1. 與世勿爭，與己相爭
與世勿爭：不要和世俗之人，世俗之事相爭。
與世勿爭，「世」在我這里做世俗之意，何為世俗？並非與利相關皆世俗。抽煙喝酒、打架斗毆、逞兇鬥狠、吹牛浮躁、好逸惡勞、五穀不分、人雲亦雲皆世俗。不要與人爭這些世俗之事，甚至這些世俗之事不留於心。
不與世俗爭，只與非世俗相爭。何為非世俗？可與利相關，也可與利無關。家人相伴、和睦相處、父慈子孝、結交有識之士、觀天之道、明德明心、正心修身、依道取財。要為這些非世俗之事。
為何是「勿」爭？勿是一定不要，切記不可之意。人是情感動物，也是社會動物。人的各種情緒和反應都強烈依賴別人的情感輸入。好比在馬路上開車，自己開車非常遵守交通規則，但不能保證轎答頃別人就不撞到自己。當遇見加塞、別車、碰撞之時，切記不可與這等世俗之事相爭，起無名之火。這些世俗之事可以有多種變化，有多種納什均衡。納什均衡理論基礎告訴我們，不管對方輸入的是負面還是正面的，只要自己是正面的情緒表達，至少會得到50%概率的好結果。如果自己的輸出是負面的，那麼得到好結果的概率至多是50%。所以與世俗要勿爭，因為「爭」不能一定保證好的結果。要有閉陸積極的態度面對消極的人生的修為。
為何是與己相爭？當人生的感悟達到一定的境界之後，會發現，人的對手只有一個，那就是自己，自己的貪嗔痴疑慢。所謂的羨慕嫉妒恨都只是自己心裏面的魔鬼，與人無關，對社會的不認可，是自己舉絕的修為不夠。要爭的是自己的能力，自己的修為，自己的心境。態度決定行為，行為決定結果。人會面對各種各樣的煩惱，有些是自己有能力解決的，有些是自己無法解決的，世界大戰我能解決嗎？學會構建自己的能力圈，並且守好自己的能力圈，不斷擴大自己的認知范圍，永遠都處在謙虛的學習態度當中，與自己的那固有的貪嗔痴相爭，這才應該是正確的爭法。
2. 忠諫不聽,蹲循勿爭有通假字嗎
忠諫不聽，蹲循勿爭沒有通假字。根據查詢相關資料信息顯示：忠諫不聽，搏輪仔蹲循勿爭出自《莊子·至樂》，意基汪思是忠誠的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭諫，這一句裡面沒桐緩有通假字。
3. 祁世培六歲時文言文
1. 祁世培六歲時,太夫人喜啖雞蛋文言文答案
【原文】
祁世培六歲時，太夫人喜啖雞蛋，煮數枚做供，為小婢竊食，問不肯承，世培曰：「勿爭」。命持一盆水來，令諸婢逐一漱之，竊食者吐出則皆蛋黃。此公若為女子，長成必是王熙鳳。（《快園道古》卷五夙慧部）
【譯文】
祁世培六歲的時候，太夫人喜歡吃雞蛋，（祁世培就為她）煮了幾只雞蛋做供品，（但是）被一個小婢女偷吃了，問她她不肯承認，祁世培說：「不必爭執」。命人端一盆水來，讓家裡所有的婢女逐一漱口，偷吃雞蛋的人吐出來的都是蛋黃。這位先生如果是女人，長大以後必定是王熙鳳式的人。
2. 文言文《盧鈞傳》
——《舊唐書》卷一七七 [說明]盧鈞（778—864），字子和，京兆藍田（今陝西藍田）人。
文宗時任左補闕、給事中、華州刺史（治所在今陝西華縣）、嶺南節度使（治所在今廣東廣州）；武宗時任山南東道節度使（治所在今湖北襄樊）、昭義節度使（治所在今山西長治）；宣宗時任宣武節度使（治所在今河南開封）、河東節度使（治所在今山西太原），入朝為尚書左僕射。受宰相令狐綯排擠，又出任山南西道節度使（治所在今陝西漢中），懿宗初年去世。
盧鈞歷任數道節度使，多殲悔有政績，尤其在任者冊嶺南節度使期間，沒有像前任節度那樣貪財致富。他為政廉潔，將「市舶使」這一直接管轄外國商船的職務交由監軍使擔任，自己從不幹預。
盧鈞是唐朝後期治理廣州比較清廉的一位節度使。 盧鈞，字子和，本是范陽人。
祖父是盧靈，父親是盧繼。盧鈞在元和四年進士及第，又應試「書判撥萃」科，調授校書郎，歷任諸侯幕府僚佐。
文宗大和五年，升任左補闕。與同事申訴宋申錫的冤枉，因此出名。
經尚書郎，出任常州刺史。九年，拜官給事中。
開成元年，又出任華州刺史、潼關防禦、鎮國軍等使。 這年冬天，代替李從易任廣州刺史、御史大夫、嶺南節度使。
南海有外國船隻販運之利，珍奇貨物雲集。舊節度使設法興利以致富，凡鎮守南海的，無不捆裝船載財物還京。
盧鈞性情仁慈寬恕，為政廉潔，請監軍使擔任市舶使，自己一點也不幹預。自從貞元年間以來，有罪流放到嶺南的大臣，因其去世、子孫貧困。
瞧淬，雖然遇到大赦也不能自己還京。凡是在嶺南境內的，盧鈞減省俸錢為他們營辦小棺材；家中有疾病死喪，則為他們出醫葯辦殯殮；有孤兒 *** ，為他們辦婚嫁，共數百家。
因此山越的俗民，嘆服他的德義，令雖不嚴而眾人向化。三年任滿將替換，華人蠻族數千人赴衙門請為盧鈞立生祠，刻功頌德。
先前土人與蠻人、僚人雜居，互通婚姻，官吏有時阻撓，就互相煽誘反亂。盧鈞到任後立法度，使華人與蠻人分居、不通婚姻，蠻人不許擁有田地宅院，於是境外清肅，而互不相犯。
會昌初年，遷任襄州刺史、山南東道節度使。四年誅殺劉稹，命盧鈞任檢校兵部尚書、兼潞州大都督府長史、昭義節度、澤潞邢氵名磁觀察等使。
這年冬天，詔書命盧鈞派五千澤潞鎮軍去代北防戍。盧鈞登上城門錢送戍卒，他們的家屬搭幃幄旁觀。
澤潞軍一向驕橫，因為與家人告別，乘醉倒戈返攻城門，監軍使讓州兵拒戰，直到晚上，經安撫慰勞才將亂卒平定。詔書命盧鈞入朝，拜官戶部侍郎、判度支、升任戶部尚書。
大中初年，盧鈞任檢校尚書右僕射、汴州刺史、御史大夫、宣武軍節度、宋毫汴潁觀察等使，在任時又加官檢校司空。四年，入朝任太子少師，首改宏進勛位上柱國、封爵范陽郡開國公、食封邑二千戶。
六年，再任檢校司空、太原尹、北都留守、河東節度使。九年，頒下詔書說：「河東軍節度使盧鈞，年長才高、博聞練達，見識聰敏、胸襟宏大。
蘊藏著山河的靈氣、懷抱有執政的才能。多才多能而從不炫耀，行為韜晦反而更顯揚。
從嶺南直到太原，五次更換節鉞，仁愛之聲滿路，輿論越加贊頌。希望你任藩鎮時和氣不要衰退，讓台閣中的清風時常存在，應該升任宰職，用作群僚表率。
可授官尚書左僕射。」 盧鈞歷任中央、地方，功績眾多。
後輩子弟，多官至高位。到這次緊急征他入朝，以為應作宰相，雖任尚書僕射，心中特別失望。
於是常常稱病不辦公，與親戚舊友在城南別墅遊玩，有時幾天才回來一趟。宰相令狐絢厭惡他，於是他被停罷僕射官，仍然加授檢校司空，守太子太師。
輿論認為盧鈞是長者，都譴責令狐綯濫弄權力。令狐綯懼怕，十一年九月，任盧鈞為檢校司徒、同中書門下平章事、興元尹，充任山南西道節度使。
入朝任太子太師，去世。 （黃正建 譯 ） [原文] 盧鈞，字子和，本范陽人。
祖炅，父繼。鈞，元和四年進士擢第，又書判拔萃，調補校書郎，累佐諸侯府。
太和五年，遷左補闕。與同職理宋申錫之枉，由是知名。
歷尚書郎，出為常州刺史。九年，拜給事中。
開成元年，出為華州刺史、潼關防禦、鎮國軍等使。 其年冬，代李從易為廣州刺史、御史大夫、嶺南節度使。
南海有蠻舶之利，珍貨輻湊。舊帥作法興利以致富，凡為南海者，靡不捆載而還。
鈞性仁恕，為政廉潔，請監軍領市舶使，己一不幹預。自貞元已來，衣冠得罪流放嶺表者，因而物故，子孫貧悴，雖遇赦不能自還。
凡在封境者，鈞減俸錢為營槥櫝。其家疾病死喪，則為之醫葯殯殮，孤兒稚女，為之婚嫁，凡數百家。
由是山越之俗，服其德義，令不嚴而人化。三年將代，華蠻數千人詣闕請立生祠，銘功頌德。
先是土人與蠻獠雜居，婚娶相通，吏或撓之，相誘為亂。鈞至，立法，俾華蠻異處，婚娶不通，蠻人不得立田宅；由是徼外肅清，而不相犯。
會昌初，遷襄州刺史、山南東道節度使。四年，誅劉稹，以鈞檢校兵部尚書，兼潞州大都督府長史、昭義節度、澤潞邢洺磁觀察等使。
是冬，詔鈞出潞軍五千戍代北。鈞升城門餞送，其家設幄觀之。
潞卒素驕，因與家人訣別，乘醉倒戈攻城門。監軍以州兵拒之，至晚撫勞方定。
詔鈞入朝，拜戶部侍郎、判度支，遷戶部尚書。 大中初，檢校尚書。
3. 文言文《白洋湖》的原文是什麼
《白洋潮》
故事，三江看潮，實無潮看。午後喧傳曰：「今年暗漲潮。」歲歲如之。
庚辰八月，吊朱恆岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？
翻譯
舊例，我在三江鎮看潮，實際無潮可看。午後有人喧鬧著傳道：「今年暗漲潮啊！」年年（都）像這樣。
明崇禎十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恆岳少師，與陳章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在塘上，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到塘上。（潮水）稍稍靠近了一點，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。漸漸又靠近了一點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，像百萬只雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一頭敢落後，拚命爭先。又靠近了一點，（浪潮）像颶風一樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。看的人驚慌後退，跑著躲避到塘下。潮到塘上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山一擋，轟隆著好像十分憤怒一樣，（就像）用炮擊碎龍湫瀑布，（水花）像雪花般在半空中飛舞。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。
先輩說：「浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激盪而起。」白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麼呢？
4. 吳擇仁傳文言文翻譯
謝無逸閑居
【原文】
謝無逸閑居，多從衲子游，不喜對書生。一日，有一貢士來謁，坐定，曰：「每欲問無逸一事，輒忘之。嘗聞人言歐陽修者，果何如人？」無逸熟視久之，曰：「舊亦一書生，後參大政。」又問：「能文章否？」無逸曰：「也得。」無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之匿笑而去。此等舉子，如何喚作書生？唯不喜書生，故來謁者，但有此等舉子。
【注釋】
1、本文最早見於宋惠洪《冷齋夜話》，原題為《歐陽修何如人》，明小說家馮夢龍《古今笑史·無術部第六》收入，改題為《問歐陽修》。
2、謝無逸：即謝逸（1068-1113），字無逸，自號溪堂。宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。進士及第。北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之一。與其從弟謝邁並稱「臨川二謝」。與饒節、汪革、謝邁並稱為「江西詩派臨川四才子」。 曾寫過300首詠蝶詩，人稱「謝蝴蝶」。
3、閑居：亦作「間居」。謂避人獨居。《禮記·孔子閑居》：「孔子間居，子夏侍。」陸德明釋文：「退燕避人曰間居。」《荀子·解蔽》：「是以辟耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閑居靜思則通。」晉陶潛《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：「閑居三十載，遂與塵事冥。」
4、衲子：僧人。宋黃庭堅《送密老住五峰》詩：「水邊林下逢衲子，南北東西古道場。」明湯顯祖《南柯記·禪請》：「不去罷。我看衲子們談經說誦的，不在話下。」清沈復《浮生六記·浪遊記快》：「衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。」
5、游：交遊；交往。「從某人游」即「與某人交往」之意。
6、貢士：清制，會試中式者為貢士。《清史稿·選舉志三》：「次年試舉人於京師，曰會試，中式者為貢士。」《二十年目睹之怪現狀》第九六回：「此刻要他寫一張借據，那可就比新貢士殿試寫一本策還難點了。」嚴復《救亡決論》：「至於成貢士，入詞林，則其號愈榮，而自視也亦愈大。」
7、謁：拜訪；拜見。
8、每：常常。
9、輒：總是。
10、何如：如何；怎麼樣。
11、熟視：注目細看。《史記·齊悼惠王世家》：「（魏勃）因退立，股戰而栗，恐不能言者，終無他語。灌將軍熟視笑曰：『人謂魏勃勇，妄庸人耳。』」《新唐書·文藝傳上·胡楚賓》：「性重慎，未嘗語禁中事，人及其醉問之，亦熟視不答。」魯迅《朝花夕拾·范愛農》：「我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鍾，我們便同時說。」
12、久之：很久。
13、匿笑：竊笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韋瓘《周秦行紀》：「太後又謂潘妃曰：『子亦不來，何也？』潘妃匿笑不禁，不成對。」宋惠洪《冷齋夜話·歐陽修何如人》：「又問（歐陽修）能文章否？無逸 曰：『也得。』無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之，匿笑而去。」清平步青《霞外攟屑·縹錦廛文築下·點化故事》：「帥不覺失笑，眾亦匿笑而退。」茅盾《子夜》九：「忽然那一道和鄰室相通的板壁有人答答地敲著，又有女人吃吃匿笑的聲音。」
14、此等：這一等；這一類。
15、舉子：科舉考試的應試人。《舊唐書·高適傳》：「時右相李林甫擅權，薄於文雅，唯以舉子待之。」明陳汝元《金蓮記·郊遇》：「舉子進科場，全無字半行，燭已相將盡，問君忙不忙？」清沈復《浮生六記·閑情記趣》：「先拈鬮，得第一者為主考，關防別座；第二者為謄錄，亦就座；余為舉子。」
16、但：只；僅。
【譯文】
謝無逸避人獨居時，經常跟僧人交往，不喜歡面對讀書人。一天，有一位（會試中選的）貢士（讀書人參加會試，中選的參加殿試，最終排定名次，已中選的稱為貢士，殿試後分為三等發榜，一甲取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，均賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身）來拜訪，（賓主）坐定後，說：「（我）老想問您一件事，總是忘記。（我）曾聽人說起歐陽修這個人，這個人到底是個怎樣的人呢？」謝無逸盯著那人看了好久，說：「以前也是一位書生，後來參與朝中大事了。」（那人）又問：「（這個人）能寫文章嗎？」謝無逸說：「也能寫。」謝無逸的兒子謝宗野才7歲，（這時）立於一旁，聽了這話掩著嘴偷笑著跑開了。這樣的考生，怎麼能叫作讀書人呢？（或許正是）因為（我）不喜歡讀書人，所以來拜訪我的，只有這樣的考生吧。
5. 齊蘇勒的文言文答案
齊蘇勒，字篤之，納喇氏，滿洲正白旗人。
自官學選天文生為欽天監博士，遷靈台郎。擢內務府主事，授永定河分司。
康熙四十二年，聖祖南巡閱河，齊蘇勒扈蹕。至淮安，上諭黃河險要處應下挑水埽壩，命往煙墩、九里岡、龍窩修築。
齊蘇勒於回鑾前畢工，上嘉之。洊擢翰林院侍講、國子監祭酒，仍領永定河分司事。
河決武陟，奉命同副都御史牛鈕監修堤工。疏言：「自沁河堤頭至滎澤大堤十八里，擇平衍處築遙堤。
使河水趨一道，專力刷深，不致旁溢。」六十一年，世宗即位，擢山東按察使，兼理運河事。
命先往河南籌辦黃河堤工。時河南巡撫楊宗義請於馬營口南舊有河形處濬引河。
齊蘇勒同河道總督陳鵬年疏言：「河不兩行，此泄則彼淤。馬營口堤甫成，若開引河，慮旁泄侵堤。」
事乃寢。 雍正元年，授河道總督。
既上官，疏言：「治河之道，若瀕危而後圖之，則一丈之險頓成百丈，千金之費糜至萬金。惟先時豫防，庶力省而功易就。」
又言：「各堤壩歲久多傾圮，弊在河員廢弛，冒銷帑金。宜嚴立定章示懲勸。」
並允行。乃周歷黃河、運河，凡堤形高卑闊狹，水勢淺深緩急，皆計里測量。
總河私費，舊取給屬官，歲一萬三千餘金，及年節饋遺，行部供張，齊蘇勒裁革殆盡。舉劾必當其能否，人皆懍懍奉法。
陽武、祥符、商丘三縣界黃河，北岸有支流三，逼堤繞行五十餘里；南岸青佛寺有支流一，逼堤繞行四十餘里。齊蘇勒慮刷損大堤，令築壩堵御，並接築子堤九千二百八十八丈，隔堤七百八十丈。
又以洪澤湖水弱，慮黃水倒灌，奏築清口兩岸大壩，中留水門，束高清水以抵黃流。及淮水暢下，壩在波濤中，又慮壩為水蝕，遣員弁駐工，湖漲下埽防壩，黃漲則用混江龍、鐵篦子諸器，駕小舟往來疏濬，不使沙停，水患始緩。
詔豫籌山東諸湖蓄泄以利漕運，疏言：「兗州、濟寧境內，如南旺、馬蹋、蜀山、安山、馬場、昭陽、獨山、微山、稀山等湖，皆運道資以蓄泄，昔人謂之『水櫃』。民乘涸占種，湖身漸狹。
宜乘水落，除已墾熟田，丈量立界，禁侵越。謹渟蓄：當運河盛漲，引水使與湖平，即築堰截堵；如遇水淺，則引之從高下注諸湖。
或宜堤，或宜樹，或宜建閘啟閉，令諸州縣量事程功，則湖水深廣，漕艘無阻矣。」 二年，廣西巡撫李紱入對，上諭及淮、揚運河淤墊年久，水高於城，危險可慮。
紱請於運河西別濬新河，以其土築西堤；而以舊河身作東堤，東岸當不至潰決。上命與齊蘇勒商度，齊蘇勒奏言：「淮河上接洪澤，下通江口。
西岸臨白馬、寶應、界首諸湖，水勢汪洋無際。若別挑新河，築西堤於湖水中，不惟糜費巨金，抑且大工難就。」
上是其言。是秋颶風作，海潮騰踴丈餘。
黃河入海之路，二水沖激，歷三晝夜，而濱海堤岸屹然。上嘉其修築堅固，賜孔雀翎，並予拜他喇布勒哈番世職。
三年，副總河嵇曾筠奏於祥符縣回回寨濬引河，事將竣，齊蘇勒奉命偕總督田文鏡察視。齊蘇勒奏言：「濬引河必上口正對頂沖，而下口有建瓴之勢，乃能吸大溜入新河，借其水力滌刷寬深。
今所濬引河，與現在水向不甚相對。當移上三十餘丈，對沖迎溜。
復於對岸建挑水壩，挑溜順行，以對引河之口。俟水漲時相機開放，庶河流東注，而南岸堤根可保無虞。」
上命內閣學士何國宗等以儀器測量，命齊蘇勒會勘。齊蘇勒奏：「儀器測度地勢，於河工高下之宜甚有準則。
今洪澤湖滾水壩舊立門檻太高，不便於泄水。請敕諸臣繞至湖口，用儀器測定，將門檻改低，庶宣防有賴。」
又奏言：「治河物料用葦、柳，而柳尤適宜。今飭屬於空閑地種柳，沮洳地種葦。
應請凡種柳八千株、葦二頃者，予紀錄一次，著為例。」均稱旨。
尋又奏言：「供應節禮，並已裁革。河標四營舊有坐糧，歲千餘金，以之修造墩台，制換衣甲、器械；鹽商陋規歲二千金，為出操驗兵賞功犒勞之用。
每年往來勘估，伏秋兩汛，出駐工次，車馬舟楫，日用所需，拮據實甚。河庫道收額解錢糧，向有隨平餘銀五千餘，除道署日用工食，請恩准支銷。」
上允之。四年，以堵築睢寧朱家口決口，加兵部尚書、太子太傅。
五年，疏言：「黃河斗岸常患沖激，應改斜坡，俾水隨坡溜，坡上懸密柳抵之。既久溜入中泓，柳枝沾泥，並成沙灘，則易險為平。」
從其請。是年，齊蘇勒有疾，上遣醫往視。
尋入覲，命歲支養廉萬金。 六年，兩江總督范時繹、江蘇巡撫陳時夏濬吳淞江，上命齊蘇勒料理。
築壩陳家渡，松江知府周中鋐、千總陸章乘舟督工下埽，潮回壩陷，溺焉。齊蘇勒往視察，下為土埂，中有停沙，因督令疏濬，壩工乃竟。
復偕曾筠會勘河南雷家寺支河，是秋事畢。於是黃河自碭山至海口，運河自邳州至江口，縱橫綿亘三千餘里，兩岸堤防崇廣若一，河工益完整。
七年春，疾甚，上復遣醫往視。尋卒，賜銀三千兩為歸櫬資，進世職三等阿達哈哈番，賜祭葬，謚勤恪。
上又以靳輔、齊蘇勒實能為國宣勞，有功民社，命尹繼善等擇地，令有司春秋致祭。 齊蘇勒久任河督，世宗深器之，嘗諭曰：「爾清勤不待言，而獨立不倚，從未聞夤緣結交，尤屬可嘉。」
又曰：「隆科多、年羹堯作威福，攬權勢。隆科多於朕前謂爾操守難信，年羹堯前歲數詆爾不學無術，朕以此知爾獨立也。」
又曰：「齊。
4. 勿爭的意思
總言之：做事要有度，
字面意思就是：「一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的檔前地方不要前去。」
前半句說：不可貪求過多！
後半句說：危城莫入！所有人都嚮往渴虧蠢乎求的，可銷悉能有有害，不要與人爭利。
5. 變通勿爭的意思
意思是：變通一下，不要爭緩渣乎世論。也就是說，不要固執己見，學會變通。
變通：擾頃悄意為不拘泥於常規，根據情況靈活變化。勿：別，不要。
有句話叫「識時務者為俊傑，通機變者為英豪」，有時候可以靈活一些。
6. 《菜根譚》養生篇：勿爭長競短，勿較雌論雄
2022.06.11 周六陰D161
「志道樂學·國學經典」D661
《菜根譚》養生篇
31 奢者富不足，儉者貧有餘
原文：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真？
譯文：奢侈的人雖然富有，但心裡總是不滿足，還不如節儉的人雖貧窮，但心裡充實；有能力的人雖然勞累，但結下了怨仇，還不如愚笨的人安逸，能保全真心。
解讀：人活著必須清楚自己要的是什麼。其實我們需要的很簡單，我們要的只是幸福。
幸福是什麼，它沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，而這兩者都不可少，尤其在現在這個社會。但是，精神上的富有，顯得更重要。精神的力量是無窮的，意念是神奇的，只有精神富有，才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。只有實現自己的理想，完余老纖成自己的使命，這一生才是有意義的。
做一個有修養、有品位的人，活得灑脫點，人生時刻面臨困境和挑戰，敢於面對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻准備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。不管是富有，還是貧窮，不管是知識豐富，還是身無長物，都要做個快樂的人，充實地活著。
32 無名位樂真，無飢寒憂甚
原文：人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚。
譯文：只知道擁有名利地位是人生一大樂事，人們卻不知道那種沒有名聲地位牽累的快樂才是最實在的人生樂趣；只知道挨餓受凍是最痛苦、最值得憂慮的事，人們卻不知道那些雖無飢寒之苦，卻因為種豎仿種慾望，弄得精神空虛憂愁才更加痛苦。
解讀：人的需求是有層次的，當生活溫飽解決之後，精神上就產生了不同的層次需求。安貧樂道，消極等待是不對的，因為人們追求財富顯貴而使生活過得更好些是很現實的，但並不能因此而忘卻自身修養。
33 勿爭長競短，勿較雌論雄
原文：石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
譯文：人生就像用鐵擊石所發出的火光一閃即逝，在這種短暫的生命時光中去爭奪名利究竟有多少的時間呢？人類在宇宙中所佔的空間就像蝸牛角那麼小，在這狹小的地方去爭強斗勝究竟有多大世界呢？
解讀：清代才女王貞儀出生在一個書香門第，祖父做過官，官雖不大，家裡藏書卻放滿了75個書櫃，她自幼就喜歡在祖父的書房裡博覽群書。王貞儀年紀很小時就已懂得珍惜時間，她說：「人生學何窮，當知寸陰寶。」認為人生有學不盡的知識，要珍惜一分一秒的時間。
可是，在當時的封建社會里，不要說研究科學，婦女連寫詩作文都有人譏諷，那些所謂士大夫們認為婦女只能侍弄酒食、縫紉衣服，不應握筆舞文弄墨。王貞儀對這種男尊女卑的封建習俗憤憤不平。其在寫給女友方夫人的信里說：「男女同是人也。」她寫的詩中有這樣的句子：「始信須眉等巾幗，誰言女兒不英雄！」由此可見她多麼想掙脫男女不平等的羈絆，沖向雲霄去自由地飛翔。王貞儀雖感到現實生活對她的壓抑，但她並不自暴自棄。她主張婦女應加強學習，注意自身修養，「豈知均是人，務學同一理」。
王貞儀自己就是這樣身體力行的。她常獨自一人抬頭看天，研究氣象，觀察雲彩的流動變幻，注意氣候的干濕潮潤，經過長期觀測記錄，積累了大量的資料。對於天氣的變含吵化，她已大體能掌握，可以做到預測陰晴風雨。對所在地區的天時和農作物的豐收或旱澇，她都能作出正確判斷。在短暫的一生中，她寫下了大量的論文、著作，現存的有《德風亭初集》十三卷。除文學作品外，她還著有《星象圖解》、《歷算簡存》、《地圓論》等十幾樣天文數算書和單篇文章。
「足行萬里書萬卷，嘗擬雄心勝丈夫」，生活在200多年前的王貞儀少女時代就樹立了這樣的雄心壯志。當時，她既無老師傳授，又無同學可共同探討學問，甚至連極簡單的科學儀器都沒有，就靠自己勤奮學習、刻苦自學、反復實踐，取得了天文、數學、氣象等學術方面的成就。這在當時是絕無僅有的。清代學者錢儀吉稱贊她為自班昭之後，唯一的女中傑出人才。
34 常憂死慮病，可消幻長道
原文：色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
譯文：色慾像烈火一樣燃燒起來時，只要想一想生病的痛苦，烈火就會變得像一堆冷灰；功名利祿像蜂蜜一般甘美時，只要想一想死時的情景，名位財富就會像嚼蠟一般無味。所以一個人要經常思慮疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
解讀：人在病中，會感到人生虛幻與可悲，到了快要死亡的時候大概又只剩求生的念想了。所以人平時做事應朝事物的對立面想想，而不是隨心所欲，任意胡為。孔子說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」戒色可保壽，戒斗可免禍，戒得可全名。朱子說：「聖人同於人者血氣也，異於人者志氣也。君子養其志氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌助也。」人生在世，宜控制自己的慾望而修些德性，做事勿為慾望迷失本性，如此終會有所作為的。
有一位學者飛於世界各地，忙著演講。曾經有一次差點遇到空難，丟掉生命。至今，他還保留著那張過期的機票。後來，每當他遇到不順心的事或遭遇挫折時，他總會將那張泛黃的過期機票再拿出來看一次。這時，他心中所有的不平與怨氣，都會瞬間消失得無影無蹤，因為經過那次死亡之約後，他覺得每一天都格外珍貴。生命很脆弱，有太多的偶然可以終止生命的旅程。
35 貪得者乞丐，知足者王公
原文：貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
譯文：貪欲深重的人，分給他金銀，還會怨恨沒有分到珠玉；已封為王侯，還會埋怨沒有授予他公爵，所以顯貴權豪身居高位，但因不知足而心甘情願地做乞丐。自知滿足的人，吃野菜粗糧，會覺得比肥肉穀米味更美；穿粗布袍褂也覺得比狐貂皮大衣更暖和，雖然是平民百姓處於低層，但因知足，品格並不比王公貴族卑賤。
解讀：《老子》曾經說過：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」在現代社會，人們的慾望無限膨脹，似乎任何東西，都可以成為佔有的對象；在現代社會，對「進步」理解過於片面，似乎任何現狀，都需要無限制地破壞；在現代社會，對發展的追求過於盲目，似乎任何資源，都可以肆意揮霍。這種所謂「永不知足」的心態，是造成種種現代病的根源。在種種現代病的困擾下，現代人處於「常不樂」和「樂不常」的狀態。西方後現代思潮的興起，就是基於對現代病的深刻反思。
現代社會，科技發展日新月異，物質產品極大豐富。有多少人在嘲笑古人生產力的落後，有多少人在惋惜古人物質生活的簡陋。然而，我們現代人面對的現實卻是，心理壓力日益沉重，自然環境日益惡化，人際關系日益淡漠，社會發展急劇變化。想一想，如果沒有體會到煤油燈帶來的樂趣，人們怎麼可能再去發明電燈？沒有享受過住平房的樂趣，怎麼有動力去建造樓房？真正知足常樂的人不是窮快樂，而是住平房時享受平房的樂趣，住樓房時享受住樓房的樂趣，不會因為從平房搬進了樓房就覺得高人一等，也不會因為從樓房搬進了平房就覺得難以接受。知足常樂不是用樓房來衡量的，也不是用平房來衡量的，而是指向每一個已經實現的目標或願望。
7. 勿和爭在一起組成什麼字
勿和爭在一起組成什麼字？
勿和爭在一起沒有這坦鏈消些讓知喚敗字。
8. 南京勿爭通訊改名了嗎
據報道，南京勿爭通訊已經更名為「南京王府商務」，於2019年11月1日正式更名。
9. 勿爭的意思
勿爭意思就是不要爭。不要爭奪、不要爭強、不要爭搶。是一種寬容大度的處世哲學。也是一種順勢而為的鄭和肆處世哲學。是一種審視度勢的棚培處世喊轎哲學。
10. 南京勿爭手機是正品嗎
南京勿爭手機是正品
南京勿爭兄旅通訊本著誠信合作，共同發展的理念，同時更注重於終端產品在全國市場的渠道建設和營銷推廣工作。自2001年開始經營手羨纖凳機渠道供貨豎悶行業，主要面向全國各地手機經銷商供應國行手機以及品牌配件。
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