1. 龍脊的解釋龍脊的解釋是什麼
龍脊的詞語解釋是：指山脊。
龍脊的詞語解釋是：指山脊。結構是：龍(獨體結構)脊(上下結構)。拼音是：lóngjǐ。注音是：ㄌㄨㄥ_ㄐ一ˇ。
龍脊的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、引證解釋【點此查看計劃詳細內容】
⒈指山脊。引明湯式《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲：「山盤龍脊露_崖，屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津_，可知道其中有俊才。」明謝肇_《五雜俎·地培早部二》：「但既過險，龍脊上甚難行，亦強弩之末_也。」
二、網路解釋
龍脊《龍脊》是拍攝於1994年的一部電視作品。記錄了龍脊所在地廣西桂林龍勝小寨村發生的故事。以三個小孩日常的學習、生活為主軸，向大家展示了這個缺讓偏遠山區如龍的脊樑般堅韌的性格與其優美的自然環境---人類智慧的結晶梯田。
關於龍脊的詩詞
《竺澗梅·龍脊橋邊鶴膝幽》《龍脊》《雲安龍脊灘》
關於龍脊的詩句
手挹龍頭_龍脊翻翻龍脊超雙踵山拖龍脊白
關於龍脊的成語
跑龍套龍虎榜飛檐走脊躥房越脊鼎成龍去鼎成龍升戳脊樑骨杖化龍豎起脊樑
關於龍脊的詞語
戳脊樑骨跑龍套乘龍配鳳杖化龍躥房越脊一條龍豎起脊樑龍虎榜鼎成龍去白龍魚服
關於龍脊的造句
1、這段龍脊椎骨想必是那老龍魂前輩最後放到我手裡障人眼目，防止我成為眾矢之的，真是精明。
2、眼前斜卧在海岸的白色岩層貌似龍脊，由海岸延伸入水。
3、廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為「龍脊十三寨」最有代表的一個壯族村落，我們可以看到許多伏中局傳統的婚姻生育民俗仍然保存著。
4、他搶了我的龍脊背，從此欠了我很多年的思念。
5、從北京去桂林、陽朔、龍脊梯田自助游。
點此查看更多關於龍脊的詳細信息
2. 龍脊的引證解釋龍脊的引證解釋是什麼
龍脊的引證解釋是：⒈指山脊。引明湯式《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲：「山盤龍脊露_崖，屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津_，可知道其中有俊才。」明謝肇_《五雜俎·地部二》：「但既過險，龍脊上甚難行，亦強弩之末_也。」。
龍脊的引證解釋是：⒈指山脊。引明湯式《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲：「山盤龍脊露_崖，屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津_，可知道其中有俊才。」明謝肇_《五雜俎·地部二》：「但既過險，龍脊上甚難行，亦強弩之末_也。」。結構是：龍(獨體結構)脊(上下結構)。拼音是：lóngjǐ。注音是：ㄌㄨㄥ_ㄐ一ˇ。
龍脊的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
指山脊。
二、網路解釋
龍脊《龍脊》是拍攝於1994年的一部電視作品。記錄了龍脊所在地廣西桂林龍勝小寨村發生的故事。以三個小孩日常的學習、生活為主軸，向大家展示了這個偏遠山區如龍的脊樑般堅韌的性格與其優美的自然環境---人類智慧的結晶梯田。
關於龍脊的梁橋清詩詞
《登望海亭·誰將消源龍脊置新亭》《竺澗梅·龍脊橋邊鶴膝幽》《龍脊》
關於龍脊的詩句
龍脊橋邊鶴膝幽尾輕鬣短龍脊剛龍脊貼連錢
關於龍脊的成語
跑龍套飛檐走脊鼎成龍去杖化龍戳脊樑骨豎起脊樑龍虎榜鼎成龍升躥房越脊
關於龍脊的詞語
白龍魚服豎起脊樑乘龍配鳳龍虎榜跑龍套鼎成龍升葯店龍一條龍戳脊樑骨鼎成龍去
關於龍脊的造句
1、龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。
2、桂林是廣西的旅遊城市，五一小長假期間，桂林陽朔十里畫廊景區、龍勝龍脊景區、臨桂的蝴蝶谷景區、會仙濕地等景區將迎來休閑游高峰。
3、廣西壯族自治區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村，作為「龍脊十三寨」最有代表的一個壯族村落，我們可以看到許多傳統的婚姻生育民俗仍然保存著。
4、他搶了我的龍脊背，從此欠了我很多年的橡前思念。
5、從北京去桂林、陽朔、龍脊梯田自助游。
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3. 龍脊的解釋
龍脊的解釋指山脊。 明 湯式 《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲：「山盤龍脊露巖崖，屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津瀨，可知道其中有俊才。」 明伍答孝 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：「但既過險，龍脊上甚難行，亦 強弩之末 埶也。」
詞語分解
龍的解釋 龍 （龍） ó 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異 動物 ，能走，能飛，能游泳，能興雲作雨：龍舟。龍燈。龍宮。龍駒（駿馬，喻 才華 出眾的 少年 ）。畫龍點睛。龍蟠虎踞。 古生物學中指一舉空些 巨大 的有四肢有尾或兼有翼 脊的解釋 脊 ǐ 人和動物背上中間的 骨頭 ：脊腔稿椎。脊髓。脊柱。 脊樑 。脊背。脊椎動物。 中間高起的部分：山脊。屋脊。書脊。 部首 ：月。
4. 龍脊梯田在哪裡，龍脊梯田在哪個省，龍脊屬於哪個市
龍脊梯田就在廣西，屬於廣渣嫌西壯族自治區桂林市，具體地址在桂林市龍勝各族自治縣龍脊鎮平安村。
龍脊梯田，是指在龍脊山上開發出的梯田，從廣義說叫做龍勝梯田，從狹義上稱為龍脊梯田。位於廣西龍勝各族自治縣龍脊鎮平安村龍脊山，距縣城22公里。距桂林市80公里，處東經109°32'～110°14'北緯25°35'～26°17'之間。
(4)龍脊擴展閱讀：
龍脊梯田的歷史也是很悠久的，它並不是現代開發製造而成的，早在元朝時期就有了龍脊開山造田，經過了幾如派手百年了的開墾和規劃才有了現在如此美麗的曲線世界。從龍脊梯田上我們可以看到歷史的痕跡和古人智慧的力量。
不管是流水湍急的河谷，還是白雲繚繞的山巔，只要是有泥土的地方，全部都被開辟了梯田。龍脊梯田連綿起伏，有的垂直有五、六公里，而有的則伸延到羨鏈了六、七公里，從遠處望去就像一幅巨大的抽象畫，帶給人無限的想像。來到龍脊梯田的人沒有一個不被這樣壯觀的景色而震撼的，它是一種難以言表的震撼。
5. 龍脊是什麼意思
有幾個意思：
1、指山脊。
例如：明代湯式 《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲：「山盤龍脊露巖崖，屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津瀨，可知道其中有俊才。」 明代謝肇淛 《五雜俎·地部二》：「但既過險，龍脊上甚難行，亦強弩之末埶也。」這些都指的是山脊。
2、一部電影。
陳曉卿執導拍攝於1994年記錄了龍脊所在地廣西桂林龍勝小寨村發生的故事的一部紀錄片叫做《龍脊》。該片以三個小孩日常的學習、生活為主軸，向大家展示了這個偏遠山區如龍的脊樑般堅韌的性格與其優美的自然環境---人類智慧的結晶梯田。該片在1995年四川國際電視節上獲得大獎。
3、人的脊柱。
「龍脊」源自中華武術，是與仿生技術相結合，靈活脊椎的一個動作。後被一些身材火辣的美女借來，成了展示女性曲沖激返線之美的姿勢。抖音上非常火的「開龍脊」中的「龍脊」，指的就是人脊柱。開龍脊其實就是活動自己的脊柱，精準控制脊柱，讓脊柱靈活，讓動作協調。
(5)龍脊擴展閱讀：
「開龍脊」來源：
脊柱是身體的運動中心，是人活動的中軸，任何運動都與之相關。同時還是身體的控制中心，人的一切(除腦神經控制的部分外)運動，感覺，器官的功能，生理的平衡，均在脊神經的控制之下。
抖音「雷小翼」是一個功夫大師，視頻里的功夫教程就是先教人開胯，才能健步如飛，如履平地。經常說的鉛宏一句「開龍脊與仿生技相結合」，也成為了散飢一個梗，常被人在秀功夫或秀身體柔韌度等技能時評論使用。
6. 龍脊 [lóng jǐ]什麼意思近義詞和反義詞是什麼英文翻譯是什麼
龍脊 [lóng jǐ]
[龍脊]基本解釋
指山脊。
[龍脊]詳細解釋
-
指山脊。
明 湯睜培式 《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲：「山盤龍脊露巖崖，穗陪屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津瀨，可知道其中有俊才。」 明 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：「但既過險，龍脊上甚難行，亦強弩之末埶也。」
[龍脊]網路解釋
該片拍攝於1994年，記錄了龍脊所在地廣西桂林龍勝小寨村發生的故事。以三個小孩日常的學習、猜早蠢生活為主軸，向大家展示了這個偏遠山區如龍的脊樑般堅韌的性格與其優美的自然環境---人類智慧的結晶梯田。 更多→ 龍脊
[龍脊]英文翻譯
keel
[龍脊]相關詞語
豐富 陛下 褶皺 高興 愚蠢 拘束 齲齒 鎮定 驕傲 失衡 僵屍 緊張
7. 紀錄片龍脊
這部作品以廣西龍脊山區人民為創作原型，用寫實主義的表現手法描繪一個恆久的中國村落里的一群的百姓形象。
由於作品集中關注人的生存狀態、人的命運、以及厚重的歷史滄桑感，因而產生了豐富多義的社會意蘊。
作品是站在人性的高度，觀照淳樸、本色、生生不已的龍脊山人。
龍脊山區具有中國內陸地區的原生自然面貌，龍脊山區人民的生存狀態、行為方式和思想情感既具備了地域文化的特色，又鮮明樸素地體現著中國百姓的鄉村生活，體現著中國人代代相承的成長、變化、奮斗的生命本質意義。
他們很普通很平凡，但他們的朴實和堅韌的品格，卻像龍脊山區的山脈一樣給人以堅實的力量感。
透過這里的社會生活現狀，我們體察到這些默默無聞的人是怎樣用自己勤奮的勞動創造著生活。
作品發掘他們恆久不變地熱愛生活、勇敢面對艱辛的情感；發掘他們樂觀向上的積極的生命意識。
紀錄片《龍脊》的主題立意便建構在對龍脊山區急劇變革的社會生活，和龍脊人不變的精神品格這種變與不變的關注和思考上。
力圖通過對龍脊人生產、生活及情感活動的細膩紀錄，闡釋對普通人的關切，闡釋對中國社會最基本的細胞組織的思索，闡釋人與家園之間的血肉聯系。
同時，藝術與生活也在片中形象地產生聯系，由此激發人們思想火花的碰撞與情感的升華。
二
本片以潘能高一家為貫穿線索，展開這個村莊的故事。
創作者把鏡頭對准這一家人，以靜觀的方式記錄他們生活的點點滴滴，以此力求濃縮出當今農村社會。
此外還關注了另外一個人物——潘軍權，通過他的活動來反映農村裡另一些人要求改變的願望。
以潘能高和潘軍權兩條線索交織結構的構成樣式，是本片區別於通常的以「三一律」（一條主線、一位人物、一個故事）為結構樣式的紀錄片的最大特點。
這是一種「復調式」的表現樣式。
通過這兩種人的行為和方式，讓我們多角度、多時空、立體地透視龍脊山，龍脊人。
拆開紀錄片，所見到的是一個又一個或長或短的鏡頭。
沒有鏡頭，就沒有影視片的結構元素，更談不上句子、片斷和成片。
剪輯，就是剪裁和組接素材鏡頭，從而表達中心思想。
按照生活邏輯剪輯，是紀錄片的表面追求。
表達中心思想，才是紀錄片的根本願望。
生活邏輯，主要指客觀時間和空間的規律性。
素材鏡頭雖然取自生活時空，嘩纖但它一旦離開生活時空，就隨即變成了假定的時空。
坐在剪輯機前，就是要把這些假定符號，剪輯得像真實的存在。
換句話說，就是要模擬得可以亂真。
寫人物，好像人物真的在觀眾面前活動；說事件，彷彿事件活靈活現地就在觀眾面前展示。
談景談物也都如此。
只有這樣，觀眾才可以在不經意中接受中心思想，而盡可能少地參進他們自己的思想、修改編者的用心。
如果剪輯得不像真的時空，不僅中心思想傳遞不出去，反倒任何觀眾都會毫不客氣地舉起手中的遙控器，把片子斃掉。
制定敘事的引導因素，建立全片的結構支點，是剪輯紀錄片的關鍵。
紀錄片不像劇性片那樣處處虛構，也不如小說創作動不動就可以縱橫馳騁。
時間對於紀錄片攝制者似乎是最不公平的。
許多事過去了就過去了，等到趕去，正在進行時已經成為過去完成時。
有時候，即令身處事件的現場，扛著攝像機面對錯綜復雜的信息對象，也最多隻能立足一個視點，抓到一個側面，無可奈何地讓更多的信息溜走。
可見，素材鏡頭向來滿足不了編輯的願望，而編輯卻要不斷滿足觀眾的需求。
《龍脊》倘若沒有對路的引導因素和強有力的結構支點，去分段結集最有表現力的意義鏡頭，刪除無用或擾中可用可不用的鏡頭以及替補差缺的鏡頭，就很難把握住人亂李仿物的脈搏，什麼生活邏輯、什麼中心思想，一切都等於零。
在這部紀錄片片里，攝制者設立了新學期開學，考試，淘金，滿月酒等畫面，分別成為幾個部分的核心表述，同時配上其他的段落鏡頭，猶如無形的支柱，撐起了《龍脊》一片中最有代表意義的幾個階段。
攝制者與敘事者是兩個不同的概念。
攝制者指的是負責拍攝和製作的工作人員，敘事者則是剪輯台上假定的陳述行為主體，他與視角一起構成敘事。
有時他在片中做些串場、主持、佐證和鋪墊性工作，更多的情況下卻是隱身幕後，或主觀或客觀地講述故事。
根據鏡頭和解說詞分析，敘事者一直跟在村裡的人們身邊，他的視線始終伴隨著潘能高，有時還發出一些議論，這就是文學界常說的第三人稱主觀敘事模式。
片中的敘事者雖沒有以「我」自稱，但時時處處他都以「我」存在。
比如他和潘軍權一道從淘金所在地一路回家的一段，潘軍權小心翼翼地懷抱著辛苦淘來的金粒回家，一路上，步履輕快，回到家以後，把金子給鄰家女孩看似的喜悅自豪，足以見藏在鏡頭後的敘事者的蹤影。
敘事者是一種添加因素。
生活中的事，無人稱也無角度，在客觀時空自成敘述狀。
紀錄片卻必須有敘事者，沒有敘事者就無所謂敘事。
既然有敘事者，就必定有敘述人稱，有敘述人稱就必定有人稱視角。
從哪一角度觀察，從哪一角度立題，從哪一角度取材，最後從哪一角度剪輯，一環套一環，層層漸進。
三
紀錄片一詞最早源於電影。
現在比較一致的說法是，世界電影史上第一部真正的紀錄片是弗拉哈迪的《北方的納努克》。
紀錄片運用電影電視的先進手法，以攝影或攝像為手段，對事實作比較系統、完整的紀錄報道，它要求直接從現實生活中取材，拍攝真人真事，最大限度地排斥虛構與扮演。
真實性／客觀性是紀錄片的根本與生命所在，是紀錄片與生俱來的本性。
「物質復原的現實」一直是紀錄片創作的原則與理論依據。
它強調表現上的客觀化，強調社會生活的客觀記錄，強調對生活原始形態的尊重，強調再現生活的具體情境。
可以肯定地說，離開真實／客觀，紀錄片將不復存在。
然而，可以肯定的說，紀錄片決不是絕對真實／純客觀的展示。
第一，紀錄片作為一種創作行為，絕對真實／純客觀展示是不可能存在的。
純客觀展示只是紀錄片對於真實的永遠的、漸近的追求，創作者以他們的真誠無限地接近真實。
因為有了真誠，有些事可以經過記者的請求或安排拍攝下來，而不僅僅是記者旁觀的冷靜的記錄；同時也因為這種真誠，紀錄片在取得觀眾認同的基礎上，也可以出現一些心理意象，以此延伸紀錄片在客觀之後的意味。
第二，如果說創作者不追求作品的終極意義，只是希望通過被拍攝對象，或拍攝者自身行為過程所體現的一些信息，來反映事物的存在狀態，那是創作者的無知和軟弱。
約翰·格里爾遜在對紀錄片進行定義時指出，紀錄片就是對「現實的創造性處理」，「紀錄片就是從日常生活中拍出一部戲劇來，從一個問題中寫出一首詩來」，這里的創造性處理，戲劇與詩更多地都包含有創作者的情感與意圖，這些都表明，一部真正的紀錄片是一部主題與形式有機結合的整體，是基於創作者對觀眾與客觀事實的尊重，是一部用真實材料寫成的「故事」。
《龍脊》的風格是客觀紀實的。
全片基本保持客觀紀實的特點，解說詞追求平實的風格，盡量少用或不用，片中以大量真實、自然、生動的生活情景的記錄，帶給人們身臨其境的感受；在音樂的運用和某些情節的處理上，卻又體現了一種主觀的表現色彩，比如，潘能高班裡的同學就常喊：「潘能高，真能幹。」他爺爺常常到教室門口偷偷地看孩子念書。
插秧時，爺爺突然說了一句：「潘能高，真能幹。」這實際上是個完整生活的段落，正巧與前面呼應，而且完全沒有設計，但比設計的要巧妙的多；還有其中多次出現的山歌村調，可以看成一個音樂引導式，讓它為紀錄片唱起主調，這種巧妙的音響安排，使紀錄片捕捉到了生動感人的情節和細節，讓全片富有人情味，並折射出一種情感，傳遞某種心靈語言和觀念形態。
這種主觀性和紀錄片的內核——客觀性一起支撐紀錄片的創作。
四
在紀錄片領域，文化人類學是一種普遍使用的國際通用"貨幣"，是紀錄片中的一個大項。
它被比較多地運用於一個足以產生審美距離的異質文化的考察，因為我們本身所擁有的文化視野與之有著顯著的區別，所以容易發掘對象身上的價值意義，觀察者的視角容易找，觀察者的位置容易顯現出來。
對於當代社會，文化人類學也不是不可以有用武之地，但是因為它離我們太近，近得包圍了我們，不識廬山真面目，只緣身在此山中，所以我們的視角容易被局部的精細描述所限定，宏觀上的把握不容易達到。
這正是觀察者的角度所帶給我們的局限。
要超越這種局限，就要使自己站在盡可能廣闊的文化視野之中。
總體上說，《龍脊》是以白描的手法勾勒出一幅鄉村生活的圖景，在個別地方，著以淡彩渲染，此為一種嘗試，以求新意。
《龍脊》的意義不在於緬懷過去，它關注的是具有本質意義的生活現象，注重生活的厚重和內涵的豐富，追求並保持在真實自然的氛圍中流露思想情緒。
8. 龍脊是什麼
龍脊適時向龍飛的一種田地，多指梯田。