㈠ 『積善成德，而神明自得，聖心備焉』 的活用是哪個詞 意思和用法
積善成德，而神明自得，聖心備焉譯文;積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。積：積累
善：善行
成：養成
得：品德
而：那麼
神：高度的
明：智慧
自：自身
得：達到
聖：聖人
心：精神境界
備：具備
焉：結語語氣詞要說有詞活用，就是「神」，名詞活用為形容詞，神明——高度的區區淺見。慚愧。。。
㈡ 「積善成德，而神明自得，聖心備焉」.是什麼意思
意思是：積累善行養成高尚的品德，自然就會達到最高的智慧，具備聖人的精神境界。
出處：《荀子·勸學》
全文節選
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
(2)而神明自得擴展閱讀：
1、譯文：
土堆起來成了高山，風雨就從這里興起；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生；積累善行養成高尚的品德，自然就會達到最高的智慧，具備聖人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。
（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐朽的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（這是由於）它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）沒有蛇、鱔的洞穴（它就）無處藏身，（這是因為）它用心浮躁。
2、賞析
學習的成效來源於辛勤的積累。只有通過學習，才能增長才幹，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。
「積土成山，風雨興焉」和「積水成淵，蛟龍生焉」是比喻，「積善成德，而神明自得，聖心備焉」才是正意。對一個人來說，「積善」要達到了「成德」的境界，才能改變氣質，具備聖人的思想感情。
另外荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應當說這是他的一種獨創。
參考資料：網路-勸學
㈢ 積善成德，而神明自得，聖心備焉，怎麼翻譯
這句話的翻譯是：積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。
拓展資料
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。《勸學》全文的中心思想是：一、 學不可以已；二、 用 心 一也，三、學也者，固學一之也。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成（學一速成），然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
荀子（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為「卿」，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿，漢族，戰國末期趙國（今河北邯鄲）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的「性善說」比較，此外還提出「天行有常」「制天命而用之」等觀點。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。代表作品《荀子》，他是戰國末期儒家學派中的大師，李斯、韓非都是他的學生。