『壹』 跪火鏈的讀音跪火鏈的讀音是什麼
跪火鏈的讀音是：guìhuǒliàn。
跪火鏈的拼音是：guìhuǒliàn。注音是：ㄍㄨㄟ_ㄏㄨㄛˇㄌ一ㄢ_。結構是：跪(左右結構)火(獨體結構)鏈(左右結構)。
跪火鏈的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【冊緩點此查看計劃詳細內容】
舊時刑罰的一種。
二、引證解釋
⒈舊時刑罰的一種。引魯迅《且介亭雜文末編·寫於深夜裡》：「跪火鏈，是把燒紅的鐵鏈盤在地上，使犯人跪上去。」
三、網路解釋
跪火鏈豎態魯迅《且介亭雜文末編·寫於深夜裡》：「跪火鏈，是把燒紅的鐵鏈盤在地上，使犯人跪上去。」舊時刑罰的一種。刑罰：法院懲罰罪犯的強制方法。內容為剝奪罪犯的某種權益--財產、政治權利、人身自由以至生命。是國家權力的組成部分，也是國家得以存在的必要條件。一般分為主刑和附加刑。●鏈（鏈）liànㄌㄧㄢ_◎用金屬環節連套而成的索子：鏈子。鏈軌（履帶）。項鏈。鎖鏈。鏈式反應。◎計量海洋上距離的長度單位，十分之一海里為一鏈，合185.2米。●跪guìㄍㄨㄟ_◎兩膝著地，腰和股都伸直：跪拜。跪叩。◎足：「蟹六跪而二螯」。
關於跪火鏈的成語
鼻頭出火羊羔跪乳火燒火燎風風火火火急火燎反風滅火三跪九叩
關於跪火鏈的詞語
鼻頭出火火傘張無明火羊羔跪乳香火緣張火傘趁火搶劫反風州纖模滅火三跪九叩
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『貳』 蟹是多音字嗎
蟹」 字共有 2 個讀音：
【xiě】 【xiè】
『叄』 蟹六跪 跪的讀音
讀「跪」,是腔做襲足的意思
跪
guì ㄍㄨㄟˋ
(1)
兩膝著地,腰和股都伸直：～拜伍兄.～叩.
(2)
足：「蟹六～而二螯」.
鄭碼：JIGY,U：8DEA,GBK：B9F2
筆畫數：13,部首：足胡冊,筆順編號：2512121351355
『肆』 在哪可以找到《勸學》的全文注音
君子曰(jūnzǐyuē)：學不可以已(xuébùkěyǐyǐ)。青(qīng)、取之於藍(qǔzhīyúlán)，而青於藍(érqīngyúlán)；冰(bīng)、水為之段如(shuǐwéizhī)，而寒於水(érhányúshuǐ)。木直中繩(mùzhízhōngshéng)，輮以為輪(róuyǐwéilún)，其曲中規(qíqǔzhōngguī)，雖有槁暴(suīyǒugǎobào)，不復挺者(bùfùtǐngzhě)，輮使之然也(róushǐzhīrányě)。故木受繩則直(gùmùshòushéngzézhí)，金就礪則利(jīnjiùlìzélì)，君子博學而日參省乎己(jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ)，則知明而行無過矣(zézhīmíngérxíngwúguòyǐ)。
吾嘗終日而思矣(wúchángzhōngrìérsīyǐ)，不如須臾之所學也(bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě)。吾嘗跂而望矣(wúchángqíérwàngyǐ)，不如登高之博見也(bùrúdēnggāozhībójiànyě)。登高而招(dēnggāoérzhāo)，臂非加長也(bìfēijiāchángyě)，而見者遠(érjiànzhěyuǎn)；順風而呼(shùnfēngérhū)，聲非加疾也(shēngfēijiājíyě)，而聞者彰(érwénzhězhāng)。假輿馬者(jiǎyúmǎzhě)，非利足也(fēilìzúyě)，而致千里(érzhìqiānlǐ)；假舟楫者(jiǎzhōujízhě)，非能水也(fēinéngshuǐyě)，而絕江河(érjuéjiānghé)。君子生非異也(jūnzǐshēngfēiyìyě)，善假於物也(shànjiǎyúwùyě)。
積土成山(jītǔchéngshān)，風雨興焉(fēngyǔxìngyān)；積水成淵(jīshuǐchéngyuān)，蛟龍生焉(jiāolóngshēngyān)；積善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，聖心備焉(shèngxīnbèiyān)。故不積跬步(gùbújīkuǐbù)，無以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不積小流(bújīxiǎoliú)，無以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。
騏驥一躍(qíjìyīyuè)，不能十步(bùnéngshíbù)；駑馬十駕(númǎshíjià)，功在不舍(gōngzàibúshě)。鍥而舍之(qièérshězhī)，朽木不折(xiǔmùbúzhé)；鍥而不舍(qièérbùshě)，金石可鏤(jīnshíkělòu)。蚓無爪牙之利(yǐnwúzhǎoyázhīlì)，筋骨之強(jīngǔzhīqiáng)，上食埃土(shàngshíāitǔ)，下飲黃泉(xiàyǐnhuángquán)，用(yòng)心(xīn)一(yī)也(yě)。蟹(xiè)六(liù)跪(guì)而(ér)二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇(shé)鱔(shàn)之(zhī)穴(xué)，無絕虛(wú)可(kě)寄(jì)托(tuō)者(zhě)，用(yòng)心(xīn)躁(zào)也(yě)。
拓展資料：
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學習的重要性;後一部分(第二、三段)，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。
《勸學》全文的中心思想是:一、 學不可以已;二、 用 心 一也，三、學也者，固學一之也。荀子認為，學習首先需要修並燃燃養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學生中最優秀的是法學家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。可見荀子之學為實學也。
『伍』 螯怎麼讀
【拼音】áo
【解釋】螃蟹等節肢動物雀型行的變形的第一對腳，形狀像鉗子，能開合，用來取食或自衛。
【出處】戰國 荀子《荀子·勸學》：蟹六跪而二螯。
【釋義】螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。
(5)蟹六跪而二螯讀音擴展閱讀：
組詞：蟹螯、螯蟹、車螯、海螯、蛼螯、蛑螯、霜螯、螯山、
蟹螯
【拼音】[ xiè áo ]
【頃嘩解釋】螃蟹變形的第一對腳。狀似鉗，用以取食或自衛。
【出處】唐 李白《月下獨酌》其四：「蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。」
【釋義】蟹螯就是仙葯金液，糟丘就租宴是仙山蓬萊。
『陸』 螯的讀音和基本解釋
螯，讀音：[áo]
部首: 蟲
部外筆畫: 10
總筆畫: 16
五筆86: gqtj
五筆98: gqtj
倉頡: gklmi
筆順編號: 1121533134251214
四角號碼: 58136
鄭碼: cimi
Unicode: CJK 統一漢字 U+87AF
基本解釋：
螃蟹等節肢動物變形的第一對腳，形狀像鉗子。
〈名〉
***形聲。從蟲族老,敖聲。本義:節肢動物的螯夾***
節足動物的第一對兆緩升腳。足端兩歧,開合如鉗,可取食並作防衛之用 [chelae]
蟹六哪豎跪而二螯。——《荀子·勸學》
又如:螯膠***百足蟹所煮成的膠***
蟹,螃蟹 [crab]。如:螯蟹***螃蟹***
『柒』 勸學荀子高中原文誦讀拼音
quàn xué
勸學
jūn zǐ yuē ： xué bù kě yǐ yǐ 。
君子曰：學不可以已。
qīng ， qǔ zhī yú lán ， ér qīng yú lán ; bīng ， shuǐ wéi zhī ， ér hán yú shuǐ 。 mù zhí
zhōng shéng ， róu yǐ wéi lún ， qí qū zhōng guī 。棗培 suī yǒu gǎo bào p ù ， bù fù tǐng zhě ，róu shǐ zhī rán yě 。
gù mù shòu shéng zé zhí ， jīn jiù lì zé lì ， jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hūjǐ ， zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。
青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪碼好，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎臘纖游己，則知明而行無過矣。
xué è hū shǐ ? è hū zhōng ? yuē ： qí shù zé shǐ hū sòng jīng ， zhōng hū dú lǐ ; qí yì zé
shǐ hū wéi shì ， zhōng hū wéi shèng rén ， zhēn jī lì jiǔ zé rù ， xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě
。 gù xué shù yǒu zhōng ， ruò qí yì zé bù kě xū yú shè yě 。 wéi zhī ， rén yě ; shè zhī ， qín
shòu yě 。 gù shū zhě ， zhèng shì zhī jì yě ; shī zhě ， zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě ; lǐ zhě ，
fǎ zhī dà fēn ， lèi zhī gāng jì yě 。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ 。 fū shì zhī wèi dào dé zhī jí 。 lǐ
zhī jìng wén yě ， lè zhī zhōng hé yě ， shī shū zhī bó yě ， chūn qiū zhī wēi yě ， zài tiān dì
zhī jiān zhě bì yǐ 。 jūn zǐ zhī xué yě ， rù hū ěr ， zhuó hū xīn ， bù hū sì tǐ ， xíng hū dòng
jìng 。 ān ér yán ， ruǎn ér dòng ， yī kě yǐ wéi fǎ zé 。 xiǎo rén zhī xué yě ， rù hū ěr ，
chū hū kǒu ; kǒu ěr zhī jiān ， zé sì cùn ěr ， hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi ! gǔ zhī xué zhě wéi
jǐ ， jīn zhī xué zhě wéi rén 。 jūn zǐ zhī xué yě ， yǐ měi qí shēn ; xiǎo rén zhī xué yě ， yǐ wéi
qín dú 。 gù bù wèn ér gào wèi zhī ào ， wèn yī ér gào èr wèi zhī zá 。 ào 、 fēi yě ， zá 、 fēi
yě ; jūn zǐ rú xiàng yǐ 。
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則
入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者， 政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之
極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
xué mò biàn hū jìn qí rén 。 lǐ lè fǎ ér bù shuō ， shī shū gù ér bù qiē ， chūn qiū yuē érbù sù 。 fāng qí rén zhī xí jūn zǐ zhī shuō ， zé zūn yǐ biàn yǐ ， zhōu yú shì yǐ 。 gù yuē ： xuémò biàn hū jìn qí rén 。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén ， lóng lǐ cì zhī 。 shàng bù néng hǎo qí rén ， xià bù
néng lóng lǐ ， ān tè jiāng xué zá shí zhì ， shùn shī shū ér yǐ ěr 。 zé mò shì qióng nián ， bùmiǎn wéi lòu rú ér yǐ 。
jiāng yuán xiān wáng ， běn rén yì ， zé lǐ zhèng qí jīng wěi qī jìng yě。 ruò qiè qiú lǐng ， qū wǔ zhǐ ér dùn zhī ， shùn zhě bù kě shēng shù yě 。 bù dào lǐ xiàn ，yǐ shī shū wéi zhī ， pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě ， yǐ gē chōng shǔ yě ， yǐ zhuī cān hú yě ， bùkě yǐ dé zhī yǐ 。
gù lóng lǐ ， suī wèi míng ， fǎ shì yě ; bù lóng lǐ ， suī chá biàn ， sǎn rú yě
。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
wèn kǔ zhě ， wù gào yě ; gào kǔ zhě ， wù wèn yě ; shuō kǔ zhě ， wù tīng yě 。 yǒu
zhēng qì zhě ， wù yǔ biàn yě 。 gù bì yóu qí dào zhì ， rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī 。
gù lǐ gōng ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng érhòu kě yǔ yán dào zhī zhì 。
gù wèi kě yǔ yán ér yán ， wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán ， wèizhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán ， wèi gǔ 。 gù jūn zǐ bù ào 、 bù yǐn 、 bù gǔ ， jǐn shùn qíshēn 。 shī yuē ： 「 fěi jiāo fěi shū ， tiān zǐ suǒ yú 。 」 cǐ zhī wèi yě 。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之;非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方;辭順，而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。
bǎi fā shī yī ， bù zú wèi shàn shè ; qiān lǐ kuǐ bù bù zhì ， bù zú wèi shàn yù ; lún lèi bù tōng ， rén yì bù yī ， bù zú wèi shàn xué 。 xué yě zhě ， gù xué yī zhī yě 。
yī chū yān ， yī rù yān ， tú xiàng zhī rén yě ; qí shàn zhě shǎo ， bù shàn zhě ō ， jié zhòu dào zhí yě ;quán zhī jìn zhī ， rán hòu xué zhě yě 。
百發失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然後學者也。
jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě ， gù sòng shù yǐ guàn zhī ， sī suǒ yǐtōng zhī ， wéi qí rén yǐ chù zhī ， chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī 。 shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě， shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě ， shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě ， shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě 。
jí zhì qí zhì hǎo zhī yě ， mù hǎo zhī wǔ sè ， ěr hǎo zhī wǔ shēng ， kǒu hǎo zhī wǔ wèi ， xīn lì zhī yǒu tiān xià 。 shì gù quán lì bù néng qīng yě ， qún zhòng bù néng yí yě ， tiān xià bù néng dàng yě 。
shēng hū yóu shì ， sǐ hū yóu shì ， fū shì zhī wèi dé cāo 。 dé cāo rán hòu néng dìng ， néng dìng rán hòu néng yīng 。 néng dìng néng yīng ， fū shì zhī wèi chéng rén。 tiān jiàn qí míng ， dì jiàn qí guāng ， jūn zǐ guì qí quán yě 。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。