1. 王者之國，霸者之國，僅存之國，無道之國 我國處在哪個階段
現在是頌岩激國富民強的僅存之國，野襪意思就是我們國家富裕了，人民自棗前己要堅強。💪💪💪
2. 「王者之國,使民富;霸者之國,使士富;僅存之國,使大夫富;無道之國,使國家富。」出自哪
此語出自興周八百年姜尚之口.為史記姜尚，西周王朝的開國重臣，齊國的締造者和創始人。姓姜，名尚，字牙，人稱姜子牙，又謂姜太公。別稱「太公望」。姜子牙本姓姜，因封於呂地，因此又叫呂尚武或呂望。
西伯昌問姜子牙：「怎麼樣才能得到天下呢？」
姜子辯槐牙說：「王者之正搏國，使人民富裕；霸者之國，使士富裕；僅存之國，使大夫富裕；無道之國，國庫富裕。這叫做上溢而下漏。」
西伯昌馬上讓人打開糧倉賑濟窮人，於是百姓歡欣鼓舞，西周日益強盛。
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3. 王者之國富民，霸者之國富土，僅存之國富大夫，無道之國富國 這句話出自哪裡
出自《荀子·王制》
原文：成侯、嗣公，聚斂計數之君也，未及取民也；子產，取民者也，未及為政也；管仲，為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召冠此掘辯、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。
譯文：
衛成厚, 衛嗣公是搜刮人民的財富，善於計算的君主。子產，獲得了民心，但沒有達到處理好政事的局面。管仲，在政事上得心應手，但卻沒能達到完全遵循禮儀的地步。
因此，遵循禮儀者為勝者，善於處理強大的政治的人必定使國強大，取得民心在人必定使國民安定，搜刮民財的人必定使國滅亡。
因此，遵循禮儀的君主讓人民富有，善於處理政事的君主讓士兵們富有，善於取得民心的君主讓自己國家的大夫富有，搜刮民脂民膏的君主只會在自己的箱子里裝森缺滿錢財，塞滿了自己的倉庫。他們的箱子已經裝滿了，倉庫也被塞滿了，老百姓卻很窮，這叫上面的東西，底部也漏水了。
這樣的國家，不能在內部防守，外部不能戰斗，那麼它的倒台和滅亡就為時不久了。於是，我刮掉了人民的財富，滅亡了，敵人就得到了這些財產，從而又富有又強大。刮人民的財富，就是吸引侵略者，使敵人發胖，滅亡國家，危及自己的道路，所以明智的君主不走這條路。
(3)無道之國擴展閱讀：
背景及主張：
《荀子》是戰國後期儒家學派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰國後期趙國人，時人尊稱為荀卿，漢時避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。年五十，始游學於齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學宮任祭酒。因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東省蘭陵縣）令。
以後失官家居，著書立說，死後葬於蘭陵（蘭陵縣有荀子墓）。著名學者韓非、李斯均是他的學生。《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。
荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在「法先王」的同時，又主張「法後王」。
孟子創性善論，強調養性；荀子主性惡論散碰，強調後天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點。
4. 王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。有道理嗎
當然有道理。行王道，自然是施仁政，仁政的根本在於民，因此，王道之國，民富鉛滾，民富，國則強。行霸政，則士富，這是集權的結果，財富集睜盯中於社會上層，百姓只是爭奪霸權的工具而已。財富越是集中到上層社會，百姓生活越是困苦，國家富有對應百姓赤貧，這悉激和就是統治階級荒唐無道的表現。
5. 王者之國，使人民富裕 姜尚的這句話出自那裡原文是什麼
出至五經中的《周易》。
原文為：
文王問子牙首消怎治世伏脊：子曰：王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。
意思是：我們國家富裕了，人民自己要堅強。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
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《周易》成書背景
中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出藉助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中者廳知發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
6. 苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道是什麼意思
出自蘇軾的賈誼論
整句為：仲尼聖人，歷試於天雹山雹下，苟非大無道之國，皆欲唯派 勉強扶持，庶（shù）幾一日得行其道。
意思是孔子是聖人，曾周遊天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實源帆踐他的政治主 張。