① 造化鍾神秀，陰陽割昏曉寫的是什麼地方的風景名勝
造化鍾神秀陰陽割昏曉描寫的是什麼風景名勝——答案：泰山。
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。(曾同：層)
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分解，晨昏不同。
望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。
一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山手罩。
注釋
岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之褲薯巧首，諸山所宗，故又稱「岱宗」。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。
夫：讀「fú」。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。
如何：怎麼樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。
青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色
未了：不盡，不斷。
造化：大自然。鍾：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。
割：分。誇張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。極言泰胡鍵山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
盪胸：心胸搖盪。曾：同「層」，重疊。
決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。
決：裂開。入：收入眼底，即看到。
會當：終當，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
小：形容詞的意動用法，意思為「以······為小，認為······小」。
② 造化鍾神秀原文
- 01
造化鍾神秀這句古詩出自出自唐代杜甫的《望岳》這圓賀首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩橘弊派人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
- 02
《望岳》原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。( 曾 同：層)會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：
五嶽卜行之首的泰山的怎麼樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。望著那升騰的層層雲氣，心胸搖盪；睜大眼睛遠望歸鳥迴旋入山，眼角好像要裂開一樣。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。 - 03
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。一個“鍾”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉被割於山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
- 04
創作背景
公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。
③ 造化鍾神秀，陰陽割昏曉.這句什麼意思
造化鍾神秀，陰陽割昏曉.
譯文
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
造化：大自然。鍾：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，燃困陽指山的南面。這皮逗念里指泰山的南北。割：分。誇張的說法。昏曉：指洞黃昏和早晨。
④ 賞析「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗神乎和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。一個「鍾」宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」（山南水北為「陽」，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉被割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。這本是十分正畝液常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個「割」字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以游耐悉其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種「語不驚人死不休」的創作風格，也在此得到顯現。
⑤ 造化鍾神秀，陰陽割昏曉的意思是什麼
造化鍾神秀，陰陽割昏曉的意思是神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。這做耐肢兩句詩出自唐代詩人杜甫所創作的五言古詩《望岳》。(5)造化鍾神秀擴展閱讀
全詩如下：
《望岳》
唐代 杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉全詩怎麼翻譯
東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目純世。
神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。
層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉全詩賞析
《望岳》全詩以「望」字統領，首先在第一、二句描寫泰山山脈的綿延遼闊，三、四句敘寫泰山雄偉磅礴，五、六句寫出詩人看到群峰眾生，最後兩句詩人想像之後登山的景象，同時抒發自身的'心志與抱負。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉兩句突出泰山神奇秀麗以及巍峨雄偉、畝皮遮天蔽日的形象，全詩充滿了詩人青年時期的浪漫與激情，通過描寫泰山的雄偉與磅礴，從而抒發自己對祖國河山的熱愛贊愛之情，以及勇於攀登，傲視一切的雄心壯志。
⑥ 「造化鍾神秀」的「鍾」是什麼意思
鍾：聚集。
整句意思是：神奇自然，會聚千種美景。
出自唐代杜甫《望岳》，原文為：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一櫻基雹覽眾山小。
譯文：
東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。神奇自然，會聚千種美景，山南山北，分脊帆出清晨黃昏。
層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。一定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。
注釋：
1、岱宗：古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱「岱宗」。
2、夫（fú）：句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。
3、如何：怎麼樣。
4、未了：不盡，不斷。
5、造化：大自然鋒孫。
6、神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
7、陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。
8、昏曉：黃昏和早晨。
9、盪胸：心胸搖盪。
10、曾：同「層」，重疊。
11、決眥（zì）：眼角（幾乎）要裂開。決：裂開。眥：眼角。
12、會當：終當，定要。
13、小：形容詞的意動用法，意思為「以······為小，認為······小」。
(6)造化鍾神秀擴展閱讀
創作背景：
唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。
主題賞析：
這首詩一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細遠望，見群峰雲生，彷彿有歸鳥入谷。七八句想像將來登山所見景象，同時抒發自己的抱負。
全詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
⑦ 「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」是什麼意思
全詩原文：
岱宗夫如何差空，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
釋義：
1、造化：天地萬物的主宰者，這里指大自然
2、鍾：聚集
3、神秀：（指泰山）神奇秀麗（的景色）
4、陰陽：陰指山之北，水之南；陽指山之南，水之北。這里指泰山南北
5、割：誇張。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上
6、昏曉：黃昏和早晨。
五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上盯神,那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇和秀美都賦予了泰山，泰山是天地間神秀之氣的集中所在。泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，判若早晨和黃昏。層層雲靄霧氣升騰，使我心胸激盪，凝神遠望，目送山中的飛鳥歸林。定要登上泰山的頂峰，俯瞰群山，在眼中是多麼渺小。
⑧ 「造化鍾神秀,陰陽割昏曉.」的意思
大自然把山嶽神奇秀麗的景象全都匯聚在泰山,山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分.
「造化鍾神秀,陰陽割昏曉」兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句「青未了」的注腳.「鍾」字,將大自然寫得有情.山前向日的一面為「陽」,山衫衡後背日的一面為「陰」（或悔做山南水北為「陽」,山北水南為陰）,由於山高,天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面,所以說「割昏曉」.「割」本是個普通字,但用在這里,一個「割」字寫出了高大的泰山,將山前廳南山北的陽光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象.
⑨ 《望岳》中的「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」是寫近望中所見的什麼景象
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」描寫近望中，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，顯示泰山遮天蔽日的景象。
【出處】《望岳》——唐·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神孫首搏秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【例子】五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽分解，晨昏不同。望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。
擴則祥展資料
1、《望岳》創作背景
公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人杜甫開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。
2、《望岳》鑒賞
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
全詩以詩題中的「望」字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇並無一芹悶個「望」字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。