對先輩的敬畏之心。更容易在祭祀的時候做到統一，在清明節上墳的時候也不用換幾個地方，當然這是一些世家大族做派，一般的古代老百姓是沒有能力做大規模的墳冢的。
其實秦始皇的陵墓裡面充滿了無數的奇珍異寶，但是我們現在的考古水平還是很不夠的。在我們有生之年，也許都無法揭開它神秘的面紗。
② 張氏家譜字輩大全
重慶
百忍堂張氏字輩（主要分布在墊江、長壽）：思念朝廷忠大德，國家世代永安明。遺傳萬年邦民泰，富貴榮華慶長春。
清河堂張氏（分布在巴縣、大足）：系湖南衡陽張萬九郎支，衡陽縣崇光鄉儀城裡太通堂人氏。其後裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重慶巴縣西城裡石門龕厰上。子仕惠後徙大足昌寧里一甲地名轉龍場蘭家垻小河頭。
大足清河張氏字輩（前20個字）原是：善仕惟文武，世代永興隆；成明榮華萬富，德重應豋先。
河北
衡水市故城縣鹽廠村 張氏字輩：玉華寶守新、孝訪忠良賢。支祖：張學顏
江西
清河堂張氏原派：木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿，肅又哲謀聖。三修續派：明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠長。芝麻灣原派：文應光宗國，士正天心順，官清大學永。七里硚原派：先賓聯孝國正天，心順官清大學永。
星子清河世家字輩：兆元之善慶 唐漢起聞人 理學傳家寶 鴻文壽世珍 久承金殿詔 長際盛朝春 忠孝千秋在 庭階景象新
信豐安息闌州張氏字輩：正元高國福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學士攀龍鳳，賢才振紀剛，仁義為珍寶，詩書作棟粱，祖宗恩德積，科甲傳名揚。
南昌四六公後裔字輩：孔子添景德 汝維道必儒 嗣賢承柞永 亦世發長祥 孝友怡謀代 朝封錫命昌 才高文選萬 忠顕陸純堂 理學佳備厚 先傳克照光（前十派未按派號排）
永修字輩：子國季仕元 昌自良玉耀光宗紹孔孟 一行可維邦 芳名遠近揚 禮儀承先德 應嗣發其祥 忠孝傳家久 詩書創業長 聖朝召左右 佳士樂安康
豐城董家張氏字輩：光昌顕祖 佔有可成 良相永升 吉人來集 紹繩光緒 繼述宗漠 嗣英盛發 久遠洪圖
豐城社崗張氏字輩：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文學應，士登上林春；禮德垂家法，詩書淑後賢；勤修增世業，序爵丹墀前。
上饒清河張氏諱行字派：文武成康烈，從周儒雅□，詩書詔令德，孝友啟新獻，華國重良弼，光天欽遠謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利貞祥，富貴榮華顯，斯慶綿長，棠棣聯芳秀，賢聖倫蒸當，圭璋含輝耀，翰學拜明堂，源流恢先緒，奕翼後厥昌，克昭家聲振，萬古姓名香。
景德鎮市浮梁縣張氏：化孫公八句詩：清河系出源流長，卜處移居閩上杭。百忍風聲思祖德，千秋金鑒慕宗訪。傳家孝友乘今古，裕後詩書繼漢唐。二九苗裔能凜訓，枝分盛姓名香。化孫公支下世派：化雲騰上昊，承先紹啟宗。仲興山詒遠，永庭應萬崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運開世兆，科元定顯隆。千三公下世派：千念仲 居玉旭志國張 興尚鴻光日文 明振家聲元猷 佐聖治功績冠 群英世繼勤宣 德維新業廣成 孝友立基厚萬 代慶昌榮。
湖北
安陸市接官鄉：
茲當修譜伊始，謹遵先人已定名派恭錄之，庶族人便於誦焉，名派原十四字，後改十六字，今從之。
德懋承先 永光世澤 學崇華國 大有文章 （本源，根據老譜《張氏本源考》記載：「張氏系出黃帝五子輝，始造弦，張網羅，世掌其職，因氏焉。」）
安陸市洑水鎮白龍村：宗守家法 應運洪昌 明英衛取 世得亨家 光尊麗景 福耀春霞 現在到衛字輩了，據碑文記載，清康熙年間過來紮根的。
棗陽市王城鎮耿灣村張家灣：明從宗之澤，德遠在仕遷，顯升本仁定，自古可同傳。（堂號未知）
隨州市環譚鎮武家河村：全 中 運 正 可 學 希 之 家 國 宗 傳 方 萬 年 仁 義 禮 道 德。
隨州市萬和鎮：崇高文明，治國齊家。（這是中間的一段，其他的不清楚）
松滋馬御河張氏：一元繼敘起，萬代家名傳;江漢滋伸遠，詩書世澤長...
荊州松滋張拱斗後裔：拱國正泰，井亭應大，畢承世德，啟敬家良，志立宏遠，中原恆光......
新洲張旗牌（兩銘堂）：文之世廷居，元於和同衍，亨吉大有興，利恆光裕泰，貞益永承傳，佑啟昭百代;
（續增二十言第二屆增撰三修再增五言）：建業德肇晉，寶善訓述楚，用廣在謹念，體立尚敬守，言行貴慎修……
黃岡張戶嶺納蓭公後裔：自先能以志 維在秉時全
陽新排市龍口村張氏，祖籍江西，字輩：天仕庭興用友太久繼元亨利禎克孝家學明先德吉丙成周
麻城市順河鎮張氏：明良光再積
紅安八里灣鎮張家田村張氏：培鈞治楷耀
紅安張家灣字輩：鼎勝文有一，玉同士孔明，永載廷兆國，之映正大光，敬守先賢訓，欽崇祖德良，家聲隆萬世，象笏立朝堂，繼述承宏澤，謨猷裕後昆，千年綿宗紀，品業荷君恩
孝感市大悟縣彭店鄉通山村張氏：單方傳家孝友從正忠良
鄂西張氏，派行詩：大開張世仕，永應長興宏，發達承天佑，嚴明光祖宗。
蘄春縣劉沖村：有2支張姓延續在此。
1、洪達勝賢
2、廷文正逢興 ，極大學之道，明新承恩遠，啟佑世澤長，修齊開國運，輔治耀龍光，清俊 建炎順，永輝宗德昌。
利川市與石柱縣交界處張姓字輩：大明一登（或等）臣 國正天星順 萬世成典（後改為顯）啟 江漢永朝宗
仙桃市西流河鎮竹林村張姓字輩：大庭之德，以緒本長，有賢克繼，萬代崇光。
湖北省來鳳縣利正里一甲地名茅壩坪，孝原里四甲地名洗踏溪張性派字排列：逹述先思本，福應必逺昌。振開國正啟，世永定太祥。庭瑞延連澤，清河映日長。舉心修士志，光裕德芬芳。
湖北省武漢市江夏區法泗鎮雷家澥康熙壬申年當前定張姓字輩：光明正士 家國永宗 同紹先祖 定爾發祥
湖北省武漢市江夏區法泗鎮雷家澥乾隆乙亥年後續定張姓字輩：樹德知心泰 懋修卜世昌 經綸雲漢表 謨烈殿廷揚
湖南漵浦張氏字輩：仁昌安顯，瑞正明良，文才定國，世代永光。祖德禎祥遠，雲梯步月青，孝友傳家美，詩書裕後昆。
寧鄉官山張氏通譜字輩：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實務，謙厚發菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦雲霞。（南軒後裔）
平江敦本堂張氏派語：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興臣。丙申重修字派：禮樂光昭遠，詩書發澤長，於今登一本，世代顯而昌。己未重修派語：禮樂光青陽，詩書發澤長，兩銘傳道德，百忍肅家常，業以千秋著，名因萬選芳，雲礽綿世德，奕葉自輝煌。己丑重修字派：禮樂光青陽，詩書發澤長，傳家原孝友，立品在端方。
益陽金鑲堂張氏字輩：大寶時國日，萬正仕祈芳，和世家聲遠，千秋學業長，承宗敦孝友，應題啟文光，基植先培本，源開永發祥。
益陽孝文堂張氏舊派語：富標瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應。新派語：克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開景運，盛德自宣昭。
瀏陽金岡段張氏字輩：慶清公勝士，光國永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純儒欽佐運，動業耀銘常，孝友傳家政，忠良萬代揚。
長沙坳上張氏字輩：獻光王國聲名遠，孝友傳家世澤延。新增字輩：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應運維新。
醴陵新洲張氏：堂號雍睦堂。始遷祖明甫公，字天相，號吉軒，原籍江西吉安府安福縣雞子團山。明永樂間授經於醴，遂落業新洲丁家坊。弟明慶，占籍上版都。清乾隆7年（1742）一修族譜，嘉慶21年（1816）二修，道光30年（1850）三修，光緒5年（1879）四修，宣統2年（1910）五修，2004年六修。族人多分布在珊田沖、小溪及萍鄉、瀏陽等地。1948年統計人口4000人。字輩：明純鳳永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生際盛朝維國之瑞守乃家傳聲華日貴。[1-2]
常德張姓字輩：忠孝廣佳傳
新化太陽張氏：清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆譜排行：大奇泰茂玉，聲昌才學優，道誼崇銘術，經綸紹策籌，家謀貽九世，國鑒著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族譜改訂排行：萬通洪金興，添刪元舜伯，德先思文時，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，聲昌才學優，前賢垂淑矩，後嗣接徽猷，源遠淵逾浩，枝榮葉益稠。
湘蜀張氏：朝鶴忠龍秀（清朝為朝學忠秀夢），輔遂臣必發，福顯永良才，時大友之天，錫爵文明起，賜祿華映先，千年宏聖道，萬世富崇原，家聲綿祖澤，懿得復仙元。
（南軒後裔）
湘蜀雲貴張氏：雲從龍化運維新，金鑒增光太平升，登得家基名譽遠，青錢萬選輝先聲。或：化功昌（或行啟）景運，金鑒乘時新，詩禮光先澤，青錢邦國珍。（南軒後裔）
湘蜀張氏：德谷應彰友本文，天廷萬世國維京（或：天萬元國京大學），光宗思繼述，開胤啟良賢，仁孝承先志，倫正祚永昌。（南軒後裔）
湘蜀張氏：時希國定正，士大化世隆，才鴻宜高選，上邦聲名達，繩武貽謀遠，祖功宗德長。或尊祖貽謀遠，齊家世澤長，繼興傳達孝，敦睦發奇祥。（南軒後裔）
汝城秀水張氏：承宣溥守隆召景明志元克應德本尚存永家茂盛文獻朝欽孝行丕著世胄芳聲時來運亨賢俊篤生增光先烈端在積誠體全用達顯揚玉京心同氣合佐佑功成遠繼宗盟立意良深敦詩秉禮由義居仁振拔有日謀猷孔新維祈仲季福履昌榮。
四川
蜀湘張氏：（老字輩）國正天心順，中邦頌治興（或萬芳慶治平），居家安質實，素履守貞誠，裕後垂芳范，光前有懿行，賢良綿世澤，金鑒復鳴盛。居廣漢、中江、武勝、宜賓、瀘州、邵陽等地（南軒後裔）。
廣安張氏：維佑世朝文，洪遠百代榮，紹宗開明順，福祿永康平
廣安悅來鎮廖家溝張氏，入川始祖：張希旦。字輩：時希國定正，士大化世隆,才鴻宜高選，上邦聲名達,純武貽謀遠，祖功宗德長。（南軒後裔）
四川崇州市三江鎮皂角村紅廟子張氏：奉天君令，應運子開。福善光德，壽嗣永忠。先祖自清初「湖廣填四川"來蜀。
岳池縣雨台村，水桶廟村，北城鄉
安岳縣 永清張氏：仕維正萬文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁義本，忠德顯明倫
前20個字：子才鸞起金 經應鼎樞人 學成先聖道 世代遠傳名
後20個字：作述崇文治 循良著德馨 敦宗邦國重 錫福顯朝廷
岳池坪灘鎮芭蕉灣村張家壩：盛邦化日長,實學秀成良,明道思先德,宏運克有光
青川縣茶壩鄉興龍村張氏字輩：文藝家升遠，才德陽邦國。
川東北張氏字輩：廷延著立際占亨應國瑞啟仁文光前代裕後昆尊遠益世常興
廣安張氏（湖南寧遠遷入）字輩：文廷天遇時 尚正世有之，九錫顯其昌，繼承在嗣光，克紹純宗祖，永大可呈祥。
渠縣兔鄉群康村張氏字輩：越朝有先顯禺萬，大印正文元明善，福壽光華照乾輝，永遠克昌可紹清。渠縣縣志可查。支祖：張越。
顧縣鎮張氏字輩：文應光宗國，士正天心順，官清大學永
武勝縣飛龍鎮黃連壩張氏（清初由湖南邵陽遷入），入川始祖：張才睿。字輩：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永遠承光烈，世守繼鼎台。（後三十代）先朝賢哲聖，輔國表奇功，廣德兆民化，弘儒萬代宗，清雲（明良）慶會合，泰運復開通。（南軒後裔）
武勝縣烈面鎮西關鄉七村五香廟張氏祠堂字輩（據說湖南張家界遷入）：天子萬國榮，朝廷舉俊英，先澤光遠大，世界永楊明。
川湘張氏：汝如思志祖，本仕文添才，永遠承光列，世澤登帝台，正啟儒大宗，惟仁德厚從，富貴興清朝，萬國友再朋。（南軒後裔）
四川宜賓牛青山張氏：覲文宗子明 ，祖興如朝國<廷>， 一啟大自宏， 永德盛芳榮， 有志承仕道 ，必先正其心（張覲遠後裔.一伏祖次子啟禮公生五子：大貴<即大成也>、大美、大學、 大用 、大勝，大貴和大勝均未入川也。牛青山一支的上川始祖---張大美）
貴州
畢節市張氏：華從金才啟，世有玉枝葉。
山東
濟南市天橋區（原齊河縣）桑梓店鎮張王堂村張氏族譜：清朝中期自棗強遷至齊河以東25里張家莊，中華民國二十八年歲次乙卯孟春續刊，自十二世起依次為：逢曰其景學 樹德傳家永 瑞光照宗明 洪輸繼海清 國憲保文華 中興養吉慶，望後世以此輩分續之
棗庄市台兒庄區鄭庄村/張樓村張姓輩分：方/（音）宜/（音）純（音）兆/裕/言/體/均/成/心(音）
龍口(黃縣)張氏族譜 （清）張允選等修。清光緒十三年(1887)刊本，四冊，中國科學院圖書館、龍口市鄉城鄉東村藏。字行輩分是：基業可久 名望常昭 衍慶為志 肇錫永超。
濟寧微山縣留庄鎮北湖村張氏字輩:相景永興寶，開貴玉希賢（晨興張氏）
日照莒縣棋山鎮張家管庄村、茅埠村、埠南頭村字輩：維洪司韶世，文廣奎寶紀，正宗永培遠，學成鳳友際。
鄒平縣檯子鎮大張村：敬成會海，中憲榮光，端根清源，安受乾坤之鴻福。
齊河縣梯門村張氏字輩：令之允傳方聖，永懷修世德。支祖：張子岩
濟寧市任城區唐口大張庄村部分字輩：興毓（玉）傳繼廣，昭憲慶繁祥
泰安市肥城張氏部分字輩：同學敬道美嘉修 明平正光華
老城鎮百尺彈子山張氏字輩（20輩）：錫淑相炳堂 欽衍業照培 金泰東熙增 鈞衡保煥基
東平縣單樓、稻屯、張庄、下套、曹營張氏部分字輩：鏡淑型格燦，銓法增懋秋
省鄆城縣黃崗村張姓張氏部分字輩：起士文朋有養廷逢志廣登永金繼元心進瑞善修鴻玉雲兆龍守海景中效清德慶如安（或耀誠思國際安）
大塢鎮大塢張氏部分字輩：學尚廣崇肇（兆）裕（玉）光明貽（宜）本禮念永保慶成
平陰縣洪範池鎮南張村：方祥瑞可化，九文明子書，玉全廣金貴，修德多鴻福，學正傳萬世，凌雲逄新篤，守成敬宗憲，履一信作樹。
平陰縣李溝大荊山村張氏部分字輩：天立志現召傳尚元乃齊邦正
鄒城市鞏庄村張氏字輩：（原本）川元憲成業，（後續）得祥理智信
臨沭縣西後澇枝村張氏字輩：順、永、興、成、計、春、洪、軍、茂、光
臨朐縣 張遠德（江西吉安府豐縣人）明弘治到臨朐，三支：臨朐孔家莊、沂水胡庄、臨朐大山。
忠恕堂：繼仿* 秉 *化汝於宗景克善作樹傳承瑞良玉慶洪澤（菏澤市巨野縣老張庄村）
東明縣東黑崗張氏：青萬全軍紅治邦毅守誠
泗水縣柘溝鎮東馬村張氏：三應其萬廷，賢良傳繼廣，方正衍世長，輝基承宗（當代）訓，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學問，似續慶凡祥。
泗水縣山西遷入張氏：三應其萬廷，賢良傳繼廣，方正衍世長，輝基承宗（當代）訓，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學問，似續慶凡祥。
成武縣張樓鎮張海村三石張字輩：明洪武年間由山西洪洞縣遷來，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文興廣，玉佩慶景長。連進懷登殿，福建仍安定，繼世守真善，道德傳正宗。
菏澤市牡丹區大黃集鎮張海子村字輩：慶君長懷印，忠臣愛賢仁
濟南市長清區萬德鎮孫東村張氏字輩：大洪乙松美，廷*維宗介丹，兆繼慶傳文，廣永遠立毓，方振興有德，會史旭年憲陽。濟南市長清區馬山鎮大崖村張氏字輩：洪玉建兆榮，安居振丹庭。興懷傳家夢，轉單上元平。
濟南張氏字輩：士傳學汝景兆
泰安泰山區邱家店後燕家莊張氏字輩：成玉傳繼廣，兆延慶吉祥；岱嶽區道朗鎮城子寨村張氏字輩： 泰相緒恆秀士學道傳成；天平街道辦事處姜家莊張氏字輩：樹燦清士立，文勝廉登彥。此支脈由山西洪洞縣老鴰窩遷往泰安市東平縣，清朝時期姜家莊張氏始祖帶兩個兒子來泰山之南、金牛山之東的姜家林定居。「樹」字輩為定居後的第四代傳人，現已傳至「勝」字輩。寧陽縣伏山鎮張行村：士寶傳衍慶，恩熙兆瑞洪；張家堂張氏：......來化西樹漢；東疏鎮義和庄張氏：……景忠厚傳家遠
山東德州臨邑縣張家林村張氏字輩：維尚懷淑德，永承慶新傳，光明清宏化，興學立志公。山東即墨大橋張氏字輩：京永文德大，本立正道昌，詩書承聖澤，孝友振綱常。
費縣新莊鎮張家坡村現存輩分：開啟京（金、自）俊兆春（志）
山東兗州新驛鎮東二村張氏：文士堂西廣，召書慶元祥，承彥明嘉緒，振國守典長。
山東菏澤鄄城舊城鎮三合村：宗孟慶兆留，泰和通亞歐。雲騰翔萬里，華光瑞千秋。
山東聊城莘縣張寨鎮後張寨村張氏字輩：德廣傳宗永
山東滕州前村張氏字輩：敬，顯，令，宗，後，洪
東北
吉林張氏：連仕繼榮祿恩熙忠義廣啟國貴明徳永慶福成祥。（山東省登州府萊陽縣遷奉天西揚長河）
本溪張氏：富玉天廷永，修懷寶殿明。國中希鳳世，學得慶恩榮。
吉林德惠張氏：燕俊志海濤。
吉林省農安縣萬順鄉光輝村張氏：文永國志興，鳳顯耀中庭。繼承敬孝義，德才佩華榮。（祖籍：河北省 順天府 寶坻縣 熱河庄？ 牌路張？ 有家廟。）
祖籍順天府大興縣，先遷至東北。張氏：凱兆作文聖，永昌如松柏。
肇州縣張氏，祖籍山東，光緒十三年遷至黑龍江。字輩：文鳳兆德茂，寶新真存孝。
安徽
安徽阜陽潁泉區大鹿村張姓族譜：維文忠賀慶，宗朝建家邦，萬春青紅傑，治國臣鳳良……
安徽安慶樅陽「連城張氏」字輩：（自11世起）永承宗德，克紹賢良，復起文士，為國之光......[3]
安徽省金寨縣麻河張氏宗祠麻河張氏字輩：啟大道，正賢良， 一經傳家，宗功世守 ，克承先訓，繼緒可久，長思祖德，齊敦孝友，尚學自立，光前裕後
安徽省安慶市迎江區長風鄉張姓字輩：忠厚傳家 德儀輔國 勛慕益稷 道宗伊洛
安徽省桐城姥山張氏（植根堂）派行：萬志之雲永，啟世自榮昌，大德應時選，興朝必以良。[4]
安徽省六安市霍邱縣岔路鎮邢樓村下元組：永遠乾坤大傳家世業長。
安徽省六安市霍邱縣周集鎮洪台村，祖上是山東棗林庄，家譜是；乾大傳家永，甲地丙嚴昌，志遠德良久，仁義壽如春．
安徽省六安市單王鄉張灣村 部分字輩：賢傳玉繼開文化；
安徽省亳州市古井鎮門庄行政村張盤庄村，共六輩人：敬 廣（玉） 國 允 朝 志。
安徽省亳州市十八里鎮、十八里鎮和營村、魏崗鎮張樓寨：雲 昌 繩 祖 慶
安徽省亳州市利辛縣老張集一帶字輩:之（奉）、如（學）、兆（懷）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（興、家、永、克）、心（錫、金）、三（傑、立、漢）、敬（俊、建、子）、治（明）、國（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、貴（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、欽（圖）、開（道）、廣（遠）、尚（繼）、孝（聖）、禮（祖）、義（慶）、光（祥）
安徽省亳州市蒙城縣許疃鎮張圩村部分字輩：..文傳之獻孝...
安徽省碭山縣李庄鎮豐屯村、田樓村、卞樓村張氏部分字輩：山 文愛（書）國
安徽省合肥市廬江縣盛橋鎮宋壩村張氏家譜：選宗炳高厚載權申為
安徽省巢湖市居巢區槐林鎮栗樹庄張氏家譜：祖光宗耀，科甲世傳，三文尚可，乾元雲國勝，永泰家道隆，昌敦倫崇德，天錫禎祥。
安徽安慶潛山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章遷入，始遷祖 偉和公子齋德公，衍派：齋禮百永、友文子金、德玉之大、良元會亨、英奇超卓、仕慶同登……現共二十二代。
安徽安慶潛山、岳西百忍堂，於宋元之際由江西都昌遷入，始遷祖貴一公三子華卿公，貴四公子均佐。一公房舊派：卿成仕友甫 金玉奕應昌 家文三元啟 宗瑞兆聯芳；四公房舊派：均和煙宏文 慶有儒學啟 應世舉玉嘉 傳國珍基承。新派：祖澤余福永 一本萃賢良 光榮期遠大 繼述樂延長。
安徽安慶太湖新倉茶元張姓字輩：榮懷忠孝本，聲聞裕道全，世澤發加祥，承先有俊良，詩書開甲弟，繼啟慶綿長
安徽太湖清河堂字輩：文士光學緒，德行正家邦；有志希先達，敦仁永發祥；明良思喜啟，福善定榮昌；國泰興萬世，族盛威名揚。
安徽蕭縣王寨鎮張老家（張老家祠堂）張氏輩分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 夢 慶 祖 長， 學 全 功 名 顯 聖 賢， 宏 猷 傳 業 遠， 政 修 乃 清 平；毅 然 樹 勛 念；家 教 尚 樂 善 ；勤 儉 增 貢 獻 良 才 效 偉 哲；安 民 作 典 范
安徽泗州張氏字輩：成立永懷、佩玉金香、家傳萬世。
安徽宿州市埇橋區永安鎮李庄村，山前村，大許村，張字輩：天地文明，紹（志）先啟訓，甲勝永生。 安徽天長張氏字輩：盛正普世文，治國齊聚恆 堯舜天才廣，後來永茂興；
安徽天長市張氏清河堂屬於蘇州人士：主要居住在天長街道長亭村和萬壽鎮的張安村、汊河村、忠孝村，楊村鎮龍集社區。字輩：寶（保）、有、定、文、開、元、金、玉
安徽阜陽阜南縣老觀鄉張大檯子村張氏字輩（已知）：金全敬廣振其開。
安徽省合肥市廬江縣廬城張氏字輩（南槐堂）：河 清 海 晏 ，家 呈 祥 瑞，貴 馥 南 方，子 顯 孫 揚（部分）
安徽省合肥市肥東縣眾興鄉、民族鄉、梁園鎮張氏字輩（百忍堂）：少文繼武，華國傳家，修仁樹德，府世貞幫。（合肥市瑤海區、祖籍眾興鄉張氏後人張浩丹、又名張靈國、字蘭石提供）
安徽合肥市肥東縣黃塘村張戶張氏字輩 : 志道家發宏（部分）
安徽宿州蕭縣趙庄鎮汪屯行政村三座樓自然村張氏字輩：守書元繼世
安徽肥東縣張集張氏（百忍堂）字輩： 正元德孟曾光大，應道友良盛世昌
河南
河南省信陽市商城縣長竹園漆林沖張氏字輩：文如世發祥，德厚永輝煌，家聲宜善守，恩澤慶延長。
河南省信陽市何寨彭家灣張氏字輩：祖 宗 恩 德 厚 綿 遠 世 澤 長 光 明 富 貴 顯 賢 才 耀 華 堂[5]
河南省商丘市睢陽區勒馬鄉張庄張氏家乘：遜志時敏，義修厥德，允懷於茲，綿延家澤
河南省鹿邑縣城南王皮溜鎮南張樓張氏字輩：平章延士澤守令振嘉升
河南省鹿邑縣城北渦北鎮張氏字輩：中韋思正廣祖德玉善振家興
河南浮戲山張氏字輩：文布永士 俊其如辰 廣有鴻業 仁義忠信
河南商丘（歸德府）張柿園：合鳳學昌運，文耀武威興，盛景開元起，勤奮偉業成，齊心繼祖志，忠孝定作宗。
河南封丘張氏字輩：玉公之景國恩家慶
河南原陽縣陡門鄉河西張村：曰維元成玉，國正傳道明，文武一同在，帝邦永常興，中華業鼎盛，浩瀚普大統，祖榮千古繼，萬秋培傑英。
河南原陽縣韓董庄鎮大董庄村張氏字輩：自心文志天，孔會慶宗聯，倫常增光華，榮顯萬世傳，仁傑富貴賢，家聲名振遠，忠貞留後繼，先祖本有泉。
河南方城博望張氏字輩（清張玉遷居河南方城縣博望鎮，開始沿用該字輩直至現在）：玉榮偉龍火，萬（慎德百書）元（春存天琴）文堂成，遠希第克中，輝邦應運廷，家和義澤豐，光明兆亞東，慶景祥齊賢，方正延河青。
河南社旗縣晉庄鎮張氏字輩：成合中文宗
【河南南陽市宛城區紅泥灣鎮柏樹墳張庄張氏】
（主要分布在魏沖、張庄，柏樹墳，燕集、啞叭庄、趙庄，張代庄等）張氏宗派：七世祖開宗族譜：克宗有大士，人舉自學成，振從弘天上，法清德永興（高祖張邦振，高祖張守祥，張魯福，張玉 ）祠堂在魏沖村西（人口分布區域：1 柏樹墳村2 魏沖村3 張代庄4 大趙庄4 張庄5 燕集6 姜營7 啞巴庄8 張高庄9 小郭庄10 李八廟11 浦山12 廟後王慶13 十二里河14 馬場15 新店鄉棗庄 下王莊16橋頭鄉 窩李17石橋 西左庄 上曹營村18 河西 陳棚 李相公庄19 博望 大兆19 午陽縣西門外20 南召石門關溝21 北啞巴庄等地）
河南鄧州市劉集鎮鄭趙集村張氏字輩：景春耀先祖、清平萬世昌、
河南安陽市水冶鎮南固現村張氏字輩：元鳳思天建，萬宗德有生,金凝如寶玉，家道永平清。
河南安陽還有這樣一個關於張氏族譜的故事：
相傳我張氏自明初由山西洪桐縣老槐樹下遷來兄弟兩人，即我欽，皇二祖。按當時雖雲手足情深相偕遷來，終生相和。然其子孫理應各立其祖，各續宗。故至今與欽祖之子孫，仍同一宗派。慶吊相通，然至春秋祭祀各認其祖，蕭然兩家，傳聞我皇祖遷此，傳十餘世，其宗譜之軸冊具備，裝訂精緻，敘述清晰，無不盡善盡美。但因新中國成立，反對家族宗派，家族宗譜也隨之失散失落大半，不盡系統。
而後改革開放國家政策放鬆，對家族宗派不再干涉，我張氏後人二十二世張建普又名張二法，由於國家發展經濟政策放寬，搞起了農民企業勞動致富，因其忠厚老實，平日行善積德，廣做善事，日子過的也算稍有富餘，但日子好了，想到家譜遺失之事就夜不能寢，所以召集張氏後人各門各家之能人共同商議追續家譜之事，在權存殘譜片頁家譜的基礎上，多方調查遍訪同宗，遺憾的是十五世紀以前續不起來，十五世紀以後基本追續完善。使我張氏宗族後人知其張氏宗族和家族發展狀況，完成了一項合宗族心，滿宗族意的大事，
江蘇
江蘇省江都市大橋鎮 張氏金鑒堂，字輩：紹正學大余良丨
江蘇省泗洪縣魏營鎮二甲村張氏字輩：瑞德澤永強
江蘇省豐縣范樓秦鎮秦庄村張氏字輩：紹夫長龍繼。
江蘇省東海縣駝峰鄉張頂村.百忍堂字輩：二十世起：正道光明 欲國宣揚 祖德長久 乃服興幫
靖江張氏字輩：永言孝義，照明嗣服，肇應昌期，業宏丕績，翊宣文華，顯揚□德，啟後承先，同心敬述。
南通張氏字輩：象賢學聖，宏啟達寧
江蘇沛縣張集、張伙庄等百忍堂張氏字輩：敬尊祖訓，永守先行，忠厚傳家，百世光榮。
江蘇泗陽縣蒓鱸堂、始祖啟、發二公於己於1374年自蘇州閶門草橋來桃（桃源縣，即江蘇泗陽縣），距今600餘年，相傳24世，約千餘戶，近萬人。分布在江蘇省泗陽縣東南部、淮陰縣南部以及南京市、盱眙縣、沭陽縣、金湖縣、新沂市、連雲港等地。
江蘇省泗陽縣還有一個張姓堂號即繼善堂，字輩中有「文成業立，克正家生」等字。
廣東
廣東省紫金縣蘇區鎮張氏字輩；初福富茂榮昌勝遠。
福建
福建張氏字輩；龍章鳳譽，詩禮傳家，敦宗正學，道德啟發，克繩祖武，萬載榮華。
廣西
桂林張氏：增其心性學，器宇自溫純，積厚垂麻遠，國恩申錫頻。
孝友堂張氏：噟正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道。新增字輩：建立功言，進修德業，恢振先聲，蔚啟英哲。
③ 史記 留侯世家 譯文
留侯張良，他的先人是韓國人。祖父開地，做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親平，做過厘王、悼惠王的相。悼惠王二十三年（前250），父親平去世。張良的父親死後二十年，秦國滅亡了韓國。張良當時年紀輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡後，張良家有奴僕三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財產尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。
張良曾經在淮陽學習禮法，到東方見到了倉海君。他找得一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡遊，張良與大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是為了張良的緣故。張良於是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。
張良閑暇時徜徉於下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：「小子，下去把鞋撿上來！」張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：「給我把鞋穿上！」張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：「你這個孩子可以教導教導。五天以後天剛亮時，跟我在這里相會。」張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：「嗯。」五天後的拂曉，張良去到那裡。老人已先在那裡，生氣地說：「跟老年人約會，反而後到，為什麼呢？」老人離去，並說：「五天以後早早來會面。」五天後雞一叫，張良就去了。老人又先在那裡，又生氣地說：「又來晚了，這是為什麼？」老人離開說：「五天後再早點兒來。」五天後，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：「應當像這樣才好。」老人拿出一部書，說：「讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以後就會發跡。十三年後小夥子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。」說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習、誦讀它。
張良住在下邳時，行俠仗義。項伯曾經殺了人，跟隨張良躲藏起來。
過了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年。景駒自立為代理楚王，駐在留縣。張良打算前去跟隨他，半道上遇見了沛公。沛公率領幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據《太公兵法》向沛公獻策，沛公很賞識他，經常採用他的計謀。張良對別人講這些，別人都不能領悟。張良說：「沛公大概是天授予人間的。」所以張良就跟隨了沛公，沒有離開他去見景駒。
等到沛公到了薛地，會見項梁。項梁擁立了楚懷王。張良於是勸說項梁道：「您已經擁立了楚王的後人，而韓國各位公子中橫陽君韓成賢能，可以立為王，增加同盟者的力量。」項梁派張良尋找到韓成，把他立為韓王。任命張良為韓國司徒，隨韓王率領一千多人向西攻取韓國原來的領地，奪得幾座城邑，秦軍隨即又奪了回去，韓軍只在潁川一帶往來游擊作戰。
沛公從洛陽向南穿過轅山時，張良率兵跟從沛公，攻下韓地十餘座城邑，擊敗了楊熊的軍隊。沛公於是讓韓王成在陽翟留守，自己和張良一起南下，攻打宛縣，向西進入武關。沛公想用兩萬人的兵力攻打秦朝嶢關的軍隊，張良勸告說：「秦軍還很強大，不可輕視。我聽說嶢關的守將是屠戶的兒子，市儈容易以利相誘。希望沛公暫且留守軍營，派人先去，給五萬人預備吃的東西，在各個山頭上多增掛旗幟，作為疑兵，叫鸝食（yì,義）其（jī，機）帶著貴重的寶物利誘秦軍的將領。」秦軍的將領果然背叛秦朝，打算跟沛公聯合一起向西襲擊咸陽，沛公想聽從秦將的計劃。張良說：「這只是嶢關的守將想反叛罷了，恐怕部下的士兵們不聽從。士兵不從必定帶來危害，不如趁著他們懈怠時攻打他們。」沛公於是率兵攻打秦軍，大敗敵兵。然後追擊敗軍到藍田，第二次交戰，秦兵終於崩潰。沛公於是到了咸陽，秦王子嬰投降了沛公。
沛公進入秦宮，那裡的宮室、帳幕、狗馬、貴重的寶物、美女數以千計，沛公的意圖是想留下住在宮里。樊噲勸諫沛公出去居住，沛公不聽。張良說：「秦朝正因暴虐無道，所以沛公才能夠來到這里。替天下鏟除兇殘的暴政，應該以清廉樸素為本。現在剛剛攻入秦都，就要安享其樂，這正是人們說的『助桀為虐』。況且『忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病』，希望沛公能夠聽進樊噲的意見。」沛公這才回車駐在霸上。
項羽來到鴻門下，想要攻打沛公，項伯於是連夜急馳到沛公的軍營，私下裡會見張良，想讓張良跟他一起離開。張良說：「我是替韓王伴送沛公的，如今情況緊急，逃離而去是不合道義的。」於是就將情況全都告訴了沛公。沛公非常吃驚，說：「對此將怎麼辦呢？」張良說：「沛公果真想背叛項羽嗎？」沛公說：「淺薄無知的小人教我封鎖函谷關不要讓諸侯們進來，說這樣秦朝的土地就可以全部主宰了，所以就聽從了這種意見。」張良說：「沛公自己揣度（ó,奪）一下能夠打退項羽嗎？」沛公沉默了好一會兒，說：「本來是不能夠的。現在該怎麼辦呢？」張良於是堅決邀請項伯見沛公。項伯會見了沛公。沛公與項伯同飲，為他敬酒祝福，並結為親家。沛公請項伯向項羽詳細說明沛公不敢背叛項羽，沛公之所以封鎖函谷關，是為了防備其他的強盜。等到沛公會見項羽以後，取得了和解，這些情況記載在《項羽本記》中。
漢元年（前206）正月，沛公做了漢王，統治巴蜀地區。漢王賞賜張良黃金百鎰，珍珠二斗，張良把它們都贈送給了項伯。漢王也因此讓張良厚贈項伯，使項伯代他請求漢中地區。項王應允了漢王的請求，漢王於是得到了漢中地區。漢王到封國去，張良送到褒中，漢王讓張良返回韓國。張良便勸告漢王說：「大王為何不燒斷所經過的棧道，向天下表示不再回來的決心，以此穩住項王的內心。」漢王便讓張良返回韓國。漢王行進中，燒斷了所經過的的棧道。
張良到了韓國，韓王成因為張良跟隨漢王的緣故，項王不派韓成到封國去，讓他跟隨自己一起東去。張良向項王解說到：「漢王燒斷了棧道，已經沒有返回的意思了。」張良便把齊王田榮反叛之事上書報告項王。項王由此不再擔憂西邊的漢王，因而起兵北上攻打齊國。
項王終於不肯派韓王回韓國，於是把他貶為侯，又在彭城殺了他。張良逃跑，抄小路隱秘地回到漢王那裡，漢王這時也已回軍平定三秦了。漢王又封張良為成信侯，跟著東征楚國。到了彭城，漢軍戰敗而歸。行至下邑，漢王下馬倚著馬鞍問道：「我打算舍棄函谷關以東等一些地方作為封賞，誰能夠同我一起建功立業呢？」張良進言說：「九江王黥布是楚國的猛將，同項王有隔閡；彭越與齊王田榮在梁地反楚。這兩個人可立即利用。漢王的將領中唯有韓信可以託付大事，獨當一面。如果要舍棄這些地方，就把它們送給這三個人，那麼楚國就可以打敗了。」漢王於是派隨何去游說九江王黥布，又派人去聯絡彭越。等到魏王豹反漢，漢王派韓信率兵攻打他，乘勢攻佔了燕、代、齊、趙等國的領地。而最終擊潰楚國的，是這三個人的力量。
張良多病，不曾獨立帶兵作戰，一直作為出謀劃策的臣子，時時跟從漢王。
漢三年（前204），項羽把漢王緊急地圍困在滎陽，漢王驚恐憂愁，與酈食其商議削弱楚國的勢力。酈食其說：「昔日商湯討伐夏桀，封夏朝後人於杞國。周武王討伐商紂，封商朝後人於宋國。如今秦朝喪失德政、拋棄道義，侵伐諸侯各國，消滅了六國的後代，使他們沒有一點立足的地方。陛下果真能夠重新封立六國的後裔，使他們都接受陛下的印信，這樣六國的君臣百姓一定都感戴陛下的恩德，無不歸順服從，仰慕陛下道義，甘願做陛下的臣民。隨著恩德道義的施行，陛下就可以面南稱霸，楚王一定整好衣冠恭恭敬敬地前來朝拜了。」漢王說：「好。趕快刻制印信，先生就可以帶著這些印出發了。」
酈食其還沒有動身，張良從外面回來謁見漢王。漢王正在吃飯，說：「子房過來！有一個客人為我設計削弱楚國的勢力。」接著把酈食其的話都告訴了張良，然後問道：「在你看來這事怎樣？」張良說：「是誰替陛下出的這個主意？陛下的大事要完了。」漢王說：「為什麼呢？」張良回答說：「我請求您允許我借用您面前的筷子為大王籌劃一下形勢。」接著說：「昔日商湯討伐夏桀而封夏朝的後代於杞國，那是估計到能制桀於死命。當前陛下能制項籍於死命嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第一個原因。周武王討伐商紂而封商朝的後代於宋國，那是估計到能得到紂王的腦袋。現在陛下能得到項籍的腦袋嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第二個原因。武王攻入殷商的都城後，在商容所居里巷的大門上表彰他，釋放囚禁的箕子，重新修築比乾的墳墓。如今陛下能重新修築聖人的墳墓，在賢人里巷的大門表彰他，在有才智的人們前向他致敬嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第三個原因。周武王曾發放巨橋糧倉的存糧，散發鹿台府庫的錢財，以此賞賜貧苦的民眾。目前陛下能散發倉庫的財物來賞賜窮人嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第四個原因。周武王滅亡商朝以後，廢止兵車，改為乘車，把兵器倒置存放，蓋上虎皮，用以向天下表明不再動用武力。現在陛下能停止戰事，推行文治，不再打仗了嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第五個原因。周武王將戰馬放牧在華山的南面，以此表明沒有用它們的地方了。眼下陛下能讓戰馬休息不再使用它們嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第六個原因。周武王把牛放牧在桃林的北面，以此表明不再運輸和積聚作戰用的糧草。而今陛下能放牧牛群不再運輸、積聚糧草了嗎？」漢王說：「不能。」張良說：「這是不能那樣做的第七個原因。再說天下從事游說活動的人離開他們的親人，舍棄了祖墳，告別了老友，跟隨陛下各處奔走，只是日夜盼望著想得到一塊小小的封地。假如恢復六國，擁立韓、魏、燕、趙、齊、楚的後代，天下從事游說活動的人各自回去侍奉他們的主上，伴隨他們的親人，返回他們的舊友和祖墳所在之地，陛下同誰一起奪取天下呢？這是不能那樣做的第八個原因。當前只有使楚國不再強大，否則六國被封立的後代重新屈服並跟隨楚國，陛下怎麼能夠使他們臣服？如果真的要採用這位客人的計策，陛下的大事就完了。」漢王飯也不吃了，吐出口中的食物，罵道：「這個笨書獃子，幾乎敗壞了你老子的大事！」於是下令趕快銷毀那些印信。
漢四年（前203），韓信攻下齊國而想自立為齊王，漢王大怒。張良勸告漢王，漢王才派張良授予韓信「齊王信」的印信，此事記載在《淮陰侯列傳》中。
這年秋天，漢王追擊楚軍到陽夏南面，戰事失利而堅守固陵營壘，諸侯原已約好前來，但沒有到。張良向漢王進計，漢王採用了他的計策，諸侯才都來到。此事記載在《項羽本紀》中。
漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰功，高帝說：「出謀劃策於營帳之中，決定勝負在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑。」張良說：「當初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下採用我的計謀，幸而經常生效，我只願受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。」於是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。
皇上已經封賞大功臣二十多人，其餘的人日夜爭功，不能決定高下，未能進行封賞。皇上在洛陽南宮，從橋上望見一些將領常常坐在沙地上彼此議論。皇上說：「這些人在說什麼？」留侯說：「陛下不知道嗎？這是在商議反叛呀。」皇上說：「天下已接近安定，為什麼還要謀反呢？」留侯說：「陛下以平民身分起事，靠著這些人取得了天下，現在陛下做了天子，而所封賞的都是蕭何、曹參這些陛下所親近寵幸的老友，所誅殺的都是一生中仇恨的人。如今軍官們計算功勞，認為天下的土地不夠一一封賞的，這些人怕陛下不能全部封到，恐怕又被懷疑到平生的過失而至於遭受誅殺，所以就聚在一起圖謀造反了。」皇上於是憂心忡忡地說：「這件事該怎麼辦呢？」留侯說：「皇上平生憎恨，又是群臣都知道的，誰最突出？」皇上說：「雍齒與我有宿怨，曾多次使我受窘受辱。我原想殺掉他，因為他的功勞多，所以不忍心。」留侯說：「現在趕緊先封賞雍齒來給群臣看，群臣見雍齒都被封賞，那麼每人對自己能受封就堅信不疑了。」於是皇上便擺設酒宴，封雍齒為什方侯，並緊迫地催促丞相、御史評定功勞，施行封賞。群臣吃過酒後，都高興地說：「雍齒尚且被封為侯，我們這些人就不擔憂了。」
劉敬勸告高帝說：「要以關中為都城。」皇上對此心有疑慮。左右的大臣都是關東地區的人，多數勸皇上定都洛陽，他們說：「洛陽東面有成皋，西面有崤山、澠池，背靠黃河，面向伊水、洛水，它地形的險要和城郭的堅固也足可以依靠。」留侯說：「洛陽雖然有這樣險固，但它中間的境域狹小，不過幾百里方圓，土地貧瘠，四面受敵，這里不是用武之地。關中東面有崤山、函谷關，西面有隴山、岷山，肥沃的土地方圓千里，南面有富饒的巴、 蜀兩郡，北面有利於放牧的胡苑，依靠三面的險阻來固守，只用東方一面控制諸侯。如果諸侯安定，可由黃河、渭河運輸天下糧食，往西供給京都；如果諸侯發生變故，可順流而下，足以運送物資。這正是所謂『金城千里，天府之國』，劉敬的建議是對的。」於是高帝當即決定起駕，往西關定都關中。
留侯跟隨高帝入關。他體弱多病，便施行道引之術，不食五穀，閉門不出有一年多。
皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。很多大臣進諫勸阻，都沒能改變高帝確定不移的想法。呂後很驚恐，不知該怎麼辦。有人對呂後說：「留侯善於出謀劃策，皇上信任他。」呂後就派建成侯呂澤脅迫留侯說：「您一直是皇上的謀臣，現在皇上打算更換太子，您怎麼能墊高枕頭睡大覺呢？」留侯說：「當初皇上多次處在危急之中，採用了我的計謀。如今天下安定，由於偏愛的原因想更換太子，這些至親骨肉之間的事，即使同我一樣的有一百多人進諫又有什麼益處。」呂澤竭力要挾說：「一定得給我出個主意。」留侯說：「這件事是很難用口舌來爭辯的。皇上不能招致而來的，天下有四個人。這四個人已經年老了，都認為皇上對人傲慢，所以逃避躲藏在山中，他們按照道義不肯做漢朝的臣子。但是皇上很敬重這四個人。現在您果真能不惜金玉壁帛，讓太子寫一封信，言辭要謙恭，並預備安車，再派有口才的人懇切地聘請，他們應當會來。來了以後，把他們當作貴賓，讓他們時常跟著入朝，叫皇上見到他們，那麼皇上一定會感到驚異並詢問他們。一問他們，皇上知道這四個人賢能，那麼這對太子是一種幫助。」於是呂後讓呂澤派人攜帶太子的書信，用謙恭的言辭和豐厚的禮品，迎請這四個人。四個人來了，就住在建成侯的府第中為客。
漢十一年（前196），黥布反叛，皇上患重病，打算派太子率兵前往討伐叛軍。這四個人互相商議說：「我們之所以來，是為了要保全太子，太子如若率兵平叛，事情就危險了。」於是勸告建成侯說：「太子率兵出戰，如立了功，那麼權位也不會高過太子；如無功而返，那麼從這以後就是遭受禍患了。再說跟太子一起出征的各位將領，都是曾經同皇上平定天下的猛將，如今讓太子統率這些人，這和讓羊指揮狼有什麼兩樣，他們決不肯為太子賣力，太子不能建功是必定的了。我們聽說『愛其母必抱其子』，現在戚夫人日夜侍奉皇上，趙王如意常被抱在皇上面前，皇上說『終歸不能讓不成器的兒子居於我的愛子之上』，顯然，趙王如意取代太子的寶位是必定的了。您何不趕緊請呂後打機會向皇上哭訴：『黥布是天下的猛將，很會用兵，現今的各位將領都是陛下過去的同輩，您卻讓太子統率這些人，這和讓羊指揮狼沒有兩樣，沒有人肯為太子效力，而且如讓黥布聽說這個情況，就會大張旗鼓地向西進犯。皇上雖然患病，還可以勉強地乘坐輜車，躺著統轄軍隊，眾將不敢不盡力。皇上雖然受些辛苦，為了妻兒還是要自己奮發圖強一下。』」於是呂澤立即在當夜晉見呂後，呂後找機會向皇上哭訴，說了四個人授意的那番話。皇上說：「我就想到這小子本來不能派遣他，老子自己去吧。」於是皇上親自帶兵東征，群臣留守，都送到灞上。留侯患病，自己勉強支撐起來，送到曲郵，謁見皇上說：「我本應跟從前往，但病勢沉重。楚國人馬迅猛敏捷，希望皇上不要跟楚國人斗個高低。」留侯又趁機規勸皇上說：「讓太子做將軍，監守關中的軍隊吧。」皇上說：「子房雖然患病，也要勉強在卧床養病時輔佐太子。」這時叔孫通做太傅，留侯任少傅之職。
漢十二年（前195），皇上隨著擊敗黥布的軍隊回來，病勢更加沉重，愈想更換太子。留侯勸諫，皇上不聽，留侯就託病不再理事。叔孫太傅引證古今事例進行勸說，死命爭保太子。皇上假裝答應了他，但還是想更換太子。等到安閑的時候，設置酒席，太子在旁侍侯。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常壯美奇特。皇上感到奇怪，問道：「他們是干什麼的？」四個人向前對答，各自說出姓名，叫東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。皇上於是大驚說：「我訪求各位好幾年了，各位都逃避著我，現在你們為何自願跟隨我兒交遊呢？」四人都說：「陛下輕慢士人，喜歡罵人，我們講求義理，不願受辱，所以惶恐地逃躲。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拚死效力的。因此我們就來了。」皇上說：「煩勞諸位始終如一地好好調理保護太子吧。」
四個人敬酒祝福已畢，小步快走離去。皇上目送他們，召喚戚夫人過來，指著那四個人給她看，說道：「我想更換太子，他們四個人輔佐他，太子的羽翼已經形成，難以更動了。呂後真是你的主人了。」戚夫了哭泣起來，皇上說：「你為我跳楚舞，我為你唱楚歌。」皇上唱道：「天鵝高飛，振翅千里。羽翼已成，翱翔四海。翱翔四海，當可奈何！雖有短箭，何處施用！」皇上唱了幾遍，戚夫人抽泣流淚，皇上起身離去，酒宴結束。皇上最終沒更換太子，原本是留侯招致這四個人發生了效力。
留侯跟隨皇上進攻代國，在馬邑城下出妙計，以及勸皇上立蕭何為相國，他跟皇上平常隨便談論天下的事情很多，但由於不是關於國家存亡的大事，所以未予記載。留侯宣稱道：「我家世代為韓相，到韓國滅亡，不惜萬金家財，替韓國向強秦報仇，天下為此震動，如今憑借三寸之舌為帝王統師，封邑萬戶，位居列侯，這對一個平民是至高無上的，我張良已經非常滿足了。我願丟卻人世間的事情，打算隨赤松子去遨遊。」張良於是學辟穀學術，行道引輕身之道。正值高帝駕崩，呂後感激留侯，便竭力讓他進食，說：「人生一世，時光有如白駒過隙一樣迅速，何必自己苦行到這種地步啊！」留侯不得已，勉強聽命進食。
過後八年，留侯去世，定謚號叫文成侯。他兒子張不疑襲封為侯。
張子房當初在下邳橋上遇見那個給他《太公兵法》的老丈，在別後十三年他隨高帝經過濟北，果然見到谷城山下的黃石，便把它取回，奉若至寶地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黃石。以後每逢掃墓以及冬夏節日蔡祀張良的時候，也同時蔡祀黃石。
留侯張不疑，在孝文帝五年（前175）因犯了不敬之罪，封國被廢除。
太史公說：學者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至於像留侯遇見老丈贈書的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道可以說不是天意嗎？皇上說：「出謀劃策於營帳之中，決定勝負在千里之外，我比不了子房。」我原以為此人大概是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，相貌卻像個美麗的女子。孔子說過：「按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失。」對於留侯也可以這樣說。
④ 中國古典的盜墓幫派世家
一、按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺。
摸金——摸金校尉 雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。
發丘——發丘天官 發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印《莊子·外物》中記載的就是所謂的「發冢」，具體的技術如今已經失傳了，從文中「以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠」的記載來看，可能也是技術活。
搬山——搬山道士 發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最神秘的當屬「搬山道人」，他們都扮成道 士，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」是一種類似茅山道術的法術。
卸嶺——卸嶺力士 介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓地時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。
二、按照地域，北方有陝西、河南、浙江、山西諸多流派，南方盜墓者集中於江浙、廣東，福建、湖南、湖北也有，川雲貴西南地區，民風純朴，盜墓者較少。
另：
●盜墓的「三不見」：不見土，不見坑，不見屍
不見土，不見坑，掘墓的土不能成堆，必須填回坑裡，不見屍，就是不能給墳墓「揭蓋」，讓屍體暴露，走的時候還要把棺材蓋子蓋好。有的老賢良還在墓的附近留下只有內行人能夠看懂的標識，告訴別人自己來過了，您就別來了。
●盜掘手法
觀地形 「秦埋嶺漢埋坡」等 古代盜墓挖坑都是「方」型坑，近代為「圓」型坑，這就是所謂的 「古方近園」。
辨生熟 土有「熟土」、「活土」（也叫「花土」）、「死土」的分別。有經驗的盜墓者看上一眼就能明白這里有沒有墓葬，甚至一眼就能看出是什麼時代的墓葬。
探手感 去「感覺」是不是有墓；待確定以後就下鏟，比如：一鏟打下去十米，看深度和鏟子上帶出來的東西
⑤ 在清末時期，作為慈禧乾女兒和首富的人是誰，是什麼下場
陝西不僅是中華民族的發源地，還是一統天下、御馭四海的秦始皇的發家地，望斷滿目蕭瑟的黃土高坡，你是否知道，三秦文化中既彌漫著純厚淳樸的民風，三秦歷史中也潛蘊著層見疊出的傳奇。
今天要說的是三秦女富商，被慈禧認作義女，並誥封為「一品夫人」、「護國夫人」，又被民間尊為「活財神」，周瑩的傳奇人生。
周瑩出身破落的豪門世家，曾祖父周梅村是嘉慶年間的富商大戶。而周家呢，又是吳家的世交。在陝甘回亂作祟時，周家家道中落。出於媒妁之言，17歲的周瑩便嫁到吳家，成為吳騁的夫人。
吳騁之父吳蔚文，官至從二品，以經辦准鹽鹽務、掌控鹽引之便，販鹽年入白銀百萬兩。也就是說，吳蔚文是個官商。後來吳蔚文外出遇難，家道也開始中落了。吳騁偏又是個病秧子，結婚三年後就死了，更為凄慘的是，周瑩的婚生女也夭折了。
憑著報國赤心，慈禧避難西安，周瑩手奉10萬兩白銀，慈禧笑納之餘，手書「護國夫人」匾額賜贈，並收周瑩為義女。
《辛丑條約》簽訂之後，國家需要賠款割地，周瑩為國紓難，又是幾十萬兩白銀，「老佛爺」一高興，又超封周瑩為「一品誥命夫人」。
可早亡的吳騁，並非一品官員，按照大清官制，「一品誥命夫人」是有俸祿的，可見「老妖婆」是多麼的樂昏了頭。
⑥ 史記 留侯世家 翻譯
【說明】這是一篇關於張良的傳記。文中圍繞張良一生的經歷，描述了他在復雜的政治斗爭和尖銳的軍事斗爭中的超群才幹，以及他在功成名就之後不爭權求利的出世思想和行為，生動地刻畫了張良的為人及其性格特徵，使這一歷史人物活生生地展現在我們面前。
青年時代的張良是一個血氣方剛的豪俠人物，他不惜家財為韓報仇，行刺秦始皇。但司馬遷又通過張良遇見圯上老人的情節，刻畫了張良的隱忍，這是早年張良性格的又一個側面。張良追隨劉邦以後，處處表現出了他的政治遠見和高超謀略，如設計擊敗秦軍，勸諫劉邦撤出秦宮，爭取黥布、彭越，籠絡韓信，進而滅楚等。劉邦稱帝後，他建議封賞與劉邦有宿怨的雍齒，從而安定了人心，加強了內部團結。他是劉邦智囊團中的核心人物，為劉邦出了很多主意，劉邦對他則言聽計從。劉邦對張良的評價「運籌策帷帳中，決勝千里外」，成了對古今高明軍師的共同贊語。
明哲保身是張良後半生性格的重要組成部分。張良深知「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」的道理，在群臣爭功的情況下，他「不敢當三萬戶」；劉邦對他的封賞，他極為知足；他稱病杜門不出，行「道引」、「辟穀」之術；他揚言「願棄人間事，欲從赤松子游」，處處表現得急流勇退。因此，在漢初「三傑」中，韓信被殺，蕭何被囚，張良卻始終未傷豪毛。司馬遷通過上述情節，把張良刻畫成了一個城府極深、明哲保身的典型。我們如果把張良和《淮陰侯列傳》中那位工於謀天下、拙於謀自身的韓信相比，就可看出司馬遷筆下劉邦的兩位大功臣形成了多麼巨大的反差。
此外，司馬遷在本篇的寫實中夾雜了一些傳奇性的描寫，如張良「東見倉海君」、「得力士 」，遇圯上老人授書，十三年後取谷城山下黃石祭祀，張良「學辟穀，道引輕身」，「欲從赤松子游」等，撲朔迷離，亦真亦幻，為本篇抹上了一層神秘的色彩。
留侯張良，他的先人是韓國人。祖父開地，做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親平，做過厘王、悼惠王的相。悼惠王二十三年（前250），父親平去世。張良的父親死後二十年，秦國滅亡了韓國。張良當時年紀輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡後，張良家有奴僕三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財產尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。
張良曾經在淮陽學習禮法，到東方見到了倉海君。他找得一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡遊，張良與大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是為了張良的緣故。張良於是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。
張良閑暇時徜徉於下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：「小子，下去把鞋撿上來！」張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：「給我把鞋穿上！」張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：「你這個孩子可以教導教導。五天以後天剛亮時，跟我在這里相會。」張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：「嗯。」五天後的拂曉，張良去到那裡。老人已先在那裡，生氣地說：「跟老年人約會，反而後到，為什麼呢？」老人離去，並說：「五天以後早早來會面。」五天後雞一叫，張良就去了。老人又先在那裡，又生氣地說：「又來晚了，這是為什麼？」老人離開說：「五天後再早點兒來。」五天後，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：「應當像這樣才好。」老人拿出一部書，說：「讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以後就會發跡。十三年後小夥子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。」說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習、誦讀它。
張良住在下邳時，行俠仗義。項伯曾經殺了人，跟隨張良躲藏起來。
過了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年。景駒自立為代理楚王，駐在留縣。張良打算前去跟隨他，半道上遇見了沛公。沛公率領幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據《太公兵法》向沛公獻策，沛公很賞識他，經常採用他的計謀。張良對別人講這些，別人都不能領悟。張良說：「沛公大概是天授予人間的。」所以張良就跟隨了沛公，沒有離開他去見景駒。
等到沛公到了薛地，會見項梁。項梁擁立了楚懷王。張良於是勸說項梁道：「您已經擁立了楚王的後人，而韓國各位公子中橫陽君韓成賢能，可以立為王，增加同盟者的力量。」項梁派張良尋找到韓成，把他立為韓王。任命張良為韓國司徒，隨韓王率領一千多人向西攻取韓國原來的領地，奪得幾座城邑，秦軍隨即又奪了回去，韓軍只在潁川一帶往來游擊作戰。
沛公從洛陽向南穿過
⑦ 史記留侯世家全文翻譯
留侯世家的翻譯：
留侯張良，他的先人是韓國人。祖父開地，做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親平，做過釐王、悼惠王的相。悼惠王二十三年（前250），父親平去世。
張良的父親死後二十年，秦國滅亡了韓國。張良當時年紀輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡後，張良家有奴僕三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財產尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。
張良曾經在淮陽學習禮法，到東方見到了倉海君。他找得一個大力士，造了一個一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡遊，張良與大力士在博浪沙這個地方襲擊秦始皇，誤中了副車。
秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是為了張良的緣故。張良於是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。
張良閑暇時徜徉於下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：「小子，下去把鞋撿上來！」張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。
老人說：「給我把鞋穿上！」張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：「你這個孩子可以教導教導。
五天以後天剛亮時，跟我在這里相會。」張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：「嗯。」五天後的拂曉，張良去到那裡。老人已先在那裡，生氣地說：「跟老年人約會，反而後到，為什麼呢？」老人離去，並說：「五天以後早早來會面。」五天後雞一叫，張良就去了。老人又先在那裡，又生氣地說：「又來晚了，這是為什麼？」
老人離開說：「五天後再早點兒來。」五天後，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：「應當像這樣才好。」老人拿出一部書，說：「讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以後就會發跡。
十三年後小夥子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。」說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習、誦讀它。
出處
漢·司馬遷《史記》
原文
留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。
良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。
後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北， 谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
(7)金墳世家擴展閱讀：
創作背景
東周時期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢朝建立後，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學兼優的文學之士逐漸進用，《詩》《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋並獻出。
原文賞析
司馬遷在本篇的寫實中夾雜了一些傳奇性的描寫，如張良「東見倉海君」、「得力士 」，遇圯上老人授書，十三年後取谷城山下黃石祭祀，張良「學辟穀，道引輕身」，「欲從赤松子游」等，撲朔迷離，亦真亦幻，為本篇抹上了一層神秘的色彩。
⑧ 概括《留侯世家》張良的五件事
刺秦 輔劉 後勤 除呂 善終
⑨ 古文 世家子讀書墳園的翻譯
霍丈易書言：聞諸海大司農曰："有世家子，讀書墳園。園外居民數十家，皆巨室之 守墓者也。一日，於牆缺見麗女露半面，方欲注視，已避去。越數日，見於牆外采野花 ，時時凝睇望牆內，或竟登牆缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也，頗縈夢想。而私念 居此地者皆粗材，不應有此艷質；又所見皆荊布，不應此女獨靚妝，心疑為狐鬼。故雖 流目送盼，而未通一詞。一夕，獨立樹下，聞牆外二女私語。一女曰：'汝意中人方步月 ，何不就之？'一女曰：'彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖。'一女又曰：'青天白日，安 有狐鬼，痴兒不解事至此。'世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：'自稱非狐鬼，其 為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛詆小人以自明非小人 者。此魅用此術也。'掉臂竟返。次日密訪之，果無此二女，此二女亦不再來。"
⑩ 韓國真的有世家嗎
在韓國人的姓氏中有一個奇特的現象，即「本」。人們在相互介紹時，不只說出姓什麼，還要說出各自的「本」來。所謂「本」，即指該姓氏的始祖源出於何地，也就相當於中國人的籍貫。比如說姓金的，雖然都姓金，但各自的「本」不同。如，有廣州金氏、安東金氏、義城金氏、慶州金氏等；姓李的有光山李氏、延安李氏、韓山李氏等。同一「本」的同姓人即為同一宗氏。在韓國，到處都能看見××地××氏宗親會的牌子。這種宗親會組織負責管理本姓宗親的事務。如祖墳、家廟、宗祠的修整；每年兩次祭祀祖先的春祭秋饗；三十年一次的族譜修訂工作及幫助宗親解決各種問題等等。
現在也有很多，像權氏，林氏，崔氏，陳氏等等
來源：http://..com/question/25806845.html?fr=qrl&fr2=query
韓國的宗親制度跟中國的世襲有點相似，父傳子，子傳孫，所以現在也依舊保留著這樣的傳統，但約束跟規矩比以前少了很多，畢竟認人的思想都在隨著社會的進步而進步。