Ⅰ 如圖所示：cc論壇是什麼論壇啊，也就是cc在這里代表什麼
CC講壇的宗旨是：創新引領未來，傳播改變世界。
私以為，CC是取「創新、傳播」兩個詞的拼音首字母（Chuang，Chuan）。
Ⅱ 如圖所示：cc講壇是什麼部門啊
CC講壇第31期於2019年7月27日在北京舉行，文化學者、地圖收藏家楊浪出席並演講，題目為「地圖演繹的過去、今天和未來」。
甲骨文中有地圖嗎？荊軻刺秦獻的是什麼圖？岡村寧次偷走的華中軍事地圖給中國軍民帶來了怎樣的災難？今天的地圖是人人離不開的工具，未來的地圖又會是什麼樣？
以下為演講實錄：
它既是一種歷史表達，也是一種地理表達，它既是一種科技表達，也是一種非常世俗的表達的閱讀世界的方式，這就是地圖。其實我不是地圖領域的專門領域的什麼，我是國內可以說最大的地圖收藏家，我收藏地圖。老有人問我，我覺得至少近萬，而且主要是以老地圖。而且我在十多年前有兩部著作是關於地圖研究的，並且得了國家圖書館的一個很高的獎勵，並且並被政府的四大部門推薦給青少年閱讀的幾十本書之一。就像我剛才說的地圖是我們閱讀世界裡有非常特殊的方式，其實您非常熟悉。
你一定非常熟悉，北京每天有五百萬到八百萬人坐地鐵，每個地鐵車廂和公交車上有路線圖，路線圖是表達物體就是車站的次序，它的秩序，對吧？但是它不是一個空間很精確的地圖，但是它也是地圖，它表示物體的秩序。但是我們看到的北京地鐵分布圖，這就是表達地鐵的空間方位的，就是我們每個人在今天都盱眙不可或缺的地方，你任意地翻開你的度娘，地圖是什麼？
你翻開度娘關於地圖的定義至少有三種以上，我對地圖的定義這是我寫的書里的地圖是表示物質存在的空間方式的符號化文本，這有幾個要點！唯物主義者都知道，世界是物質的，物質是運動的，運動的存在方式，時間和空間，這種存在方式是有規律的，規律是可以認識和表達的。那麼地圖就是表達，物質是存在空間方式的一種表達，而且地圖一定是符號化的。那麼人類文明當中永遠有一些非常卓越的人，他們對這個世界的閱讀是超越常人的視野胸懷和能力的。
在上古文明中，地理和歷史是不分家的。清末維新引入現代教育以後，把歷史算作人文學科，把地理算作自然學科，我們中學開始這兩門給切開了。其實在人類認識周圍和閱讀世界的時候，地理和歷史從來是不分家。古代人類面臨災難，面臨生存的挑戰和境遇，他們要遷徙，不斷地遷徙，他們是把對天文的觀察和自己的方位錄像緊密聯系在一起，什麼樣的方向？太陽升起的方向也是東邊。
在我們讀歷史的時候，如果你在讀《史記》，你在讀任何一本二十四史的時候，你手邊沒有一幅地圖，你絕對是讀不通歷史的。我們都應該知道荊軻刺秦的故事。此前秦始皇幾次被刺，他已經有了非常嚴密的防禦系統，但是荊軻知道我拿著一張地圖，嬴政是一定會見，一定會就範，而且荊軻為了把這張地圖做真，為了做真，前後殺了四個人，還有一雙美女的胳膊，把這些信息都告訴清楚，這張圖在我手裡，於是荊軻去見了秦始皇。在《史記》裡面司馬遷有一段非常精彩的描述，我在十多年前有一篇上萬字的文章，就叫督亢考。這個地方要讀gang，當它表示地理名字的時候和表示人的精神狀態的時候讀kang。那麼這是著名的中國歷史地圖集當中，春秋華北北部的一張圖，是我在我的書里整理的一張圖，督亢在哪呢？大家可以看到，在北京城今天北京城稍微南邊一點，北京琉璃河有燕都博物館，燕國的都城，也就是說他就在離我們北京城七十多公里的位置上。
今天我們說北京定都三千年，為什麼要在這個地方定都三千年？怎麼算？從燕開始算。那麼為什麼荊軻要獻這個圖秦始皇一定要見他？秦始皇秦王掃六合，秦始皇平定六國怎麼評定的順序？你可以稍微地回家去復習一下先秦史。秦國是先從離自己最近的魏國、韓國、趙國，然後是向南方的楚國韓魏趙，這都是陝西向東，秦兵秦軍的重兵集團，轄黃河通道，然後一路順河道打下來，然後再轉向南，利用了湖南湖北的水道把楚國滅。但是這個時候燕國是一個相對弱小的國家，然後最後打的是齊，燕是倒數第二個被滅，為什麼被滅？因為在秦始皇打到黃河中游以後，他要轉頭向北，這個時候我們稍微建立一個空間概念，這一代太行山，山西、河北、河南秦始皇從黃河流域打下去轉頭向北，那麼所以他要攻擊的方向是太行山以東，從太行山上下瀉的河流全部向東流，流進渤海灣，所以秦始皇必須要通過一系列的河流避障，對於秦始皇的重騎兵集團，平原作戰和順河道作戰是沒有問題的。當他不斷地要克服河流障礙，並且他不知道兵要地誌情況之下的時候，秦始皇遲遲不能動兵，而且他不知道燕國的軍事、經濟、地理，也就是說司馬遷在《史記》當中說燕列傳的時候，說燕、說北京這個地方兩千多年以前是漁羊棗栗之饒，有漁業有畜牧業，有棗樹栗子沒有農業，按司馬遷的表示，那麼秦兵的重兵集團如果打過來以後沒有糧食供應，該怎麼辦？所以荊軻把這個地方的圖給秦始皇，拿給秦始皇四個月之後，秦始皇發兵一舉就把燕給滅了。
地圖是一種非常豐富的文本，歷史作用是交給後人。這是岡村寧次。岡村寧次日軍駐華北派水軍總司令，岡村寧次在他的回憶錄裡面專門講一個，他在1933年偷了一套中國的軍用地圖。岡村寧次跟孫傳芳是日本學校的同班同學，然後在一次中原作戰當中，孫傳芳逃跑了，但是孫傳芳把一船的軍用地圖交給岡村寧次，岡村寧次一看孫傳芳逃跑了，哥們就跑了回到日本。所以日軍侵華的時候有一套非常完整的日軍侵華地圖。而我如今收了大概近千張，日軍侵華地圖是日本人翻譯，母本都是這傢伙偷的。
所以我們讀讀歷史，如果不通地理，你是讀不通的；如果你讀通，你就會得出許多的更豐富的對歷史的認知。那麼經常有人問我，人類遺存的最老的地圖是什麼時候，我可以告訴大家，中國的最古老的地圖。這是一張西漢馬王堆考古出土的西漢圖。這張圖這是原圖的拼貼，我們看到這個黑的，我們看到黑的這張圖還有一個對南海的描述，這是南海。這張圖也就是說中國古代地圖不是今天的上北、下南、左西、右東，而是上南、下北、左東、右西、圖是吊著的。那麼這張圖描繪了湖南南邊的非常精確的水系，湘江和南嶺山脈的錯誤。這張圖這個示意圖，就是把它還原到看的更精確，它的水系的描繪和上面黑的半是珠江孔，他的項目是調查，必須掉頭來想想今天南國的地圖，那麼這張地圖說明一個什麼問題？說明了西漢大約兩千年，也就是說在兩千年之前，中國人、人類對地圖的測值已經達到相當精確的程度。按北大歷史地理學的張修桂先生的研究，這幅圖的中心地帶，它的比例尺大概1：17萬，它的邊緣地區的比例尺大概是1：100萬，有精確的測值跟現代地理的比對。在當時沒有現代測繪工具和通訊手段能夠製作出這樣覆蓋地域大概一千平方公里以上的地圖，這是人類對地圖的測制，遠比你可能想像的要智慧、要精彩。那麼還有一個天水秦代的木板地圖，在七塊木板上考古發掘這是秦代，也就是說道，那就是大概2200年前，當然還有一處春秋的中山王墓的銅版地圖。
那麼我說其實在前2000年和前2200年時候，我們的地圖測制已經就相當高的科技水準，那時候的地圖其實是已經進入地圖測試的燦爛時期。那麼再往前的地圖是什麼呢？這是我今年4月份在《中國測繪雜志》上專門發了一篇文章，叫《元地圖》。現存的人類最久遠的地圖，有沒有呢。我早就堅信有一定有。在哪呢？第一在岩畫上，大家可能知道舊石器時代游牧部族的岩畫在整個中亞地區，一直到這邊到新疆，下一個廣西雲南等等，寧夏都有大量的岩畫分布。因為它是上古人類表達自己對自然和世界閱讀的一種文本。第二，這是我跟學界的一些朋友聊，學者說從沒想到，我說在甲骨文里。
這是在哈薩克的一個岩石上的刻畫。在哈薩克那一帶的岩畫的另一個圖片。諸位其實你說你看不懂岩畫，我們就以小孩畫畫的心態去了解它，那也就是人類文明的初期時期。它分明表達了彎曲的河流，在河流右側，有人類居住的居所或者是道路。在大河流的左側，它分明有小溪流，或者是人類居址或者道路的描繪，這幅也同樣如此。
我們說地圖是符號化的表達，盡管那個年代它並不規范，但是如果你不把它做地圖類的符號理解，你就完全無法理解的，但是上古人類描述它一定是有目標的，在岩畫上的第一是牛羊，第二是人類祭祀的舞蹈升職。第三就是這一類非常抽象的符號，所以我從來都認為這是地圖。為什麼需要這樣的地圖？我們其實簡單地想就可以想到游牧部族逐水草而居。當我逐水草而去的時候，我試圖把這個地方的山川、河流、草場、牛羊的信息告訴我部族和部落的跨時空的未來的族人，我們在大學上中國文字課都會說到中國文字的象形、寫意、會意等等，就四種造字法。
你想過沒有？甲骨文的造字規律是什麼？從郭沫若、王懿榮、羅振玉等等，其實就是一個方法，我用字形來判斷他的表達，然後確定它的讀音，又從讀音去做通假的延伸。好。我相信我們在座的朋友都能夠讀得懂水字，表達水的符號。今天在篆刻，在隸書當中依然是這樣表達水符號，我們又知道甲骨文是誕生於河南安陽黃河中游地方，三千年以上的文化和文明，但是你進一步想過沒有，在黃河中游如此豐富的水系，大禹治水就是在這個地方。那麼不同水系，不同河道，不同小溪怎麼標定它的區別？
而三千年前甲骨文已經有文字，當他需要表達一個地名的地理間隔和區別的時候，非常簡單，他用圖畫來表示不同河流水道和水系的特徵，比如說左一的回行，比如說中間的兩個水道中間構成一個三角洲，比如說右側的對吧？水道旁邊可能是田疇的表達，它用這種極具特色的符號來表達水系和水道之間的區別。同樣的，當你用這種方法來讀懂甲骨文了，那麼世界上還有一種象形文字，這就是古埃及文字。我從邏輯上說，這就是當時最抽象的符號畫的地圖，那麼我求教於熟悉懂古埃及文字的朋友說，我有這樣一個判斷，我堅信象形文字表地理符號中一定有這種圖形，那麼這個朋友迅速就會調出了一批，田疇一樣的橫著的木的這種符號。尼羅河流域因為季節性的河流泛濫，而埃及人早就創造了一種水利的方式，埃及人早就創造出了這種灌溉水渠和農田田疇的關系，所以這個符號我們注意在左上跟符號中間，左邊這不和中間圖形的左下，在這個人的頭頂多次反復出現圖形，於是我盡管遠遠稱不上熟悉古埃及文字，但是以人類文明初期表達空間位置，而且符號化的表達空間位置的，我堅信這是以地圖的定義來分析，這是最早的地圖形式。
作為一種思想方法，研究古文字學的朋友們聊天說，從來沒有往這方面想，對，這就是像我們今天這樣一個平台，跨學科的跨領域的去交叉，許多的創造和創新，在跨度當中出現。那麼我們說的象形文字這種創造，那麼我在這種甲骨文的圖板上，我堅信甲骨文裡面有，其實這不止這個字，於是我們以這樣一種理解，上半部分不就是田疇，灌溉水渠田疇，下面是一個祭壇，還是有一個人類的主觀意志的一個符號，對吧？這個字按古文字學家可以把它解讀為法律的法，注意那個法的骨子就是這樣，或者解讀為爵士的爵。無論他解釋違法還是解釋為學，其實都是近代以後所產生的概念，兩千年以後產生的概念，而這個字是三千年前這個字所出現的環境。他的文字環境是與地理空間的時代有密切關系的，所以我把這個字理解為甲骨文中的地圖。
和社會和地圖學界的四個院士做交流，作為一種創造性思維，作為一種跨學科的理解，我們說地圖從什麼時候開始？我說至少從岩畫，一萬年，至少從甲骨文、古埃及文字，古埃及文字就是四千五百年以上和三千年的。那麼這樣的一些判斷和這樣的學術思想，它的意義是什麼？它的意識，我們對人類閱讀世界的方式的規律性的認識，這就是讓人不斷的興致盎然的事情。
未來地圖是什麼？未來的地圖應該是個多維的空間，其實你只要想像在一個魔方一樣的有限的空間裡面充滿了蚯蚓一樣的通道，你用一個二維數的、三維無法充分表達這種東西，而越高維，它承載的信息量會愈加豐富，而這種東西靠精神的介質已經無法完成。而且事實上今天中國人的地圖的測試已經進入了星圖的特徵，我們對於地球我們對於太陽系，我們對於銀河系，那麼人類顯然是要探索外太空，這種外太空的空間關系是要星圖，而且星圖是由二維、三維無法解決的，這都是未來地圖一定會給我們創造的事情！
回頭看我在2006年出版的《地圖的發現》中，歸納四句話說，地圖是什麼？地圖是線條描繪的歷史，符號勾勒的現實，版本積累的震撼，技術製作的文化。再回過頭去看，古人用岩畫和甲骨文所描繪。人類文明最初的時候，用這種抽象符號化的圖像所描繪，不就是他們認為極其重要的，而且是通往美好的內部途徑。所以地圖的過去、今天和未來最後它的方法論是一致的，只是說我們需要把自己提升起來，你是否具有這樣一種空間思維方式。
來源: 新浪財經
Ⅲ CC講壇的講壇介紹
CC講壇是中國科學院大學校友總會、北京君和創新公益基金會共同主辦的公益性講壇。講壇秉承「創新引領未來，傳播改變世界」的宗旨，致力於搭建一個發現和傳播能夠讓「社會更和諧、生活更美好」的新理念、新模式、新技術的平台。講壇每兩個月舉辦一期，每期邀請6-8位演講嘉賓，每位嘉賓用不多於18分鍾的時間分享自己的創新故事、創新成果和前沿思想。講壇把願意創新或已經付諸行動的人們聚集在一起，讓創新思想碰撞升華，創新成果落地成長。
CC講壇還將演講製作成視頻在CC講壇的網站、APP、微博、微信及其他視頻媒體上進行廣泛傳播，讓更多的聽眾了解、學習和共同分享演講嘉賓的創新思想和成果，進而鼓勵更多的人一起參與改變世界的新思想、新技術、新方法的創造與傳播。
Ⅳ cc講壇的形式
創新引領未來，傳播改變世界。CC講壇是北京君和創新公益基金會創辦的公益性講壇。秉承「創新引領未來，傳播改變世界」的宗旨，致力於搭建一個發現和傳播讓「社會更和諧。
Ⅳ 20/在cc講壇 聽-路桂軍教授《死亡的教育》
【雙語視頻】路桂軍：關於死亡的教育，生命盡頭切莫讓愛如此糾結
路桂軍：中國生命關懷協會常務理事
北京清華大學長庚醫院疼痛科主任
由於我們傳統文化對生死的忌諱，造成了諸多的生死兩相憾，要避免這種錐心之痛，生命教育就要常喊「狼來了」，從而降低對死亡的習得性恐懼，當死亡那一刻來臨，可以少一份惶恐，多一份理性。 他說，生命教育就是愛的教育。
Ⅵ CC講壇的宗旨願景使命：
願景：社會更和諧 生活更美好
宗旨：創新引領未來，傳播改變世界
使命：鼓勵社會創新，傳播創新思想，弘揚創新文化，提高創新能力