Ⅰ 孔伯華醫館中醫很好嗎
你可以先咨詢一下對方，把你這邊的情況跟他說一下。我想真正的中醫應該是以人為本的。010—64789888
Ⅱ 請簡述醫學家孔伯華生平
四大名醫之孔伯華
孔伯華（公元1885——1955），幼承家學，研討古醫籍，解放前（1934年）曾與蕭龍友先生創辦北平國醫學院，歷時十五年，畢業生達七百餘人，擅長溫熱病學，喜用石膏。
關於他的學術經驗，他的三子孔嗣伯曾在《中醫雜志》1962年7——8號中介紹過，現摘要於下：
他認為中醫在臨床上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特別強調「元氣」。辨證論治全憑綱要。綱者：兩綱，曰陰、曰陽；要者：六要，曰表、里、寒、熱、虛、實。「兩綱六要」，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥於古，抱著實事求是的客觀態度。在診斷方面，脈貴於神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為後天之本，以及脾胃與肝的關系，尤其重視肝脾關系，主張脾胃有病必系肝，肝病必系於脾胃。臨證注意牌濕和肝熱。在外感溫熱病方面，認為人體內的郁熱伏氣（久郁之熱和潛伏之氣）是感受溫熱病的主因。
他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處著眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳：「諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌（解表清熱），生津液，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼葯，但其解熱之效，遠較其他涼葯而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，牌得緩而元氣回；催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出；又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌；用於口腔而治口舌糜爛；胃熱肺熱之發斑發疹更屬要葯。」
民間因他善用石膏，有「石膏孔」的稱譽。又善用鮮葯，如鮮藿香、鮮佩蘭、鮮薄荷、鮮藕、鮮荷葉等，取其芳香清輕，清靈通竅，除穢透達。
1929年汪精衛任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫。這一反動政策，立即激起中醫界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了「全國醫葯團體聯合會」，進行斗爭。孔伯華先生被推為臨時主席，全國輿論支持，使反動當局不得不收回成命，並被迫同意成立國醫館。1955年孔伯華逝世，敬愛的周恩來總理親任治喪委員會主任，並親臨他的寓所弔唁。
孔伯華
孔伯華（1884-1955年） 現代醫家。原名繁棣，號不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖父為當地名醫，孔氏深受其影響。幼年時攻讀經書，並隨父宦遊各地。後以母病，遂立志學醫。16歲時，移居河北易州行醫，於當地與名醫狄虎堂等人交善。後又於25歲時在北京外城官醫院任職，於當時名醫張菊人、陳伯雅等共事，砌磋學問。1929年，曾參與奮起反抗當時政府擬消滅中醫的活動。並於同年與另一名醫蕭龍友共辦北京國醫學院，培養較多的中醫人才。平時喜用並善用石膏，故有「孔石膏」之稱。中華人民共和國成立後，曾任全國政協第二屆委員。所著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發揮》等，尚未見付梓。人稱「北京四大名醫」之一。
Ⅲ 孔伯華的生平經歷
二十五歲時起就應邀在北京外城官醫院出診。
1929年，汪精衛反動政府意欲消滅中醫，他便聯絡同道在京師創辦了醫葯學會，奔走呼籲，被推舉為聯合會主席到南京請願談判，終於使政府取消了前議。同年，孔伯華與蕭龍友共創中國第一所醫學高等學校「北京國醫學院」，邀請各地名醫並肩作戰，辛苦操勞，在沉重的中外當局壓力下培養出了大批的下一代中醫人才，這些學生也都是成績卓著的棟梁之才，在其後中醫元氣大傷的情況之下，承擔起了繼承和發展中醫的重任。
解放後，孔伯華因醫術高超，名列中國四大名醫，更因高風亮節，倍受各界人士尊重。黨中央選定孔伯華擔任毛澤東的保健醫生。
先生一生操勞，在1955年3月10日，他在出診過程中身體突然感到不適，但仍勉強為6位病家診治。其後便回家調養，不料從此一病不起，享年71歲。先生去世後，周恩來總理親自擔任治喪委員會主任委員，親往寓所弔唁。
Ⅳ 孔伯華醫館怎麼樣
褒貶不一吧，不過據說服務態度還可以，效果不敢確定。
Ⅳ 有誰知道北京的孔伯華養生醫館怎樣啊
我去看過，感覺還挺不錯的，給我看病的醫生挺平易近人的，我是那裡面的會員。
Ⅵ 孔伯華的石膏孔
他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處著眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳：「諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌（解表清熱），生津液，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼葯，但其解熱之效，遠較其他涼葯而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回；催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出；又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌；用於口腔而治口舌糜爛；胃熱肺熱之發斑發疹更屬要葯」。
民間因他善用石膏，有「石膏孔」的稱譽。
Ⅶ 孔伯華的治病理論
孔伯華先生治病的特點是注重整體，強調元氣。他認為不可以只知治病，而不顧護人體的元氣。他還十分強調辨證論治，認為：「醫之治病，首先在於認證，將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開。認證之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛實寒熱，則迎刃而解。」他提出了將中醫理論中重要的「陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱」的八綱，分為「陰陽」兩綱和「表、里、虛、實、寒、熱」六要的觀點。從中醫學的臨證學的角度來說，這是非常切合實際，也很實用的診斷方法。他說，「辨證論治，全憑綱要，綱者兩綱，要者六要，曰表裡虛實寒熱。」在中醫辨證綱要上，又進行了一次明確的劃分。
Ⅷ 孔伯華的京城名醫
晚清、民國直至解放後，京城流傳著四大名醫的稱譽，他們就是「蕭孔汪施」，即：
1、孔伯華，擅治溫熱病（發高燒及部分傳染性疾病）；
2、蕭龍友，擅治虛勞病；
3、汪逢春，擅治濕溫病（一般多見於夏秋之交，由於暑熱與濕氣侵入人體，破壞了人體的正常生理機能，引起病理變化，特別表現在胃腸消化或吸收機能的障礙上，而兼有熱象的稱為濕溫病）；
4、施今墨，擅治心臟病及其他內科雜病（如糖尿病、神經衰弱、高血壓病、氣管炎病等）。
Ⅸ 四大名醫孔伯華有幾個兒子
孔伯華（1885－－1955），譜名繁棣。中醫學家。山東曲阜人。與汪逢春、蕭龍友、施今墨並稱北京四大名醫。學自家傳。早年任北京外城官醫院醫官。