Ⅰ 京劇小知識手抄報內容
1. 京劇小知識特點
京劇小知識特點 1.京劇的一些知識
京劇的起源
京劇是我國的國粹，是流行於全國的重要劇種之一。迄今已有200多年的歷史。清乾隆五十五年（1790年），原來在南方演出的三慶、四喜、春台、和春 4個徽調班社，陸續進京演出，同來自湖北的漢調藝人合作，相互影響，又接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，並吸收了一些民間曲調，逐漸融合、演變，發展成為京劇。其音樂基本上屬於板腔體，唱腔以徽調的二黃和漢調的西瓜為主，所以舊時稱之為「皮黃」。另有西皮反調（即「反西皮」）、二簧反調（即 「反二簧」）以及南梆子、四平調、吹腔、高撥子、南鑼等唱腔。伴奏樂器以京胡為主，二胡、月琴、三弦為輔。有的唱腔及樂曲以嗩吶、笛等伴奏。打擊樂器有單皮鼓、檀板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓、星子等。京劇表演講究唱、念、做、打並重，常用虛擬動作，重視情景交融，聲情並茂。京劇自產生以來，曾有過許多名稱，如「亂彈」、「簧調」、「京簧」、「京二簧」、「二簧（二黃）」、「大戲」、「平劇」（北京曾稱為北平）、京戲等。京劇傳統劇目有上千個，流行的有《將相和》、《群英會》、《空城計》、《貴妃醉酒》、《三岔口》、《拾玉鐲》、《打漁殺》等
京 劇 的 形 成
京劇的形成大約有150年左右。清乾隆五十五年（1790年）江南久享盛名的徽班段並"三慶班"入京為清高宗（乾隆帝）的八旬"萬壽"祝壽。徽班是指演徽調或徽戲的戲班，清代初年在南方深受歡迎。繼此，許多徽班接踵而來，其中最著名的有三慶、四喜、春台、和春，習稱"四大徽班"。他們在演出上各具特色，三慶擅演整本大戲；四喜長於崑腔劇目；春台多青少年為主的童伶；和春武戲出眾。
1828年以後，一批漢戲演員陸續進入北京。漢戲又名楚調，現名漢劇，以西皮、二黃兩種聲腔為主，尤側重西皮，是流行於湖北的地方戲。由於徽、漢兩個劇種在聲腔、表演方面都有血緣關系，所以漢戲演員在進京後，大都參加徽班合作演出，且一些成為徽班的主要演員，如餘三勝即是。徽調多為二黃調、高撥子、吹腔、四平調等，間或亦有西皮調、崑腔和弋腔；而漢調演員演的則是西皮調和二黃調。徽、漢兩班合作，兩調合流，經過一個時期的互相融會吸收，再加上京音化，又從崑曲、弋腔、秦腔不斷汲取營養，終於形成了一個新的劇種--京劇。第一代京劇演員的成熟和被承認，大約是在1840年左右。
京劇從產生以來曾經有過許多名稱。計有：亂彈、簧調、京簧、京二簧、皮簧（皮黃）、二簧（二黃）、大戲、平劇、舊劇、國劇、京戲、京劇等。
京劇音樂的特點是什麼？
京劇唱腔屬板式變化體，以西皮、二簧為主要唱腔。西皮的旋律起伏較大，節奏緊湊，唱腔流暢明快，適合於表現歡快、堅毅的情緒；二簧的旋律則較爛衡為平穩，節奏舒緩，唱腔凝重渾厚，更宜於抒發沉鬱、悲憤的情懷。
戲曲小知識
1.著名表演藝術家常香玉在抗美援朝期間捐獻的飛機命名為？
答：香玉劇社號。
2.豫劇的音樂結構屬於？
答：板腔體。
3.請說出豫劇五大名旦及其一個代表劇目？
答：常香玉，《紅娘》、《白蛇傳》、《花木蘭》；陳素真，《宇宙鋒》、《春秋配》；崔蘭田，《桃花庵》、《秦香蓮》；馬金鳳，《穆桂英掛帥》、《花打朝》、《對花槍》；閻立品，《秦雪梅》、《藏舟》。
4.我省第一位獲「梅花獎」的演員是誰？
答：湯玉英。
5.戲曲的基本功有哪些？
答：唱、念、做、打、手、眼、身、法、步。
6.京劇的武戲鑼鼓經有哪些？
答：四擊頭、緊急風、小四擊頭、馬腿、串子等。
7.豫劇《跑汴京》還叫什麼名字？
答：《八件風》或《對綉鞋》
8.什麼是戲曲中的叫板？
答：演員在起唱前對鼓師的暗示。
9.《卷席筒》中的「小蒼娃」屬於什麼行當？又稱什麼？
答：醜行；又稱「三花臉」。
10.豫劇《花木蘭》的編劇是誰？
答：陳 *** 。
2.京劇的特點有哪些
(1)舞台和時空方式 京劇舞台過去沒有大幕，觀眾一眼就能看清整個舞台。
舞台上一般只有一張帶「桌圍」的桌子握歷跡、兩把帶「椅披」的椅子，稱為「一桌二椅」。桌圍和椅披上都有裝飾性的綉花。
有時舞台上什麼也沒有。後來在台前增加了大幕，演戲之前用它把舞台遮掩起來。
有時在演出過程中又拉上一道幕，稱為「二道幕」，用它把擺設桌椅、演員換裝等准備工作擋在幕後，幕前可同時有演員表演，使京劇的演出更加緊湊。 京劇舞台的時間、空間是非常自由的，它不受實際生活的時空限制。
大幕拉開後，在演員沒上場之前，舞台並不表示任何時間、地點。京劇舞的時空是靠演員的活動來確定的。
比如，京劇中某個角色上場後，通過念白、歌唱，可以表明舞台是他的書房。但是他下場後這個書房就不存在了，緊接著另一個角色上場，通過他的身段表演，可以表明舞台是一條崎嶇的山路。
當一個人在自己家裡閑坐無事，想到朋友家走走，便在舞台上走一個圓圈（叫做「圓場」），他的家也就轉換成他朋友的家了。 又如，當劇中人聽到一個意外的消息，感到震驚，這本是個瞬間的心理反應，但是為了刻畫人物，可以用很長的時間來歌唱。
相反，像寫信、看信、飲酒過程，本來是需要一定時間的，但是為了簡煉，只表演一下姿態，同時吹奏一支嗩吶曲牌，就完成了。 因此，觀眾在欣賞京劇時，需要隨著演員的念白、歌唱和表演，發揮自己的想像力，這樣才能理解戲里的時間、地點和環境。
（2）角色類型 京劇的角色類型俗稱「行當」，主要是根據劇中人物的性別、年齡、身份、地位、性格、氣質等劃分的。京劇的行當劃分，是從崑曲和徽漢等古老劇種衍變而來。
起初分生、旦、末、外、凈、丑、雜、上手、下手、流行等十門角色。後來由於表演藝術的發展和劇目的豐富，嚴格的行當界線被打破了，綜合成生、旦、凈、丑四大行當。
各行中又包容了幾個不同的角色類型。 如生行中有：老生（主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。
有些唱打兼有的武將，如花雲、岳飛、黃忠等，則屬於「靠把老生」，亦歸老生行）、武生（勇猛戰將或綠林英雄）、小生（主扮演英武氣盛、風流倜儻的人物，如周瑜、呂布，以及英俊的青少年人物）、紅生（如關羽、趙匡胤一類人物），劇中的兒童一類角色，則稱娃娃生。 旦行中有：正旦（或稱青衣）（端莊嫻靜的女子）、花旦（天真活潑的少女或性格潑辣的 *** ）、武旦（巾幗女將，綠林俠女及神話中的妖女靈仙等）、老旦（老年婦女）、彩旦（性格爽朗風趣的婦女或刁頑的惡婆等）。
凈（又稱「花臉」）行中有：正凈（庄嚴凝重的忠臣良將）、副凈（綠林草莽英雄或權臣奸相等）、武凈（慓悍戰將或神話中的靈仙妖怪等）。 丑（又稱「小花臉」、「三花臉」）行中有：文丑（伶俐風趣或陰險狡黠一類角色）、武丑（精明干練而風趣幽默的豪傑義士等不同的行當，在唱、念、做、打、服裝、化妝等方面都各具特色。
在同一行當中，又分出若幹流派。各派根據自身的條件和對藝術的理解，在傳統的基礎上進行革新創造，形成與眾不同的風格特色。
（3）唱腔伴奏 京劇的唱腔主要是「西皮」和「二黃」，簡稱「皮黃」。西皮、二黃是兩種腔調的總稱，它們都分為若干「板式」。
這些板式都是以一種曲調為基礎發展變化出來的。西皮、二黃都有「原板」、「慢板」、「快三眼」、「散板」、「搖板」等板式，西皮還有「二六」、「流水」、「快板」。
西皮類、二黃類的同類各種板式之間，既有聯系，又有不同。不同之處在於節拍的強弱、整散，節奏的疏密，速度的快慢，旋律的繁簡等。
這些板式既可獨立成段，也可連接成套。不同的板式表達不同的感情。
在唱念做打中，唱居首位。唱腔是塑造人物形象的重要手段。
京劇除西皮、二黃外，還有「四平調」、「南梆子」、「高撥子」等腔調。 京劇音樂也是程式化的，各種腔調、板式可以重復使用（當然不是完全照搬）。
例如《女起解》中的蘇三唱「西皮慢板」，《汾河灣》中的柳迎春也唱「西皮慢板」。這在歌劇中是絕對不允許的。
因此，欣賞京劇需要仔細分辨唱腔的差異。 為了配合表演、描寫環境、渲染氣氛，常常演奏一些器樂曲，這就是「曲牌」。
這些曲牌有長有短，有用嗩吶、笛子吹的，有用胡琴拉的，各有各的用途。比如，元帥升帳吹「水龍吟」，迎送賓客吹「工尺上」，靈堂祭奠奏「哭皇天」等。
鑼鼓在京劇中佔有重要地位，唱念做打都離不開它。它的特點是音響強烈，節奏鮮明，用來加強節奏，製造氣氛。
比如戰斗場面，如果沒有鑼鼓伴奏，那是不可想像的。京劇鑼鼓有許多鑼鼓點子，叫做「鑼鼓經」。
它有一定的打法，但又有靈活性。「鑼鼓經」主要分為開唱鑼鼓和身段鑼鼓。
開唱鑼鼓是唱腔前打的鑼鼓，作為先導引出唱腔。身段鑼鼓是配合表演、武打的鑼鼓。
京劇鑼鼓還有個特殊作用，就是用來統一各種表現手段。凡是唱念做打的轉換，舞台節奏快慢的調節，都是靠鑼鼓來完成的。
因此鑼鼓貫穿全劇始終。 京劇的念白也很有特色。
它不同於日常生活語言，而是經過藝術加工的、富有音樂性的舞台語言。 京劇的念白主要分為「京白」和「韻白」。
京白是。
3.京劇常識
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：龍源期刊網 末行簡稱「末」。
該行當多為中年以上的男性。實際末行專司引戲職能，如打頭出場者。
龍套：比配角更小一點的角色。大多扮演士兵、衙役、隨從、群眾之類的人物。
別覺得這些人不重要，尤其是在戰場上，四個龍套代表千軍萬馬，他們經常扛著各類旗子根據劇情需要跑上跑下，跑來跑去（所以又叫跑龍套）。這一跑，戰場上宏大的氣氛也就出來了。
文場：京劇伴奏里的管弦樂隊，樂器主要包括京二胡、月琴、弦子、笛、笙、嗩吶等這一批不用敲打的樂器。醜行簡稱「丑」。
醜行又分文丑、武丑。根據動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。
但舞台上的武丑亦叫開口跳，能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。板眼：戲曲音樂名詞，就是節拍。
因為京劇里節拍是用鼓板掌握的，遇到強拍都擊板，所以這一拍就叫做「板」，次強拍和弱拍敲鼓或者用手指按拍，稱為「中眼」「小眼」，合起來叫做「板眼」。武場：京劇伴奏中的打擊樂隊，樂器主要包括鼓板（單皮鼓和檀板）、大A、鐃鈸、小鑼。
4.戲曲有哪些小知識
戲曲指的是中國傳統的戲劇。戲曲的內涵包括唱念做打，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術和雜技等多種表演方式，不同於西方將歌劇、舞劇、話劇。 戲曲
戲曲（traditional opera）中國五大戲曲劇是：京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。 我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。中華人民共和國成立後又出現許多改編的傳統劇目，新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：秦腔、京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇、崑曲、粵劇、川劇、淮劇、晉劇、漢劇、湘劇、潮劇、閩劇、祁劇、莆仙戲、河北梆子、湖南花鼓、呂劇、花鼓戲、徽劇、滬劇、紹劇等六十多個劇種。 戲曲是漢族傳統藝術之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，又說又唱，有文有武，集「唱、做、念、打」於一體，在世界戲劇史上獨樹一幟，其主要特點，以集漢族古典戲曲藝術大成的京劇為例，一是男扮女、女扮男；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當；三是有誇張性的化裝藝術--臉譜；四是「行頭」（即戲曲服裝和道具）有基本固定的式樣和規格；五是利用「程式」進行表演。漢族的民族戲曲，從先秦的"俳優"、漢代的「百紅」、唐代的「參軍戲」、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，一直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成，戲曲始終紮根於漢族民間，為人民所喜聞樂見。看戲至今仍然是漢族的主要娛樂活動之一。一般說來，北方人多喜看京劇，南方人則多愛好越劇，各種地方劇種都有其自己的觀眾對象。遠離故土家鄉的人甚至把聽、看民族戲曲作為思念故鄉的一種表現。
5.京劇有哪些特點
京劇流派的繁榮是京劇藝術的成熟的結果。
在京劇逐漸成熟之時，由於藝術本身的積累、競爭機制的形成以及師承體制的完善，藝術上的追求成為一種自覺行為，許多演員在表演上逐漸形成自己的風格，這種風格也逐漸被觀眾認可；另外一些演員主動去效仿某一風格的演員，並在此基礎上獨特發揮，於是就形成了眾多的流派。早在19世紀末，老生演員譚鑫培就在表演方面形成自己的風格。
他初隨程長庚等人學唱老生，後博採眾長，改革舊的老生唱腔，創造出細膩婉轉的譚派唱腔。梁啟超盛贊譚鑫培"四海一人譚鑫培，聲名廿載轟如雷"。
譚鑫培在演唱上運用"雲遮月"的嗓音，聲調悠揚婉轉，長於抒發低沉哀怨之情；在做工上發揮武生特長，身段靈活灑脫、干凈洗練。他把青衣、老旦、花臉眾行唱法及崑曲、梆子、大鼓等音調有機地融入老生唱腔之中，形成自己獨特的風格。
後有許多人以譚為宗，人稱譚派傳人。此後，京劇在武生行、旦行都有不少演員形成自己的風格，如武生行早期的俞（菊生）派、黃（月山）派、李（春來）派，旦行早期的王（瑤卿）派。
時至20年代，京劇流派如雨後春筍般湧起。老生行中有的余叔岩的余派、言菊朋的言派、高慶奎的高派、馬連良的馬派、周信芳的麒派、楊寶森的楊派、奚嘯伯的奚派等。
20年代，余、馬、言、高在劇壇有"四大須生"之稱。旦行的流派發展也很迅猛，如梅蘭芳的梅派、程硯秋的程派、荀慧生的荀派、尚小雲的尚派、於連泉的筱派、黃桂秋的黃派、李多奎的李派等。
1927年，北京《順天時報》發起評選旦角演員的活動，梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲獲得前四名，被人們稱為"四大名旦"。除了個人流派的繁榮以外，因地域文化之別也形成了一定的流派。
京劇的"京派"、"海派"就是這樣形成的。京派以北京為中心，亦稱"京朝派"；後者以上海為中心，包括南方地區的京劇，亦稱"南派"或"外 *** "。
京派講究嚴謹的藝術規范、嚴格的師承、完美的表現，但又有拘泥成規之弊；海派講究藝術上的革新，敢於突破舊范、大膽創新、追求新奇效果，但又易流於粗疏。京劇流派的形成，是京劇走向繁榮的標志。
眾多的流派把京劇表演藝術發展得淋漓盡致，豐富了京劇表演藝術的欣賞層面，京劇藝術本身也在流派的形成和繁榮中走向中興。同時，也反映了20世紀初中國觀眾對戲曲藝術的審美價值取向。
京劇流派的繁榮雖 *** 了京劇的發展，但又使戲曲藝術疏離了文學的追求，偏於一隅向前發展，使戲曲藝術流於技藝的開拓而失去了應有的文人色彩。京劇有很多派，我們常聽到「某某是學哪一派的」「某某是某派的傳人」等等，感覺非常的高深，其實並非我們想像中那麼復雜，我們從京劇的行當說起，就可以略見一斑了。
我們知道，京劇總的來說分為四個行當，即生、旦、凈、丑。最早期在元朝時，是生、旦、凈、末、丑，後來將末行劃入生行，成為現在這樣。
生：在京劇中表現男子，有小生、老生（即是末）、武生等等。如圖：生┏━━━━━━╋━━━━━━━━━┓小生 老生 武生┏━━┻┓ ┏━━┻┓ ┏━━━┻━━━┓小生 武小生 老生 武老生 長靠武生 短打武生小生：用來表現年青的男子，唱腔多用假嗓，在京劇海功奮嘉莪黃烽萎甫聯中行話叫做「小嗓」。
這類角色非常多，如《白蛇傳》中的許仙，《玉堂春》中的王金龍等等。代表派有葉派，葉盛蘭開創。
武小生：顧名思義，就是以打為主的小生角色，《群英會》中的周瑜即是例子。代表派有葉派，葉盛榮開創。
老生：用來表現老年男子，可以根據胡須的顏色來區分他們的年齡。代表派非常多。
馬派：馬連良譚派：譚鑫培余派：余叔岩楊派：楊寶森奚派：奚嘯伯麒派：周信芳（藝名七齡童，麒麟童，故稱麒派）言派：言菊仙馬連良、楊寶森、奚嘯伯、譚富英稱為四大須生。武老生：顧名思義，是以打為主的老生角色。
長靠武生：表現武將時，身後插的四桿小旗，稱之為靠。長靠武生，就是指這種扎著長靠以打為主的行當。
如《挑滑車》中的高寵。短打武生：同樣是武生，但不扎靠，穿薄靴。
以短打為主的武生，《三岔口》就是比較經典的短打武生戲。代表派有蓋派：蓋叫天。
旦：古寫「狚」，是一種擅飾的小獸。在京劇中，為女性角色。
如圖：旦┏━━┳━━━╋━━━┳━━┳━━┓武旦 花旦 刀馬旦 老旦 青衣 彩旦在過去尚有正旦，又有副旦、貼旦、外旦、小旦、大旦、色旦、搽旦等等。武旦：相當於生中短打武生，輕裝以打為主的女性角色，《十三妹》中的十三妹就是此行當。
刀馬旦：相當於生中長靠武生，扎靠重裝的以打為主的女性角色，如《七星廟》中的佘賽花，《天門陣》中的穆桂英。花旦：性格活潑的年輕女性，如《紅娘》中紅娘。
代表派有荀派：荀慧生彩旦：一般飾演媒婆等角色，如《法門寺》中的劉媒婆，可以說是旦角中的醜行，也是一出戲中出嚎頭的地方。青衣：性格文靜的年輕女性，因為一般寒門女子，穿青皂色長裙故而得名。
代表派有：梅派：梅蘭芳荀派：荀慧生程派：程硯秋尚派：尚曉雲張派：張君秋其中梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚曉雲被稱作「四大名旦」老旦：年老的女性，如《岳母刺字》中的岳母，。
6.京劇都有什麼知識知識
【發展簡史】 一、孕育期 徽秦合流 清初，京城戲曲舞台上盛行崑曲與京腔（弋陽腔）。
乾隆中葉後，崑曲漸而衰落，京腔興盛取代崑曲一統京城舞台。乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長生由川進京。
魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進府》等劇。魏長生扮相俊美，噪音甜潤，唱腔委婉，做工細膩，一出《滾樓》即轟動京城。
雙慶班也因此被譽為「京都第一」。自此，京腔開始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生。
乾隆五十年（1785年），清廷以魏長生的表演有傷風化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長生逐出京城。 乾隆五十五年（1790年），繼三慶徽班落腳京城後（班址位於韓家台胡同內），又有四喜、啟秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金鈺、大景和等班，亦在大柵欄地區落腳演出。
其中以三慶、四喜、和春、春台四家名聲最盛，故有「四大徽班」之稱。『春台班』進京時間，按漢調名家米應先於乾隆末年，在京曾擔任『春台班』台柱時始，證明該班進京時間早於『四喜』和『和春』。
『春台班』位於百順胡同。『四喜班』於嘉慶初來京。
徽戲、崑曲兼演、尤以崑曲為著，故有「新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班」之語。該班位於陝西巷內。
『和春班』於嘉慶八年（1804年）於李鐵拐斜街組建。該班以武戲見長。
道光十三年（1853年）解散。「四大徽班」的演出劇目，表演風格，各有其長，故時有「三慶的軸子，四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子」之譽。
「四大徽班」除演唱徽調外，崑腔、吹腔、四平調、梆子腔亦用，可謂諸腔並奏。在表演藝術上廣征博採 吸取諸家劇種之長，融於徽戲之中。
兼之演出陣容齊整，上演的劇目豐富，頗受京城觀眾歡迎。自魏長生被迫離京，秦腔不振，秦腔藝人為了生計，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦兩腔融合的局面。
在徽、秦合流過程中，徽班廣泛取納秦腔的演唱、表演之精和大量的劇本移植，為徽戲藝術進一步發展，創造了有利條件。 徽漢合流 漢劇流行於湖北，其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關系。
徽、漢二劇在進京前已有廣泛的藝術交融。繼乾隆末年，漢劇名家米應先進京後，道光年初（1821年），先後又有著名漢劇老生李六、王洪貴、餘三勝，小生龍德雲等入京，分別搭入徽班春台、和春班演唱。
米應先以唱關羽戲著稱，三慶班主程長庚的紅凈戲，皆由米應先所授。李六以《醉寫嚇蠻書》、《掃雪》見長；王洪貴則以《讓成都》、《擊鼓罵曹》而享名；小生龍德雲善演《轅門射戟》、《黃鶴樓》等劇；餘三勝噪音醇厚，唱腔優美，文武兼備，以演《定軍山》、《四郎探母》、《當鐧賣馬》、《碰碑》等老生劇目著稱。
漢劇演員搭入徽班後，將聲腔曲調，表演技能，演出劇目溶於徽戲之中，使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善，唱法、念白更具北京地區語音特點，而易於京人接受。道光二十五年（1845年）各大名班，均為老生擔任領班。
徽、漢合流後，促成了湖北的西皮調與安徽的二簧調再次交流。徽、秦、漢的合流，為京劇的誕生奠定了基礎。
二、形成期 道光二十年至咸豐十年（1840年-1860年）間，經徽戲、秦腔、漢調的合流，並借鑒吸收崑曲、京腔之長而形成了京劇。其標志之一：曲調板式完備豐富，超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。
唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。聲腔主要以二簧、西皮為主；之二，行當大體完備；之三，形成了一批京劇劇目；之四，程長庚，餘三勝、張二奎為京劇形成初期的代表，時稱「老生三傑」、「三鼎甲」即：「狀元」張二奎、「榜眼」程長庚、「探花」餘三勝。
他們在演唱及表演風格上各俱特色，在創造京劇的主要腔調西皮、二簧上和京劇戲曲形式上，以及具有北京語言特點的說白、字音上，做出了卓越貢獻。第一代京劇演員中，尚有老生盧勝奎、薛印軒、張汝林、王九齡等；小生龍德雲、徐小香；旦胡喜祿、羅巧福、梅巧玲：丑楊鳴玉、劉趕三；老旦郝蘭田、譚志道；凈朱大麻子，任花臉等，他們為豐富各個行當的聲腔及表演藝術，均有獨特創造。
後任『四喜班』班主的梅巧玲，勇於突破青衣、花旦的嚴格分工舊規，為旦角的演唱藝術開辟了一條新路。 《同光名伶十三絕》 是京劇史上的一幅名伶彩色劇裝 *** 畫，由晚清民間畫師沈蓉圃繪制。
他參照了清代中葉畫師賀世魁所繪《京腔十三絕》戲曲人物畫的形式，挑選了清同治、光緒年間（l860至1890）京劇舞台上享有盛名的十三位演員，用工筆重彩把他們扮演的劇中人物描繪出來，顯示了作者的深厚功力。 此畫於民國三十二年（1943年），由進化社朱復昌在書肆收購，經縮小影印問世，並附編《同光名伶十三絕傳》一冊。
三、成熟期 1883年一1918年，京劇由形成期步入成熟期，代表人物為時稱「老生後三傑」的譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙。其中譚鑫培承程長庚、餘三勝、張二奎各家藝術之長，又經創造發展，將京劇藝術推進到新的成熟境界。
譚在藝術實踐中廣征博採，從崑曲、梆子、大鼓及京劇青衣、花臉、老旦各行中借鑒，融於演唱之中，創造出獨具演唱藝術風格的「譚派」，形成了「無腔不學譚」的局。
Ⅱ 好看的言情小說啊，古代現代都可以。古代多一點吧，不要穿越。結局無所謂啦。
現代：【盛夏晚晴天】強力推薦，如果要看現代言情的話，這個必須要的，今年三月份馬上就要播出由楊冪和劉愷威這對情侶演的盛夏晚晴天了，小說特別好看的吶，絕對值得一試。
結婚三年，面對丈夫的冷漠，她從來都沒有顯示過軟弱，但當小三懷了他的孩子鬧上門，她第一次淚眼婆娑。
面對他鮮有的錯愕，她挺直脊樑倔犟的轉身！
背後他冷語嘲諷：夏晚晴，憑你市長千金的身份，多的是豪門巨富登門求親，何必束縛我？
離婚協議簽署的那一刻，她拾起驕傲，笑靨如初。
她說：激者莫凌天，如果愛你是一種錯，那麼這三年，便是我為自己的錯承擔的後果，以後，你再也沒有機會因為這份愛而傷害我！
離婚後，一個月。
本城喬氏大公子，歸國海派富二代，那個驚鴻一瞥，在她最狼狽時遇到的男人，登門拜訪來提親。
他說：嫁給我，不僅父母安心，還可以打擊那個傷害你的男人！
他說：嫁給我，保證這輩子不會背叛你，因為我愛的那個女人，再也不會回來了！
面對這個風度翩翩，笑意融融，卻深不可測的男人，她還有理智。
她問：既非為愛，必有所圖，娶我要什麼條件？
答案簡單而無情：很簡單，你是市長千金！
呵，果不其然，憑她的身份，想嫁個不錯的男人，易如反掌，若非為愛，婚姻又能持續多久，但若是為愛，還不是鎩羽而歸？
所以，她定定的望著眼前的男人，這一次選擇了沒有愛情的婚姻！
【溫暖的弦】作者：安寧
溫暖與她的佔南弦，在這融融日光里，悠悠琴音下，講一個關於遠去和天長地久的故事。
年少時稚嫩卻深刻的愛情，沒有因殘忍的分手消亡，卻讓兩個人在各自天涯的十年裡，將那個禁忌的名字，養成了一道傷。即使身邊已有另一個人的陪伴，仍無法平息內心深處的念想。 誰比誰更熬不住相思？是終於歸來的溫暖，還是用了十年時間布陣設局，誘她歸來的佔南弦？男女之間的愛情，直似一場戰爭。不見硝煙彌漫，只需一記眼神、一抹微笑、一個親吻、一句告白，便殺得她丟盔棄甲，舉手投降；可他立時宣布結婚，與另外個女的，等待她的究竟是什麼``````
這本書好看不解釋，首推，結局是好的，很好很好。與何以有得一拼。
【佳期如夢】作者：匪我思存
看匪大的書，基本上都喜歡，總感覺都是經典，讓你看了欲罷不能。不僅僅是情節而且構思文筆很深得我心。
.【翻譯官】作者：繆娟(紀緩緩)
描寫了窮苦人家出生、漂亮、倔強、自強的外語學員學生喬菲，和外交部長的兒子程家陽間的愛情糾葛。
文章涉及了翻譯官的職業描寫，會讓你在看後愛上這個貌似遙不可及的職業，也愛上浪漫的法語營造的氛圍。
文中不乏激情場景的描寫，力透紙背，看後令人感嘆「愛一個人原來可以如此純粹」。
【原來你還在這里】作者:辛夷塢
文案：他，曾是我後座的明埋薯調皮而驕傲的男生，挑釁地說：「蘇韻錦，你居然這個都不會！」那時我不知道挑釁中的關注和心儀。
他，曾出其不意地出現，冷漠地說：「蘇韻錦，我有親戚在這邊，順道也來看看老同學。」那時我不知道冷漠中的竊喜和興奮。他，曾用盡全力地攪亂著我的生活，苛刻而任性地對我和他自己，讓我們都倍感疲倦，那時我不知道孩子氣的表現是因為害怕失去。
他，曾在一次又一次的誤會後冷靜地說：「蘇韻錦，你不愛我，我們分手吧。」那時我不知道在而後的四年我們都活得混亂而痛苦卻沒能地把對方從心裡抹去。
愛情是甜美而濃烈的，而生活將終究回歸於液念平淡。在一個又一個的分岔口，我們是不是選錯了路？兜兜轉轉，分分合合，人生是不是那一曲圓舞？驀然回首，我，還在這里，他呢？
這本書看完後感觸很多，樓主可以試試看。
【夜凝夕】——作者：步非煙
內容介紹：有時，我會問自己，我們的故事,究竟算不算愛情?
相比那風花雪月里的山盟海誓，
這個故事簡略到只有獸性
它黝黑森森，原始野性，慾望滾滾，醜陋猙獰，
它不顧一切，不擇手段，不見天日，不即不離
它如狂風暴雨，席捲了我
它如天雷地火，毀滅了你
我想，那一定是愛，
因為，那天，那雷，那風，那雨，天地萬物都可證明
我愛你......
這本書過程看得我眼淚往往地，不錯啊！
下面幾個就不寫簡介了，但樓主千萬別認為是不怎麼好看的哦。
《花千骨》介個是古代的。絕對經典，看完這個在看下面那部絕對會有收獲的~~
《脫骨香》這部與上面那部是同一個作者寫的，好看得很啊，貌似創立一個銷售記錄的。
《這么遠，那麼近》一個字：好。
《良辰詎可待》個人認為超過何以
《續杯咖啡》男的女的都很聰明，每一章都是咖啡的名字，不錯。
《十年一品溫如言》我買了這本書的，雖然過程有點虐，但我敢打包票，這部真的超贊，樓主真的可以看看的。
以上的是都市的，下面這些是我個人認為特別好看的校園。
《世界上獨一無二的你》放心，很溫馨的一部，結局也是好的。
《如果微笑》這部我沒看過，但他們說很不錯。值得一看。
古代：【且試天下】作者；傾冷月
這個是我覺得強力推薦的，絕對有看頭的。網上評價超高。
游戲人間的白風夕不得不回到她另一個身份——才名滿天下的風國惜雲公主，隨即繼位為王。面對喪父之痛，與昔日朋友兵戎相見之無奈，和夫君彼此猜疑之孤苦，她能否在家國大業與愛恨情仇間做出正確的選擇，天下，最終將落入誰人之手？
一塊白玉，一襲白衣，一種鳳嘯九天的武功，這個率性女子，在江湖和家國之間搖擺；一塊黑玉，一襲黑衣，一顆處處算計的心，這個儒雅男子，在天下和愛人間徘徊，他們將如何下完這盤命里的殘局?
【天霜河白】和【且試】一個作者的，【步步驚心】作者力薦的一部書，修改23次，歷時三年才出版，質量和內容絕對沒有問題。
《天霜河白》：講述出身皇族的宸華公主，因身世之秘，自幼幽居不與外界接觸，以至長成了清絕孤漠的性子。皇帝對她寵愛有加，為她挑選了皇朝最好的男兒當夫婿——年輕俊美而且才華卓絕的靖晏將軍。本該是一段英雄美人的綺麗佳話，卻未曾想到那場驚動帝都的盛世婚典中，與她拜堂行禮的是那個晨風曉月似的男子，這一份天賜良緣，這一段若有還無的情意，她將如何抉擇，她終何去何從？
【跨過千年來愛你】好吧樓主我錯了，這是一部穿越小說，沒忍住還是介紹了，因為實在是實在是太好看的啊，看穿越不看這絕對不算看過穿越的，經典的沒話說，其實樓主你可以試著看看穿越的嘛，我知道樓主肯定是擔心認為穿越的全部寫的都是些什麼後宮勾心鬥角和YY什麼的吧，其實我們是從來不看那些什麼的，一般都是文筆超級好的，內容很感人會讓人看了第一遍想看第二遍的那種。這部言情是秋夜雨寒三生三世系列的第二世，第一世事《若愛只是擦肩而過》，第三世《終難忘》，但是第二世的人氣是最高的哦，網上點擊率超過三億的。
三生石上絳珠草，跨越千年為君榮。
白敏，一個現代女子，無意中回到了千年之前的大興王朝，以慕容楓的身份嫁給了當朝的四太子司馬銳，一個頑劣不堪的男子，相識、相知、相戀，冥冥中註定的天意可否讓真愛不悔，能否不枉這千年而來的約定……
這是秋夜雨寒寫的三生三世的浪漫愛情故事的第二世，女主角白敏（慕容楓）因一串手鏈而穿越來到千年之前的歷史知識里根本就不存在的王朝——大興王朝，成為慕容王府不受寵的三小姐慕容楓，待嫁聲名狼藉的四太子。
「不就是嫁人嗎。」白敏睜開眼，靜靜地看著氣惱的中年男子，安安靜靜的不帶任何感情的慢慢說，「我嫁，不就成了嗎。只是，在我離府前，請不要再來打攪我，除了春柳。否則，如果我一時糊塗生出意外來，捎上府上幾百號人，實在罪過。現在，春柳，請送老爺和夫人離開，我剛剛醒來，實在不方便與人攀談。」
「你——」慕容老爺差點被一口氣憋死，扭頭看著白敏。
白敏兩眼一閉，一副安睡狀態，再不開口。
這是白敏與慕容楓的結合體所帶來的感覺，安靜，獨立，果斷，有著超強的吸引力，還有那語不驚人死不休的氣勢。
【若愛只是擦肩而過】作者：秋夜雨寒
原以為只是一場游戲，卻種下了痕。在漫漫時間中，發了芽，再回頭，已是花開。不敢去愛，卻遇到了愛。若人生是一場戲劇該多好，若愛只是擦肩而過該多好......
葉凡被林希晨的感情愚弄，一氣之下跳崖。名字不變，身份卻變了，成了大興王朝葉王府的千金。
十七年後，葉王府鬼靈精怪的小姐葉凡再一次遇見了林希晨，而此時的林希晨也並非彼林希晨，他是江湖上鼎鼎有名的傲林山莊的少莊主，更是清風劍的傳人。為著一場江湖陰謀和朝廷爭斗，葉凡無奈嫁給了林希晨，成了世人仰慕的少莊主夫人，卻因此無法逃開—個個情敵的視線。當她無可救葯地愛上他時，他的身世也隨之浮現。他用了四年時間思念，她卻用了四年時間忘記……
如果註定要三生三世與他相戀，她又如何逃得過?
【終難忘】作者；秋夜雨寒
不信三生一定為你，這一生，就是為了忘記你，忘卻那一生的遲疑彷徨，忘卻那一世的痴情相許，用這一生放棄天意所許，只因愛你，太苦——
飄零的生命，常常如風吹絮，或如雨打浮萍。因為變故，因為災難，往往孤單而無助。幸而，行將被這個世界拋棄的時候，總有愛，將我們收留，總有愛，領我們回家，結束那沒有出路的逃亡。愛，是這個世界最後的力量。
可是如若三生輪回只為了能夠和你相愛，傾盡三生的精力與熱情，只為成就這一段驚世戀情，凄美成絕唱，卻太過慘痛力竭。我更願意喝一種水，愛一個人，過一種生活，信仰一種精神，走一種人生的道路。雖然單薄、貧乏。但單純，有時候讓我內心更富有。
朋友好奇我為何用天數作為引題？我該如何解釋這樣一種悠遠的憂傷？是多年相依為命的習慣，是彼此毫無保留的信任，一天天一年年終於成為了一種親人般的感情。於是，不能愛我成為理由，間或出現的某某某充當了導火索，一次次艱難的坦誠交流一步步清晰著我們的關系。所以，我選擇相忘。沒有感情的感情是可恥的，如果正確，請我們一定要堅持。
不用擔心我將失去快樂和希望。其實，每個人的生命都是獨立的個體，都有自己的路要走。既然我們從來就不曾擁有過別人，那麼在他們離去之時，我們也就不算是失去了。
人是為明天活著的，因為記憶中有朝陽曉露；假若過去的早晨都似地獄那麼黑暗丑惡，盼明天幹嘛呢？是的，記憶中也有痛苦危險，可是希望會把過去的恐怖裹上一層糖衣，像看著一出悲劇似的，苦中有些甜美。無論怎麼說吧，過去的一切都不可移動；實在，所以可靠；明天的渺茫全仗昨天的實在撐持著，新夢不過是舊事的拆洗縫補。
如果可以選擇，我期待來生做只蝴蝶，短暫的美麗不會給我帶來煩惱，看得見的未來讓我快樂簡單。任何一朵鮮花都可以讓我翩翩起舞，自由、隨意......
【猶記驚鴻照影 】作者；風凝雪舞
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
妹妹出人意料的逃婚，讓她無從選擇的嫁入天家。
從大婚之夜的獨守空閨，到知曉夫婿刻骨銘心的曾經，她一直淡然處之。
嫁與皇子，本就註定了與愛無關。她所在意的，不過是護得家人安寧。
她伴著他，一步一步，問鼎天下。
她看著他，越是微笑就越是冷漠的眼睛。
從未想到會有一天，自己所信仰的一切，被他親手，毀滅得支離破碎。
這本後來有點虐，都是誤會啊，不過結局還可以的。
《宸宮》《帝錦》作者：沐非
(我覺得很好看的,有謀略和斗爭,但又不讓人有窒悶的感覺,情節也挺合理的.)
O(∩_∩)O
【蘭因璧月】作者；傾冷月
蘭因璧月是武林至尊的聖物，擁有它，就等於擁有了整個武林。 蘭七，是一個誓要得到蘭因璧月的人，她擁有絕世的容貌和莫測的武功，一雙碧綠的眸子又為她平添了幾分妖邪之氣。由於坎坷的成長經歷，她以男裝示人，且妖邪無情，所以，武林中稱之為「碧妖」。 明二，是與蘭七爭奪蘭因璧月的最大對手，他武功高深、儀表雅逸，而且還有一個與「碧妖」旗鼓相當的名號——「謫仙」，仙與妖當然是相看兩生厭。寧朗，與蘭七定下娃娃親的人，他的憨厚、善良與郭靖相比有過之而無不及，所以，他與蘭七是兩個世界的人。 爭奪蘭因璧月的過程中，蘭七與明二談笑間暗施毒手，卻逐漸發現內心與對方的默契；而寧朗「是男即結義，是女即結發，非男非女則生死相守」的諾言也讓蘭七冰冷的心驀然一顫…… 且看蘭因璧月最終花落誰家，看三人的故事到底又是何種結局。
這個有看頭哦，男扮女裝....
樓主啊，實在是不知道什麼古代文好看了，那個【花千骨】要看的哦，雖然我沒寫簡介但是是真心好看，絕對不騙人，高幹文的。除了秋夜雨寒的三生三世系列的是穿越的外，其他的都是古代文，要是樓主試著看看那些穿越，如果喜歡的話，可以上網路hi我的，畢竟穿越的我看的還是很多哦```那三個都超經典，就放心的看嘛 ，慢慢看或許真的會喜歡上的吼。
媽呀，累死了！呵呵，祝樓主看書愉快，有問題Hi我哈~~~~~對了，以上所有問結局都是happy ending，絕對是好的，悲的咱不看，虐心！
Ⅲ 關於京劇的介紹
京劇的歷史發展：
京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎上，吸收了崑曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的。
徽戲進京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早進京的徽戲班是安徽享有盛名的「三慶班」。隨後來京的又純拿兆有「四喜」、「和春」、「春台」諸班，合稱「四大徽班」。
京劇之名始見於清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班進京後與北京劇壇的崑曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。
京劇前身是清初流行於江南地區，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班。徽班流動性強，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發展過程中也搬演了不少崑腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。
同治六年（1867），京劇傳到上海。新建的滿庭芳戲園從天津約來京班，受到觀眾歡迎。同年，丹桂茶園通過北京的三慶班，又約來大批著名京劇演員，其中有老生夏奎章（夏月潤之父）、熊金桂（熊文通之父），花旦馮三喜（馮子和之父）等。
他們都在上海落戶，成為以上海為中心的南派京劇世家。嗣後，更多的京角陸續南下，知名的有周春奎、孫菊仙、楊月樓、孫春恆、黃月山、李春來、劉永春以及梆子花旦田際雲（想九霄）等，從而使上海成為與北京並立的另一個京劇中心。
京劇在進入上海之前，即咸豐十年（1860）之後，隨商旅往敏中來及戲班的流動演出，很快傳播到全國各地。如天津及其周圍的河北一帶為京劇最早的傳播地區之一。
1919年，梅蘭芳率劇團赴日本演出，京劇藝術首次向海外傳播；1924年，他再度率劇團到日本演出，1930年，梅又率由二十人組成的劇組到美國訪問演出，取得很大成功。1934年，他應邀去歐洲訪問，在蘇聯演出，受到歐洲戲劇界的重視。此後，世界各地把京劇看成中國的演劇學派。
京劇角色的行當劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍套）七行，以後歸為生、旦、凈、丑四大行。
(3)黃某某進京擴展閱讀：
京劇形成以來，涌現出大量的優秀演員：
梅蘭芳是京劇藝術最卓越的表演藝術家之一。他的代表劇院目有《宇宙鋒》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《水斗 斷橋》、《奇雙會》、《游園 驚夢》、《穆柯寨 穆天王》、《木蘭從軍》、《抗金兵》、《生死恨》、《西施》、《洛神》以及晚年編演的《穆桂英掛帥》等。
還有老生程長庚、餘三勝、張二奎、譚鑫培、汪桂花芬、孫菊仙、汪笑儂、劉鴻聲、王鴻壽、余叔岩、高慶奎、言菊朋、周信芳、馬連良、楊寶森、譚富英、李少春等；
小生徐小香、程繼先、姜妙香、葉盛蘭等；
考勤武生俞菊笙、黃月山、李春來、楊小樓、蓋叫天、尚和玉、厲慧良等；
旦角梅巧玲、余紫雲、田桂鳳、陳德霖、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲、歐陽予倩、馮子和、小翠花、張君秋等、老旦龔雲甫、李多奎等；
凈角穆鳳山、黃潤甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；
丑角劉趕三、楊鳴玉（原為昆丑，加入京班演出）、王長林、肖長華等。
此外還有著名琴師孫佑臣、梅 田、徐蘭沅、王少卿、楊寶忠等；著名鼓師杭子和、白登雲、王燮元等。
他們對京劇的唱腔、表演，以及劇目和人物造型等方面的革新、發展做出了貢獻，形成了做租許多影響很大的流派。
Ⅳ 怎樣給亡者寫牌位
牌位，現在好多人不會寫。 因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規范。還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。 首先講一下，書寫牌位的扒帶要求。我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。念佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能隨便進來。比如我們在這里講法，我們在這里打佛七，我們在這里做幽冥界皈依，門口都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進不來。包括我們助念現場也有護法神，鬼神也進不來。他們怎麼才能進來呢? 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。 我在《助念心得報告》裡面，關於這個問題講過多次。比如有一個實例：一個孤魂野鬼看到我們助念，進不來，因為護法神看得很嚴。就像人間一樣，護法神一眼沒看到，他就偷偷地溜進去了。他溜進去以後，如果被護法神看見還會把他趕出去，護法神是很嚴格的，所以這個孤魂野鬼就躲起來了。後來他躲在廚房，正好碰到我們居士進去洗手，他就提要求，「我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進來跟著念，可是沒有我的位置，求你幫忙。」我們的居士就說：「行。可是現在給你寫牌位來不及了，我們供的有一個法界眾生牌位，你站那兒吧。」這個居士一打招呼，護法神就知道了，那個是他的位置，護法神就不趕了。 護法神是護我們法的，就像我們在這開會，外面有保安在門口春簡蘆把門，進場的人，一定要有門票，一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來了，沒有通行證，我們到門口給保安打個招呼，「這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進來。」保安就讓進了。你不打招呼，人家不讓進，這個道理都一樣，所以這個寫牌位很重要，這是第一點。 第二點，書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。名字的每個字都要寫准確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問准確。中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。 其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能塗改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣不準許，不準塗、不準劃。寫錯怎麼辦? 恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。我們對鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫的話，護法神看不清楚，不行啊。 我們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關系對應。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那麼陽上人應該是兒子或女兒。如果不寫陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，提哪一個？因為同名同姓的人特別多，不寫陽上人，很麻煩。你寫上陽上人，就不一樣了。但是這里還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李傑。一百個楊淑芳裡面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李傑，兒子也同名同姓，這就麻煩了。這個怎麼辦？所咐團以牌位後面還要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，也就是死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫好以後，到了鬼王那裡，就不會提錯人了。 我們中國是個文明古國，中國古文化對文字要求很講究的，現在人沒有了。我看過很多人寫的牌位，一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫，不行啊，沒效果，不一定能來。再有現在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，現在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某某某，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭敬。 給大家講，牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目瞭然，人家不用問一看就知道：這個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以後，一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。現在有幾個人懂啊！ 現在很多人不懂，直接書寫亡父某某某之靈位，特別簡單，說明不了問題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。所以有時候雖然寫了牌位，但是沒有效果。我現在給大家簡單的介紹一下牌位的書寫，大家要記著。有機緣最好請一本我們助念團倡印的書，叫《簡易快速解脫手冊》，是《簡易快速解脫手冊》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一起的。我們助念團大量流通這一本書，在這本書後面，有牌位的書寫格式，大家自己去看一看。今天我就依照這個格式，給大家做一個簡單的講解。 我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以後，不能寫父母，不能再稱父母。他們活著時稱父母，過世以後，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。 如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家裡面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什麼這樣說？因為只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個家庭裡面，還顯示不出他，所以稱「先」。 如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那麼他在家裡面是輩分最大的一個人，怎麼寫？就寫「顯」，顯示的顯。他在家庭裡面地位最尊貴，稱顯考。如果沒有孫子輩，他還不能稱「顯」，只能稱「先」，這是我們一定要知道的。 女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱「顯」了。 顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱「顯」，否則稱「先」，男女都一樣。
我們現在人不懂禮節，都說父親誰誰誰，錯了，你當兒子的，你有什麼資格在外面直接稱呼父親的名字？兒子在外面稱父親的名字，犯大忌諱，這個兒子絕對不孝，最基本的規矩都不懂，這在中國古文化裡面犯大忌諱。但是如果外面人來問了，「您父親怎麼稱呼啊?」有人問的話，不能不回答，不回答也沒禮貌。要回答家父，也就是我父親，兒子稱父親的名字，先說一個忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說，不能不說怎麼辦？先給對方低下頭，父親的名字前先說個諱字。比如我父親姓程，叫程志忠。我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說。人家一聽知道你父親姓程叫志忠，是這個道理。這個諱夾在中間不作為名字講，是兒子謙卑，對父親恭敬。一定要中間夾一個忌諱的諱，寫牌位依然如此。 寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。比如寫我父親的牌位：我父親姓程，如果我上面還有個爺爺，或者家裡面有一個老人，有老人在上邊，我父親就稱先考。他姓程，叫志忠。寫牌位時，要在程下面要寫一個「公」，程公，這個「公」是對他的尊稱。下面就說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有了，我父親是在家裡面最高的輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法，相對簡單一些。 而母親牌位的寫法，比父親的要復雜一些。以我母親為例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我母親去世的時候，我父親也已經去世了，所以我給我母親寫牌位時候，就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。怎麼稱呼呢？她的娘家姓杜，因為她嫁給我父親了，按照中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚以後，她姓程，她不姓杜，這個要懂。 寫母親姓氏的時候，怎麼寫呢？她姓程，還要再寫上娘家的姓。就是顯妣程母，這樣稱呼。因為她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在後邊，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了以後不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，為什麼？她已經嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結婚以後活著做人的時候，她叫什麼名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字找出來，才好找人，因為人在陰間有檔案。 所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫「閨名」，就是當閨女時的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說她現在嫁到程家了，已經生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。現在在香港、台灣那邊還是這樣稱呼。叫什麼呢？叫程杜秀珍。 在這里，女的比男的還多一個規矩。多一個什麼規矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱「孺人」，要稱「太孺人」。 因為母親去世的時候，爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且父親先我母親去世，所以母親她就不稱「孺人」，要稱「太孺人」。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個牌位讓人家一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。 還有給大家說，我們在助念現場，除了給亡者立個牌位以外，我們通常會給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不懂的助念團，如果你牌位寫了，招魂幡沒立，他的神識會亂跑。昨天給大家講到大連那個居士，別人一招她亂跑。有的時候，不但招的時候亂跑，不招的時候她也亂跑。 過去我們助念的時候發生過，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身僵硬沒溫度。找不到溫度，原因是什麼呢？他的神識跑了，跑得遠遠的，到處亂跑。如果我們給他寫一個招魂幡，貼在那裡，他跑不遠，這個很管用。 招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦，下面寫顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。 招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之後的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠使亡者心很安不會亂跑。 家裡面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應。 好多人不會寫牌位，他怎麼寫呢？牌位上寫的是父親某某某，落款是孫子的名字。你稱呼的是父親，陽上怎麼能寫孫子的名字呢？稱呼不對啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽上人才寫孫子的名字。 但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫。 如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒有去世，你這個當孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫，這個一定要明白。
遇順境隨善緣不起貪痴_福慧全現!
遇逆境隨惡緣不生嗔恚_業障盡消!
還有配偶之間寫牌位。如果沒兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，是寫先夫，下面是姓名，後面加一個「君」，是尊稱的意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，後面是生西之蓮位。全稱是：先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因為沒兒女，所以下面是她娘家姓名，全稱是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。 如果有兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，要寫：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話，丈夫給妻子寫牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因為她給你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個格式寫。沒有兒子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個牌位就簡單一些了。 兄弟之間寫牌位，就特別簡單。弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。對哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫牌位，就直接可以寫亡弟，死亡的弟弟，直接稱呼。但是弟弟給哥哥寫牌位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家就知道，這個人沒規矩，所以要寫先兄。 父母給兒女寫牌位，寫故男，去世的兒子。女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡單，這個好寫。 前面講的這些以外，在牌位的背面，一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和時辰。如果人家把牌位翻過來一看後邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的生日你都不知道，你怎麼給父母做壽呢？你都沒有給父母做過壽，你這個兒女孝順嗎？人家都不用問就知道了。所以為什麼說中國傳統文化特別高深呢，人家還用問你這個兒子孝順不孝順嗎？ 還有現在一般都不用了，現在人根本就不懂，牌位的顏色。現在幾個人知道啊？現在到全國各地大小寺院、念佛堂一看，牌位統統是黃色，這在過去是不準許的。黃色的牌位是給女人用的，女人死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌位。過去，離靈堂很遠一看，不用看字，一看牌位的顏色就知道死者是男是女。現在不管男的女的統統是黃的，也分辨不出來，要想知道，到跟前看一看吧。現在人不懂中國傳統文化，你要是用青色牌位，他以為你用錯了，而且青色牌位也不好買，所以我們也隨緣，統統用黃色牌位。希望各地助念團要學會寫牌位，一定要學會。書寫牌位也是培養我們的恭敬心，我們對鬼神要恭敬啊！ 我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。那麼鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬啊！書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，就如同自己的父母要來一樣的恭敬他們，要有真誠心、恭敬心，一筆一劃地寫，寫楷體字。
當然，牌位上面也不能劃線、不能打格。你說在中間畫一條線？不行。可以輕輕豎著折一下。通常我還會對折幾下，對折以後，中間可以分成幾格，干什麼呢？使牌位上的字寫得平均，大小一樣。如果不去分開這個格子的話，寫牌位會出現什麼情況呢？怕寫不下，前面的字寫很小，那麼下面就空了很多，下面字就很大。前面寫的字小、寫得很密，後面字就很大又疏鬆，這樣非常不好看。有的時候前面寫的字大一點，疏鬆一些，到後面沒地方了，趕快又把字寫得小一點，寫的很緊。這樣的牌位讓人看了不舒服，人看了都不舒服，那鬼神看了能舒服嗎？ 給大家說，過去秀才進京趕考的時候，那個時候講究。試卷到考官那裡，他先不看你的文章寫多好，文章內容有多精彩，如果考官看到你這個考試卷上面有一個墨團，他抓著你的考卷就丟到紙簍里去了，不看！內容再好都不看！因為你這個人將來做官，邋邋遢遢，不能夠為民做主，所以文章寫得再好，德行不好，也不用，過去人做事很嚴謹。現在不行了，看現在人的文章，塗得亂七八糟。 寫牌位，上面不準塗、不準劃。現在為了方便，我們牌位上、下通常是印刷體，填寫就只填中間這一部分。寫的時候，就先從中間豎著對折一下，再把空格處對折幾下，就是幾個字，都把它寫得很均勻。老法師講過畫符，有的人畫符靈，有的人畫符不靈，為什麼？畫符的人心清凈，一個雜念不生，他畫出來的符就靈。就像我們念佛一樣，會念佛的人念一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。不會念佛的人念十萬聲，也不消一點業。
Ⅳ 一男子代26人做核酸，行拘！
此刻開始，賞心悅事日前，據警民直通車-上海發布的一則警情通報，一男子為多人代做核酸檢測被公安機關依法行政拘留。
經查，許某某(男，54歲)於2022年8月至9月期間陸續為26名同事及親友代做核酸檢測。10月21日，許某某被金山警方依法處以行政拘留，其他26人均被依法行政處罰。
警方提示，核酸檢測是阻斷疫情擴散的重要手段，需要廣大市民群眾積極配合，對於擾亂核酸檢測秩序構成違法犯罪的行為，公安機關將依法嚴厲打擊。
疫情防控以來，違反防疫規定的情況時有發生，給疫情防控形勢造成了新的不確定性。近期多地有通報數起相關信息，大家引以為戒。
北京朝陽:違規繞路進京，一女子被立案調查!
近日，北京朝陽警方接疾控部門通報，流調中發現確診病例李某某(女，30歲)存在違反防疫規定的情況。
經查，李某某10月21日前往福建某市參加朋友婚禮，23日返京前因「健康寶」彈窗提示有涉疫風險，其在明知不符合進返京防疫規定的情況下，先乘火車至湖北某市，後以購買河北某市車票、到站不下車的方式違規進京，造成疫情傳播風險。
同時，李某某24日到京後，還存在虛假承諾、不主動向社區報告、多次出入公共場所等行為，接到福建某市疾控部門通知其為涉疫關聯人員後，也未如實向社區和有關部門報備，進一步加劇了疫情傳播風險。
目前，李某某因涉嫌妨害傳染病防治罪，已被朝陽公安分局刑事立案調查。
河南洛陽仔正粗:違反疫情防控規定，一人被依法處理!
劉某某，男，38歲，洛陽市孟津區會盟鎮勞務派遣工作人員。2022年10月18日，劉某某違反疫情防控相關規定，擅自離開工作崗位。
同時，在孟津區防疫辦工作人員對其進行流行病學調查時，劉某某還存在謊報、瞞報行為。針對劉某某違反工作紀律及疫情防控政策規定的行為，會盟鎮對其予以辭退。對其違法問題已移交公安機關依法處理。
不遵守疫情防控規定，臨沂多人被行拘!
河東區
10月20日，臨沂市河東區太平街道疫情防控指揮部在疫情防控工作檢查中，發現郭太平村沿街商鋪王某某連續多天無核酸檢測記錄。經疫情防控指揮部勸告，王某某當日進行了核酸采樣，檢測結果清帶呈陰性。
王某某多次無故不參加核酸檢測，違反疫情防控有關規定，目前，公安機關已對其處以罰款200元。
疫情防控，人人有責。在此呼籲廣大群眾主動配合疫情防控工作，進入公共場所時主動掃碼登記，嚴格按照規定及時進行核酸檢測。
蘭陵縣
近日，蘭陵縣依法查處多起拒不執行緊急狀態下的決定、命令案。
10月21日，下村派出所在工作中發現，下村鄉居民杜某某不遵守疫情防控規定，無故連續多次未參加全員核酸檢測，給疫情防控工作帶來風險。目前，杜某某已被公安機關行政拘留。
10月21日，蘭陵派出所在工作中發現，蘭陵鎮居民劉某某不遵守疫情防控規定，無故連續多次未參加全員核酸念鎮檢測，給疫情防控工作帶來風險。目前，劉某某已被公安機關行政拘留。
10月21日，南橋派出所在工作中發現，南橋鎮居民潘某某不遵守疫情防控規定，無故連續多次未參加全員核酸檢測，給疫情防控工作帶來風險。目前，潘某某已被公安機關行政拘留。
10月24日，層山派出所在工作中發現，劉某某、顧某某、王某、張某某、魏某某、李某不遵守疫情防控規定，自外省進入蘭陵縣不主動報備，影響蘭陵縣疫情防控工作。目前，上述六人已被公安機關依法行政處罰。
醫客說
不配合防疫要求，終將自食惡果。
Ⅵ 代辦進京證365天是真的嗎
進京證就是指在北京六環路（沒有）之內，及其六環外某些道路，非北京牌照的外埠機動車輛進到的臨時通行證，有效期限為7天。於2018年，北京發布《有關對一部分載客汽車採用道路交通對策的通告》（通稱《通告》），在其中要求自2019年11月1日起，每台外地車牌車輛一年最多個可申請辦理進京通行證12次，且每一次申請辦理的進京通行證有效期限最多為7天。
而在該《通告》出去以後，很多常常必須回京的外埠車牌車輛表明不方便，而這也促使「黃牛黨代辦公好派司進京證」亂相日趨嚴重。乃至有最新消息稱能夠代辦公司進京證365天，這個是真的嗎？
實際上，在北京通州區以前案件審理的一案子中，在其中的被告張某某在通州區潞城鎮某居住地內，方布微信發朋友圈假稱能夠申請辦理2020年全年度進京證，騙領路某等6人總計RMB181二十元，而經北京市通州法院案件審理後，以詐騙罪被判被告張某某刑期十個月，緩刑一年，並罰款RMB五千元。
且據有關人民法院表明，《通告》是由政府部門有關部門依據北京市具體情況依規擬定並公布，具備權威和強制，每台外埠車牌車輛申請辦理進京證的頻率會依照以上通告嚴苛執行，不會有隨機應變的概率。因此外埠車牌買車人和運用人理應提高法治意識，防止存有心存僥幸，保持警惕觀念和辨別工作能力，防止上當受騙。
此外因為新冠疫情緣故，從2020年2月17日起，外埠小型客車申請辦理進京證中止當場申請辦理，一律改成在網上申請辦理。具體步驟如下所示：
1、在手機上快速下載「北京交警」APP，隨後開啟「北京交警」APP，在主頁點一下右邊【進京證申請辦理】選擇項；
2、網頁跳轉到申請注冊悄啟登陸頁面，先按流程填好手機號，接收驗證碼後填啟襪如好並啟用允許注意事項前的框架，再點一下「認證並登陸」；
3、登陸後點一下裡面的「」加上車輛，再按提醒先後鍵入機動車輛種類、車牌號碼、發動機號碼，隨後點一下「確定」；
4、這時會經常出現一個閱讀文章常見問題的網頁頁面，且有時間限制的，須最少閱讀文章20秒；
5、網頁跳轉後，需提交車輛行駛證正面照、車輛正面照、駕照正面照、自己真實身份照共4張相片，與此同時鍵入駕駛人員名字及駕駛證號；
6、填好信息內容後，挑選回京時間、回京街口，點一下提交審核。（註：除最後一次外，其他每一次申請辦理進京證固定不動為7天）；
7、大概兩個鍾頭以內便申請辦理結束，顯示屏上便會彈出來「進京證」三個字、一個二維碼、車牌號碼及其駕駛人員等有關信息。
網上申請注意事項：
客戶可提早一至四天預定申請辦理進京證；若是車輛已經有有效期限內的進京證，則可在有效期限最後一天預定申請辦理新的進京證。此外，進京證需自主下_列印出，並存放在車輛擋風玻璃里側下邊，便於於交管局、交管部門查驗。
百萬購車補貼
Ⅶ 感染者不顧彈窗繞道進京，被刑事立案，其行為在法律中如何定性
遼寧是一個積極的案件，經常被調查，他的行為在法律上是一種任意發布的罪行，但也阻礙了員工的工作，即使是處於這種積極狀態的患者也會犯下更多的罪行，同時，他說，他將面臨逮捕和其他制裁。但這名男子的行為舉止良好，也是為了預防疫情和控制非常嚴重的影響。
因此，通過這個問題，小米想告訴每個人，你應該注意他們的行為，一旦新王儲被判疫情為陽性，那麼就應該向最高當局反映出來。這是聽取員工意見的唯一方法合適的人，因此選擇最准確的解決方案，因為疫情是采訪的傳播，一旦與外部社區接觸，就會導致疫情在整個地區蔓延，因此每個人都應該小心，不要向這個人學習。
Ⅷ 陳謹齋家傳文言文
1. 承拙齋家傳文言文答案
參考譯文：
承君，名任，字是常，自號拙齋先生。他的父親叫承兌，因為孝順聞名鄉里，從事編寫地方誌的工作。 承拙齋在宜興向杭生老師學習，精通五經四書，廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，並且把親自做事當作自己的追求。補學生員，參加了九次鄉試，都沒有考中。 借所學的知識教授學生，終老一生。作《愛吾廬記》來自我表述，文章的內容是：「愛吾廬是承齋先生讀書的地方。有幾間破舊的房屋，不能遮蔽風雨、太陽；庭院狹小，沒有奇葩異卉可以娛樂眼睛。
有書幾千卷，先生在房屋中晝夜講習。有四個兒子一個孫子，分別授予一部經書，每天和他們辨析所學文章中的問題。讓他們寫詩歌文辭，以圈點他們的文章為樂趣。沒有童僕使喚，有到愛吾廬的人，就請進來，用粗陋的飯食招待，相對而坐，與他們談論古今聖賢之人，就像在幾案邊會晤一樣。先生用窮究事物的原理獲得知識作為地基，用身體力行來登堂入室，用懲戒怨恨、遏制慾望為院牆，用設身處地地為他人著想為門戶，用讀寫書策、吟詠詩歌為花園。保全我沒有受到塵俗玷污的本性，處於這個地方就心情安定，進入這個地方就自得其樂，這些是沒有必要向其他人說的。」他的樂趣就是這樣。他常常對學生說：「文章、詩歌的詞句文法都是小技藝，對身心有何好處？讀聖賢書，難道就像這樣嗎？」他的兒子承志，進京參加會試。臨行前，承拙齋告訴他：「立身行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本，在得失之間，要慎重對待！」承志的兄弟都恭順謹慎、努力學習，這都是他們的父親教的。承拙齋寫有《四書質疑錄》《拙齋集》若干卷，八股文若干篇。享年六十六歲，在嘉慶三年三月十五日去世。
承拙齋十三歲時母親就去世，那時，他已經知道守孝。父親死後，他教育撫養異母小弟，對小弟恩禮有加。居住在鄉里，忠厚的行為特別多。因為要把他重要的大的方面鍵祥寫下來，所以不寫這些。杭生，名樂，是品行醇厚的人，跟從他學習的都稱他為「留閑先生」，眼睛失明了。承拙齋侍奉了八年，等到先生死後，邀請同門師兄弟，詳細寫出杭生的品行稟告給學官，褒揚他的門風。承拙齋教育的學生中陽湖的張淳、宜興的陸典疇，都因為盡力做事聞名鄉里。
評論：自從應對科舉考試的時文興起，六經四書就成為科舉制度中進入仕途的手段。父親用這些教他的兒子，老師用這些教授他的學生。周公、孔子的學說，每天都掛在嘴邊，用筆寫在紙上，但一輩子不知道所學為何物的人很多。而承拙齋教育人，讓他們用心去體驗領悟，並勉勵他的兒子要知羞恥，古代的君子，和這些有何區別呢？承志給我說，他父親一生信奉的一個字就是「恕」。但到了晚年承拙齋卻說：「我曾經用『恕』來待人接物，很好；如今才知道這還不夠啊，還應該思考孟子『要多 反思自己』的話。」由此，承拙齋學問達到的深淺程度，和在學問上的勤勉以及到老還樂此不疲的精神，都可以知道了。
2. 《張岱家傳》文言文閱讀答案是什麼
《張岱家傳》文言文閱讀答案是：
6.B
7.D
8.(1)你就算了，回去後教育兒子讀書，希望能保持住先人的事業。
(2)朋友用經書兆中中的考題彼此商量，（考題）一傳入他耳中文章馬上就形成了，後來再有談到（考題）的，他就堵住耳朵不敢聽了。
9.考生書法的優劣對考試成績有影響；可捐納財貨進入太學；考題出自經書；考官的喜好直接決定考試結果。
1.原文：
祖諱汝霖，號雨若。幼好古學，博覽群書。少不肯臨池學書，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學，淹賽二十年。文恭①捐館，家難漸至。大父讀書龍光樓，輟其梯，軸轅傳食，不下樓者三年。江西鄧文傑公至越，弔文恭。文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對大父邑邑不樂，蓋文潔中忌者言，言大父逆開酒肆，不事文墨久矣，故見大父覲歇預。是日將別，顧大父曰：汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業。大父泣曰：侄命墨，特耕而不獲耳，蔗襄尚不敢不勤。文潔曰：有是乎？吾且面試子。乃姑六十而耳顧題，大父走筆戎，文不加點。文潔驚喜，去節曰：子文當名世，何止料名？陽和子其不死矣！
甲午正月朔，即入南都，讀書鶴鳴山，書夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經書族亮山題相商，入耳文立就，後有言及者，輒塞耳不敢聽。入閑，日未午，即完牘，牘落一老教諭房。其所取牘，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡已。教諭忿恚而泣，公簡其牘少七卷，問教諭，教諭曰：七卷大不通，留作笑資耳。公曰：亟取若笑資來！公一見，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛。《易經》以大父擬元，龔三益次之，其餘悉置高等。
乙未，成進士，授清江令，調廣昌，僚【案】多名下士。貞父黃先生善謔弄，易大父為紈絝子。巡方下疑獄，令五縣會【】之，貞父語同寅曰：爰書例應屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌。大父知其意，勿固辭，走筆數千言，皆引經據典，斷案如老吏，貞父歙然張口，稱奇才！奇才！遂於大父定交，稱莫逆。滿六載，考卓異第一。
2.題目：
6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.不事文墨久已事：從事
B.病目眚病：疲憊
C.詈不佳詈：責罵
D.令五縣會鞠之鞠：審訊
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.張汝霖早年雖博覽群書，但在科舉方面並不順利，直至他父親去世都沒有考取功名。
B.鄧文浩公聽信別人的傳言，認為張汝霖已難以造就，後通過當面測試才改變了看法。
C.張汝霖參加科考時差點因老教諭的昏聵而名落孫山，幸虧主考官的慧眼才榜上有名。
D.黃貞父斷案時遇到難題，無法解決，張汝霖下筆千言，精準斷案，黃稱贊他為奇才。
8.把文中畫線的句子翻譯成現漢語。（8分）
(1)汝則已矣，還教子讀書，以期不墜先業。
(2)友人以經書題相商，人耳文立就，後有言及者，轍塞耳不敢聽。
9.根據文中張作霖的科舉經歷，概括當時科舉考試的相關特點。（4分）
3. 《方恪敏公家傳》文言文全文翻譯
而居於江寧。
方恪敏，諱觀承，考中書舍人諱式濟，徒步或數百里，字嘉穀。方恪敏那時候還小。桐城的方氏一族從明代以來就因為學識淵博而聞名於世，而亦被文學之累，方恪敏的爺爺工部都水司主事名登峰方恪敏公，都是因此而被貶黑龍江，自明以來以文學名教世矣，公之祖工部都水司主事諱登峰，與其兄歲往來塞內外，名觀承，字嘉穀，桐城人也。桐城方氏，每年和他的哥哥往返於塞內外，方恪敏的爸爸中書舍人名式濟，卻也終因此而遭累及，常徒步大概數百里，皆以累謫黑龍江。公時尚少，以營菽水之奉，桐城人，奔走南北，卻定居在江寧，以盡孝道，奔走於南北
岸里何以顧
4. 文家徐軍家傳文言文翻譯
原文：
文學徐君家傳
【清】魏禧
徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附學生，君天資英敏，讀書觀大略，慕古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭，必造門征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故鄉望公得與二三故舊歌嘯山水間二十餘年。一切徭役皆身經理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹。季讀書，君不以貧故竭力佽助。
明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節曰：「此真讀書人。」於是廣義田以資通區，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣於道路，君歲減廩食以資鄉里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨者養之二十年，沒葬而歲祀之，君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦，黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營救之為破家。其教子以親賢友善為第一務。鼎革3初，州郡望人義士多闢地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復以利害嫌疑介意，而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方、每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御。賊大恨，卒殺公。鄉里人皆欷歔流涕曰：「斯人死，我輩無所侍矣。」
或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國，君以好義庇民，此其不同也。 世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，細民無所依倚。當是時，千家之鄉，百室之聚，苟有巨室魁士，好義輕財利，能緩急一方者，則窮民飢寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負其人。故鄉邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功於生民。若徐君者，其庶幾於是者與？嗟乎，是非獨為徐氏言之也。
譯文：
文學徐君家傳
【清】魏禧
徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的附學生（明清科舉生員名稱之一），徐謙尊天資聰明反應機敏，讀書只了解大概，仰慕古代剛直嚴正、見義勇為的人，樂於周濟別人，謹守諾言。街坊若有爭論，必定登門去驗證是非曲直，徐謙尊一句話就能使他們折服。家境中落後，徐謙尊殷勤周至悉心奉養父親，所以父親能夠與幾個舊友在山野中歌吟長嘯，過一種閑適自由自在的生活達二十多年。所有的徭役都是徐謙尊自己承擔，從不將它分攤給兄弟。徐謙尊的伯父性格剛強急躁，他侍奉伯父更加謹慎。最小的弟弟讀書，徐謙尊沒有因為自己家境貧寒的緣故而阻止，而是竭盡力量資助。
明代末年，各種賦稅徭役非常沉重，主管這些事的人經常耗盡家產，徐謙尊分條陳述利弊，呈報給巡撫張公，張公看了擊節贊賞說：「這才是真正的讀書人。」從這以後，用增加贍養族人或貧困者的田產的方法來資助這一地區，設立共有土地制度來分配田地給各戶丁口，到現在還享受這種做法帶來的好處。崇禎末年，天旱蝗災連續不斷，許多百姓餓死在道路上，徐謙尊每年拿出倉庫儲存的糧食來救濟鄉親，又勸說有財力的人家也來資助，賴以保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一親人年老而沒有後代，徐謙尊供養他二十年，老人死後徐謙尊安葬了他並且每年都去祭祀。徐謙尊的一個姓黃的好友父子死在監獄，留下兩個寡婦和一個女兒，徐謙尊盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏寡婦和孤女一生都沒有感到寡居孤獨的苦悶。朋友黃某的親家喜歡炫耀，忽然遭受了一場大災難，徐謙尊為援救他耗盡家產。徐謙尊教育孩子要把親近賢人，愛慕賢才，對別人親密友好作為最重要的事情。改朝換代初年，州郡中有聲望的人和俠義之士都到鄧尉山、太湖畔開墾土地，徐謙尊為了安置住所資助飲食不知疲倦，不再因為關繫到個人利害或受到猜疑而放在心上。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現。徐謙尊冒著生命危險保護一方百姓，每次聽說盜賊來了就挺身而出，聚集鄉里勇敢的人來防禦。盜賊非常惱恨，最後殺了徐謙尊。鄉里的百姓都哀嘆流淚說：「這個人死了，我們這些人沒有
5. 沈煥字叔晦文言文閱讀
沈煥（1139—1191），字叔晦，定海崇邱鄉沈家山下（今屬 北侖區小港鎮）人。24歲中舉，後入太學，師事 陸九淵之兄 陸九齡，探究 心學大要。南宋乾道五年（1169）進士，歷任上虞尉、揚州教授、太學錄事，充殿試考官，調高郵軍教授、婺源縣令、舒州通判，所至能恤民重教。曾一度講學於定海（今鎮海）南山書院。晚年遷居鄞縣城內 月湖竹洲。卒謚端憲。繼承陸九淵心學，與 楊簡、袁燮、舒璘同創南宋 四明學派，稱淳熙四先生。著有《定川言行編》、《定川遺書》等。
沈煥，字叔晦，定海人。試入太學，始與臨川陸九齡為友，從而學焉。乾道五年舉進士，授 餘姚尉、揚州教授。召為太學錄，以所躬行者淑諸人，蚤暮延見學者，孜孜誨誘，長貳同僚忌其立異。會充殿試考官，唱名日序立庭下，帝偉其儀觀，遣內侍問姓名，眾滋忌之。或勸其姑營職，道未可行也，煥曰：「道與職有二乎？」適私試發策，引《孟子》：「立乎人之本朝而道不行，恥也。」言路以為訕己，請黜之，在職才八旬，調高郵軍教授而去。
後充干辦浙東安撫司公事。高宗山陵，百司次舍供帳酒食之需，供給不暇，煥亟言於 安撫使 鄭汝諧曰：「國有大戚，而臣子宴樂自如，安乎？」汝諧屬煥條奏。充修奉官，移書御史，請明示喪紀本意，使貴近哀戚之心重，則茇舍菲食自安，不煩彈劾而須索絕矣。於是治並緣為奸者，追償率斂者，支費頓減。
歲旱， 常平使分擇官屬振恤，得上虞、餘姚二縣，無復流殍。改知婺源，三省類薦書以聞，遂通判 舒州。閑居雖病，猶不廢讀書，拳拳然以母老為念、善類凋零為憂。卒，丞相 周必大聞之曰：「追思立朝不能推賢揚善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。」
煥人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐，兩者無愧，始可以言學。追贈直華文閣，特謚端憲。
煥之友舒璘字元質，一字元賓，奉化人。補入太學。 張栻官中都，璘往從之，有所開警。又從陸九淵游，曰：「吾惟朝於斯，夕於斯，刻苦磨厲，改過遷善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。」朱熹、呂祖謙講學於婺，璘徒步往謁之，以書告其家曰：「敝床疏席，總是佳趣；櫛風沐雨，反為美境。」
舉乾道八年進士，兩授郡教授，不赴。繼為江西轉運司干辦公事。或忌璘所學，望風心議，及與璘處，了無疑間。為微州教授，微習頓異。《詩》、《禮》久不預貢士，學幾無傳，璘作《詩禮講解》，家傳人習，自是其學浸盛。丞相 留正稱璘為當今第一教官，司業 汪逵首欲薦璘，或謂璘舉員已足，逵曰：「吾職當舉教官，舍斯人將誰先？」卒剡薦之。知平陽縣，郡政頗苛，及璘以民病告，辭嚴義正，守為改容。秩滿，通判宜州，卒。
璘樂於教人，嘗曰：「師道尊嚴，璘不如叔晦，若啟迪後進，則璘不敢多遜。」袁燮謂璘篤實不欺，無豪發矯偽。楊簡謂璘孝友忠實，道心融明。 樓鑰謂璘之於人，如熙然之陽春。淳祐中，特謚文靖。
6. 鄒炳泰文言文翻譯
清史稿·卷三百五十一·列傳一百三十八·鄒炳泰傳 【原文】 鄒炳泰，字仲文，江蘇無錫人。
乾隆三十七年進士，選庶吉士，授編修，纂修四庫全書，遷國子監司業。國學因元、明舊，未立辟雍，炳泰援古制疏請。
四十八年，高宗釋奠禮成，因下詔增建辟雍。逾兩年，始舉臨雍禮，稱盛典焉。
尋超擢炳泰為祭酒。累遷內閣學士，歷山東、江西學政。
嘉慶四年，授禮部侍郎，調倉場，剔除積弊。坐糧廳顏培天不職，劾去之。
六年，京察，特予議敘。軍船交糧掛欠，已許抵補，後至者復然。
炳泰慮年年積欠，與同官達慶意不合，自具疏奏，詔斥其偏執使氣，鐫級留任。又奏監督輪值宿倉，倉役出入滋弊，宜令於倉外官房居住，從之。
十年，擢左都御史，遷兵部尚書，兼署工部，管理戶部三庫。十一年，兼管順天府尹事。
十二年，調吏部。十四年，加太子少保。
倉吏高添鳳盜米事覺，坐久任倉場無所覺察，褫宮銜，降二品頂戴，革職留任，久乃復之。十六年，署戶部尚書。
尋以吏部尚書協辦大學士。 炳泰在吏部久，尤慎銓政。
十八年，銓選兵部主事有誤，同官瑚圖禮徇司員議，回護堅執。炳泰力爭曰：「吾年已衰，何戀戀祿位？不可使朝廷法自我壞！」自具疏白其故，上韙其言，卒罷瑚圖禮。
既而有降革官捐復者二人，准駁不當，侍郎初彭齡論與不合，疏聞，上斥炳泰無定見，鐫級留任。又盜劫兵部主事姚堃於昌平八仙庄，詔以地近京畿，官吏闒茸，不能治盜，罷炳泰兼管府尹事。
及教匪林清變起，逆黨多居固安及黃村，追論炳泰在官不能覺察，以中允、贊善降補。尋休致，歸。
二十五年，卒。 炳泰自初登第，不登權要之門，浮沉館職，久之始躋卿貳。
屢掌文衡，稱得士。立朝不苟，仁宗重之，而終黜。
【譯文】 鄒炳泰，字仲文，是江蘇無錫縣人。乾隆三十七年（1773）考中進士，被選為庶吉士，（散館後）被授予編修之職，（受命）編纂《四庫全書》，升任國子監司業。
清朝的國家學校因襲元、明兩代的舊制，沒有建立太學，鄒炳泰援引古制上疏請求（建立太學）。乾隆四十八年（1784），高宗在太學設置酒食以奠祭先聖先師的禮儀完成，就此下詔增建太學。
過了兩年，開始舉行皇帝親臨太學的典禮，當時被稱為盛典。不久破格提拔鄒炳泰為國子監祭酒。
不斷升遷做了內閣學士，歷任山東、江西省學政。嘉慶四年（1800），授任禮部侍郎，調去管理倉庫，除去積久的弊端。
（後）因糧廳顏培天不稱職，被彈劾去職。嘉慶六年（1802），朝廷考察在京官吏政績，特別給予他加級並記錄在案的獎勵。
軍船交糧賒欠的，已經准許抵充補足，後到的也是這樣辦理。鄒炳泰考慮到年年累積欠賬（不好），（因）與同事達慶意見不合，（所以）自己詳細寫奏章上奏，皇帝下詔斥責他片面固執恣逞意氣，降級留任。
又上奏（請求）監督（官吏）輪流值班住在倉庫的事，說管理倉庫的小吏倉役出入倉庫滋生弊端，應該讓他們在倉庫外的房舍居住，皇上聽從了他的意見。嘉慶十年（1806），升任左都御史，又升任兵部尚書，兼管工部，管理戶部三庫。
嘉慶十一年（1807），兼管順天府尹事。嘉慶十二年（1808），調任吏部。
嘉慶十四年（1810），加贈太子少保。管理倉庫的官員高添鳳偷盜米糧的事情暴露，他因為久任倉庫主官卻未能察覺此事，被剝奪東宮的職銜，降二品頂戴，革職留任，很久以後才又恢復。
嘉慶十六年（1812），任戶部尚書。不久以吏部尚書的身份任協辦大學士。
鄒炳泰在吏部任職很久，尤其對選拔任用官吏非常慎重。嘉慶十八年（1814），因為選拔兵部主事有誤，同事瑚圖禮遵從主管官員的意見，堅持為他辯護。
鄒炳泰力極力諫諍說：「吾年齡已經很大了，怎麼還能對俸祿官位戀戀不舍呢？（主要是為了）不能夠使朝廷的法律從我這里被敗壞了！」自己上疏稟告其中的原委，皇上認為他的話是對的，最終罷免了瑚圖禮的官職。不久有兩位降職革職官員因捐復職，核准後反對任職的意見不合適，侍郎初彭齡的意見與他不合，於是上疏奏聞皇上，皇上斥責鄒炳泰沒有主見，降級留任。
又有盜賊在昌平縣八仙庄劫持了兵部主事姚堃，皇上下詔說，因為此地接近京城地區，官吏庸碌低劣，不能制止盜匪，罷免了鄒炳泰兼管府尹事之職。等到教匪林清的叛亂發生，叛黨答多居住在固安及黃村，追究鄒炳泰在任不能覺察此事，以中允、贊善之職降職候任。
不久退休，回故鄉老家。嘉慶二十五年（1821），去世。
鄒炳泰自考中進士開始，不登朝廷重臣之門，浮沉於館職，很久之後才躋身僅次於卿相的高官。多次執掌禮部取士事務，被稱贊能夠獲得賢士。
在朝為官不隨便苟且，清仁宗（嘉慶帝）重用他，但是最終還是被貶黜。 【注釋】 1、庶吉士：明、清官名。
明初有六科庶吉士。洪武十八年使進士觀政於諸司，練習辦事。
其在翰林院、承敕監等近衙門者，采《書》「庶常吉士」之義，俱改稱為庶吉士。永樂後專屬翰林院，選進士文學優等及善書者為之。
三年後舉行考試，成績優良者分別授以編修、檢討等職；其餘則為給事中、御史，或出為州縣官，謂之「散館」。明代重翰林，天順後非翰林不入閣，因而庶吉士始進之時，已群目為儲相。
清沿明制，於翰林院。
7. 求張逸園家傳文言文翻譯
張逸園先生，名若瀛，字印沙。先生為人剛直不阿，堅強果決，從他年輕時候起，鄉里人都覺得他不尋常。先生起初以生員的身份在書館任抄寫工作，議敘功勞被授予主簿的官職，借調補充熱河巡檢的職位。熱河如今為承德府，先生任職時，未設立府、縣，而巡檢統管的區域在方圓百里以上。每年（承德）作為皇帝巡幸之地，各方百姓匯居其間，先生憑著嚴肅整治，使奸詐邪惡之人皆被肅清。留在（避暑山莊的寺廟中）當和尚的皇宮太監叫於文煥，一天先生在路上巡視，看見他橫行霸道恣意妄為，立刻將他喝呼到跟前，以杖刑處罰他。於是熱河行宮的太監總管極為憤怒，上奏說先生擅自杖責皇上內御，直隸總督也彈劾先生。皇上了解了情況，倒是喜歡先生的剛強果毅，不僅不懲處他，反而認為彈劾先生的人不對。
張先生後來做過良鄉的知縣，順天府南路同知。有一個旗人叫張達祖，投靠在首輔傅忠勇的門下，起初有土地數百頃，（張達祖）把地賣給了百姓，過了相當長的一段時間後土地價格上漲百倍，張達祖用先前的價格贖回了土地，（雙方）打官司，歷經多個官員，都不敢為民伸張正義。先生上任後，傅忠勇派人向先生打招呼，先生以大義告諭說情的人，堅決不答應（做枉法的事），最終把田判歸百姓。京城南面有許多回民，長時間的糾集在一起盜竊，難以徹底查處。先生布下了不少耳目，打探到他們的首領，有的還親自去抓捕，共半年間，抓獲盜賊百餘人。盜賊非常害怕，於是指使一個回民假裝來告發說：「某某回家了，這是個大盜。」等到將那人抓來，（那人）立刻自首：「某某案子是 *** 的，有贓物存放在京城禮拜寺。」先生派兵押送他來到禮拜寺，這個人卻反而與押送者爭鬥起來。到刑部審訊時，以某某案件與這個人無關，認為先生誣人清白，審議撤職查辦。不久皇上（在懲處名單上）看到先生的名字，懷疑刑部審議不當，召見先生，命令軍機處復審，（軍機處）減輕了先生的罪責，發配（先生）到甘肅降職做知縣。當時皇上心中頗有偏向先生之意，然而終究降職被貶，是因為大臣們執意不援手相助。
在甘肅任職兩年，曾經為張掖縣收回被軍隊強占的民用水利溝渠，又因為張掖縣的黑河水道多次改道，河水沖過的田地，方圓數百頃成為沙石地，但每年繳納的糧草並未減除，（先生）竭力請求總督（奏請皇上）免除應繳納的糧草。當時甘肅的官員因襲的做法是，假裝為災荒奏請救濟糧款，實際上卻是貪污侵奪這些錢財，從上級官員到下級差役都認為理所應當，唯獨先生不肯這樣做。後來那樣做的人都敗露了，於是世人更加推崇先生。
先生託病辭官離開甘肅，退居鄉里多年。先生在鄉里修築了個園子，時常在園中游樂，命名園子為逸園，意思是說自己不能竭盡全力為國家憂勞而苟且於逸樂，所以人們以逸園稱張先生。
Ⅸ 進京證超過12次找黃牛能辦嗎
進京證超過12次找黃牛不能辦理進京證。
進京證是指在北京市六環路（不含）以內，以及六環外個別路段，非北京牌照的外埠機動車進入的臨時通行證，有效期為7天。於2018年，北京發布《野褲關於對部分載客汽車採取交通管理措施的通告》（簡稱《通告》），其中規定自2019年11月1日起，每輛外地牌照車輛一年最多隻可辦理進京通行證12次，且每次辦理的進京通行證有效期最長為7天。
而在該《通告》出來之後，許多經常需要進京的外埠號牌車輛表示不便，而這也使得「黃牛代辦進京證」亂象日益嚴重。甚至有消息稱可以代辦進京證365天，這是真的嗎？
事實上，在北京通州曾經審理的一案件中，其中的被告人張某某在通州區潞城鎮某暫住地內，方布微信朋友圈謊稱可以辦理2020年全年進京證，騙取路某等6人共計辯脊廳人民幣18120元，而經北京通州法院審理後，以詐騙罪判處被告人張某某有期徒刑十個月，緩刑一年，並處罰金人民幣五千元。
且據相關法院表示，《通告》是由政府相關部門根據北京實際情況依法制定並發布，具有權威性和強制性，每輛外埠號牌車輛辦理進京證的次數會按照上述通告嚴格實施，不存在變通的可能性。所以外埠號牌車主和使用人應當增強法治意識，避免存在僥幸心理，提高警惕意識和識別能力，以防被騙。
另外由於疫情原因，從2020年2月17日起，外埠小客車辦理進京證暫停現場辦理，一律改為網上申辦。具體操作如下：
1、在手機上搜索下載「北京交警」APP，然後打開「北京交警」APP，在首頁點擊右側【進京證辦理】選項；
2、頁面跳轉到注冊登錄頁面，先按步驟填寫手機號碼，獲取驗證碼後填寫並勾選同意須知前的方框，再點擊「驗證並登錄」。
3、登錄後點擊中間的「+」添加車輛，再按提示依次輸入機動車類型、車牌號、發動機號，然後點擊「確認」。
4、此時會出現一個閱讀注意事項的頁面，且有時間限定的，須至少閱讀20秒。
5、頁面跳轉後，需上傳行駛證正面照、車輛正面照、駕駛證正面照、本人身份照共4張照片，同時輸入駕駛員姓名及駕駛證號。
6、填完信息後，選擇進京日期、進京路口，點擊提交審核。（注攜隱：除最後一次外，其餘每次辦理進京證固定為7天）。
網上辦理須知：
用戶可提前一至四天預約辦理進京證；若是車輛已有有效期內的進京證，則可在有效期最後一天預約辦理新的進京證。另外，進京證需自行下載列印，並放置在車輛前擋風玻璃內側下部，以便於交管、交通部門檢查。
回答於2022-01-18