❶ 「心有戚戚焉，然心戚戚矣」是什麼意思
「心有戚戚焉，然心戚戚矣」的意思是：心有所動，然而心中卻又充滿憂傷。這句話出自於《孟子·梁惠王上》的編章《齊銀備桓晉文之事》中。
戚戚：基本解釋
1、相親貌。
2、憂懼貌;憂傷貌。
3、心動貌。
4、低語聲。
5、感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
(1)心有戚戚焉擴展閱讀：
《孟子·梁惠王氏穗上》這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子「保民而王」的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。
孟子主張反映了人民要求擺脫貧困，殲搏卜嚮往安定生活的願望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是戰國時期，由分裂趨向統一，戰爭難以避免。
❷ 心有戚戚焉是什麼意思呢
1、「心有戚戚焉」的意思是我深有感觸。戚孝磨戚，感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
2、「心有戚戚焉」原文出自《孟子•梁惠王上》，全句是：王說曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」
3、白話譯文是：齊宣王很高興地說：「《詩經》說：『別人有什麽心思，我能揣測出。』這就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麽要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麽一說，我的心卻深有感觸。但您說我的這種心態與用道德統一天下的王道相合又怎麽理解呢？」
(2)心有戚戚焉擴展閱讀
《梁惠王章句上》選自《孟子》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大巧歲斗約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美雀枝。
參考資料來源：網路—《孟子•梁惠王上》
❸ 「心有戚戚焉」是什麼意思
「心有戚慶派洞戚焉」的意思是我深有觸動。
出處：《孟子·齊桓晉文之事》：譽枯「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反羨氏而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者何也？」
譯文：「《詩經》說：『別人有什麼心思，我能揣測到。』（這話）說的就是先生您（這樣的人）啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出於什麼想法。先生您說的這些，對於我的心真是有所觸動啊！這種心符合王道的原因，是什麼呢？
(3)心有戚戚焉擴展閱讀
《孟子·齊桓晉文之事》賞析：
《孟子·齊桓晉文之事》通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。
本文是孟子的代表作品之一，反映孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴這些基本特色。
本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。因此本文在寫作上比較曲折委婉，層層深入，而且說理既邏輯嚴密，又注意形象生動。
❹ 「心有戚戚焉，然心戚戚矣」是什麼意思
「心有戚戚焉，然心戚戚矣」的意思型羨是：心有所動，然而心中卻又充滿憂傷。這句話出卜野拍自於《孟子·梁惠王上》的編章《齊桓晉文之事》中。
本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。
這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。
文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子「保民而王」的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然後再「禮義」來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現王道理想。
(4)心有戚戚焉擴展閱讀：
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴這些基本特色。
本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。因此本文在寫作上比較曲折委婉，層層深入，而且說理既邏輯嚴密，又注意形象生動。
本文還在脊虛許多方面表現了孟子的論辯藝術和語言技巧。如以「以羊易牛」這種齊宣王親身經歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易被齊宣王所接受。
再如文中句式不斷變化，大量運用排比句式，而且單句和排比句交錯使用，既有引經據典之句，更多明白淺顯之語，使全文筆勢靈活，文詞富贍。
❺ 心有戚戚焉是什麼意思
意思是：內心有觸動的樣子。
【戚戚】：感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
原句是：夫子之言，於我心有戚戚焉。整句話的意思：先生您的話，在我心裡引起了觸動啊。
出自：戰國時期·孟子的《齊桓晉文之事章》，文章通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。
(5)心有戚戚焉擴展閱讀
《齊桓晉文之事章》原文
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」孟子對曰：「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」曰：「德何如，則可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能御也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鍾。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」對曰：「然則廢釁鍾與？「曰：『何可廢也？以羊易之。』不識有諸？」曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說，曰：「雲：『他人有心，予忖度之。』──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」
曰：「否。」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之絕悄爛不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」曰：「不為者與不能者之形，何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。
詩雲：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短；物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否，吾何快於是，將以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。曰：「為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否，吾不為是也。」曰：「然則王之所大欲可知已：欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而並漏撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」王曰：「若是其甚與？」曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。
今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王；其若是，孰能御於？」王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能；若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！運稿王欲行之，則盍反其本矣。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒：然而不王者，未之有也。」
譯文
齊宣王問（孟子）說：「齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？」孟子回答說：「孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此後世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那麼還是說說行王道的事吧！」
（齊宣王）說：「要有什麼樣的德行，才可以稱王於天下呢？」（孟子）說：「使人民安定才能稱王，沒有人可以抵禦他。」（齊宣王）說：「像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？」（孟子）說：「可以。」（齊宣王）說：「從哪知道我可以呢？」
（孟子）說：「我聽胡齕說（我從胡齕那聽說）：『您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：「牛（牽）到哪裡去？」（那人）回答說：「准備用它來祭鍾。」您說：「放了它！我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。」
那人問道：「既然這樣那麼，廢棄祭鍾的儀式嗎？」你說：「怎麼可以廢除呢？用羊來換它吧。」』不知道有沒有這件事？」（齊宣王）說：「有這事。」（孟子）說：「這樣的心就足以稱王於天下了。百姓都認為大王吝嗇。我誠然知道您是於心不忍。」
（齊宣王）說：「是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎麼至於吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它。」（孟子）說：「您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎麼知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那麼牛和羊又有什麼區別呢？」
齊宣王笑著說：「這究竟是一種什麼想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了。」
（孟子）說：「沒有關系，這是體現了仁愛之道，（原因在於您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對於飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。」
齊宣王高興了，說：「《詩經》說：『別人有什麼心思，我能揣測到。』──說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什麼。先生您說的這些，對於我的心真是有所觸動啊！這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢？」
（孟子）說：「（假如）有人報告大王說：『我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽，（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。』那麼，大王您相信嗎？」（齊宣王）說：「不相信。」
「如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什麼呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干，而不是不能幹。」（齊宣王）說：「不肯干與不能幹在表現上怎樣區別？」
（孟子）說：「（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：『我做不到。』這確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：『我做不到。』這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不屬於（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統一天下，屬於對長輩彎腰作揖一類的事。
尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統一天下如同在手掌上轉動東西那麼容易了。《詩經》說：『（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。』──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。
所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代聖人大大超過別人的原因，沒別的，善於推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什麼原因呢？
用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！「還是您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心裡才痛快么？」
齊宣王說：「不是的，我怎麼會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。（孟子）說：「您最想要的東西是什麼，（我）可以聽聽嗎？」齊宣王只是笑卻不說話。
（孟子）說：「是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？」
（齊宣王）說：「不是，我不是為了這些。」（孟子）說：「那麼，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣。」
齊宣王說：「像（你說的）這么嚴重嗎？」（孟子）說：「恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什麼後禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結果必然有災禍。」
（齊宣王）說：「（這是什麼道理）可以讓我聽聽嗎？」（孟子）說：「（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？」（齊宣王）說：「楚國會勝。」
（孟子）說：「那麼，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什麼不同呢？
還是回到根本上來吧。（如果）您現在發布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。
如果像這樣，誰還能抵擋您呢？」齊宣王說：「我糊塗，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現）我的願望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試。」
（孟子）說：「沒有長久可以維持生活的產業而常有善心的，只有有志之士才能做到，至於老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨後用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。
哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致於餓死。這樣之後督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。
如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪裡還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什麼不回到根本上來呢？
（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那麼）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養繁殖的）時節，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農時。
八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統一天下，那是沒有的（事情）。」
❻ 心有戚戚焉是什麼意思
我深有感觸。
出自《孟子·齊桓晉文之事》「夫子言之，於我心有戚戚焉」。創作年代：戰國時期。作者：孟子。
意思是說夫子說的話，我深有感觸。戚戚，感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
(6)心有戚戚焉擴展閱讀：
齊桓晉文之事選自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，創作於戰國時期。這篇散文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。
孟子（前372—前309），搭禪察名軻。戰國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之後的儒學大師，後世將其與孔子並稱襲首為「孔孟」，且稱其為「亞聖」。鄒（今山東鄒城東南）人。
他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道。不為採納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想，提出了「知茄仁政」學說和「性善」論觀點，現將此學說稱為「孔孟之道」，他的理論對宋代影響很大。
❼ 「心有戚戚焉，然心戚戚矣」是什麼意思
「心有戚戚焉，然心戚戚矣」是什麼意思？
戚戚
[1](1).相親的樣子。《詩·大雅·行葦》：「戚戚兄弟，莫遠具爾。」 《毛 傳》：「戚戚，內相親也。」 三國·魏·曹植 《求通親親表》：「退省諸王，常有戚戚具爾之心。」《南史·謝弘微傳》：「 混詩所言：『昔為烏衣游，戚戚皆親姓。』」
(2).憂懼貌；憂傷貌。《論語·述而》：「君子坦盪盪，小人褲扒改長戚戚。」 何晏 集解引 鄭玄 曰：「長戚戚，多憂懼。」《漢書·韋玄成傳》：「今我度茲，戚戚其懼。」 晉 陶潛 《五柳先生傳》：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」 宋 李清照 《聲聲慢》詞：「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。」 魯迅 《三閑集·通信》：「雖然明知道這是淺薄的人道主義，不時髦已經有兩三年了，但因為小資產階級根性未除，於心總是戚戚。」
(3).心動貌。《孟子·梁惠王上》：「夫子言之，於我心有戚戚焉。」 趙岐 註：「戚戚然，心有動也。」《老殘游記》第二回：「 夢湘 先生論得透闢極了，於我心有戚戚焉。」
（4）低語聲。 吳組緗 《山洪》六：「別人的戚戚低語，反而靜下來了。」
（5）急促的樣子。《漢書·李尋傳》：「治國故不可以戚戚，欲速則不達。」 唐·孟郊 《弦歌行》：「暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱褌行戚戚。」
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「心有戚戚焉，然心戚戚矣」
第1個戚戚指心動的此困樣子，第2個戚戚指受傷的樣子，所以整個意思就是「心有所動，但心早已傷」，表達了男女之間感情的無奈。
心有戚戚焉的意思
「夫子言之，於我心有戚戚焉」
出自《孟子·梁惠王(上)》
意思是說夫子說的話，我深有感觸。戚戚，感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
於：在 戚戚：同感。
意思是：在我心中產生了同感（共鳴）
心有戚戚的意思？不要心有戚戚焉！
心有戚戚原意是指內心有所觸動，感慨，共鳴。
心有戚戚焉是什麼意思
「夫子言之，於我心有戚戚焉」，釋義:夫子說的話，我深有感觸。戚戚: 感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
心有戚戚焉什麼意思
「夫子言之，於我心有戚戚焉」
出自《孟子·齊桓晉文之事》
意思是說夫子說的話，我深有感觸。戚戚，感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。
於：在 戚戚：同感。
意思是：在我心中產生了同感（共鳴）
「心有戚戚焉」是什麼意思？
「夫子言之，於我心有戚戚焉」出自《孟子·梁惠王(上)》意思是說夫子說的話，我深有感觸。戚戚，感動、觸動的樣子，指心中產生了共鳴。於：在 戚戚：同感。意思是：在我心中產生了同感（共鳴）
心有戚戚是什麼意思
我深以為是，深有感觸的意思。
心有戚戚，出自《孟子·齊桓晉文之事》章。
戚戚：感動、觸動的樣子胡判，指心中產生了共鳴
❽ 心有戚戚焉是什麼意思
意思為「夫子說的話，我深有感觸。」
原文是孟子的作品——《齊桓晉文之事章》。本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過洞運飢，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。
【於】：在
【戚戚】：感動、觸動的樣子，指心中產生納返了共鳴。
(8)心有戚戚焉擴展閱讀：
原文為：
王說，曰：「雲：『他人有心，予忖度之。』──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。「此心之所以合於王者，何也？」
翻譯：
齊宣王很高興地說：「《詩經》說：『別人有什麽心思，我能揣測出。』這就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麽要這樣做，卻說不出所以悄正然來。倒是您老人家這麽一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態與用道德統一天下的王道相合又怎麽理解呢？」