⑴ 人死后, 将何去何从
亡就是生命的终结。 依据传统的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止作为死亡的标志，可分为濒临死亡期、临床死亡期与生物学死亡期。 目前公认的医学观念以脑 *** 亡作为脑死亡的标准，一旦出现脑死亡，就意味着人的实质性死亡。 死亡后的动物体和人体会出现一系列的生理变化，包括尸冷、尸僵、尸斑和腐烂等。这些现象也可以用来判定死亡。 [编辑] 死亡的种类和别称之来源 由于对死字有所忌讳，汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种。 天子死：崩，也叫「驾崩」或「山陵崩」；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记‧曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨
五品以上称卒
自六品至平民称死。 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋 雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语:指到另一个世界生活）、驾鹤西归。 未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭、。 敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。 憎恨的人死（贬义词）：挂了、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁着凉、一命呜呼。 和尚、尼姑死：圆寂、涅槃、坐化。 道士死：羽化、登仙、兵解 天主教或基督教: 释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召 中国 *** 称死为：归真 美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命 自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时鉏麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民等 自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。 非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝 在非生活地或非成长地死亡：客死 光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。 形象的说法：见马克思、见老祖宗去了、去移民 其他：殁、殒、殂、殪等 长眠：太平广记˙卷九˙郑郊：「闻冢中言曰：『何不云下有百年人，长眠不知晓。』」
问的人应该不是要人解释死亡的意思吧。 佛教没有死不死的，死了，去的地方等于回归原来的地方。
您现在在哪里，死后就去哪里阿！ 念念善念至善地。念念恶念至恶地。∼∼我相信。 会去哪里，只有自己知道！骗不了！
参考: .....
人生是苦，但在佛教，有灭苦的方法，若没有灭苦的方法，人生的苦就与地狱何异？在泰国，小孩子出世，哇哇大哭，大人也不见得如中国人般快乐，但老人死时，泰国人却是笑着送走的，我们却哭着。泰国是佛教国家。 既然人来世间必有他的道理存在，若他的存在道理在这一世还未完成，那死后怎样？去那里完成呢？ 按佛教，有六个道，天道，修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。 六道众生就在生生死死中轮上善三道，轮落恶三道。善业多而恶业不现起的，就轮去善三道，恶业多而善业不现起的，就轮落恶三道。 人死后，轮回人道的机率是六分一，而得道的人能决定自己往生何处，继续前世未完成的愿或道理。
超过六十位死后还生经历者还生后对『死亡』及『人生意义』的领悟都被记载在一本名为『死后还生之谜』的书中，以下是书中的节录： 经历过濒死而从濒死中得智慧的人（这里称为有超宇宙经历的经历者）叙述其实一切都是公平的，每样事情的发生都有着极大的意义，只是在世上的人暂时不晓得，待他们死后，这一切意义都会显明出来。那些经历者把这些意义带回世上，预先为我们揭开。死亡的真正意义是要把伤痛带给死者身边的人，使他们从伤痛中学习，从而得到灵性的成长。年轻夫妇诞下天生有缺陷的孩子，是要为这对年轻夫妇带来学习的机会，使他们从艰苦牺牲中得到灵性的成长。 据经历者述，我们的父母是于我们转世前自己替自己选择的，我们为着自己定下了一生的意义，目的是要透过转世，在世上有机会从待人、爱人，忍耐及宽恕中学习无条件的爱以得到自己或别人灵性品格的成长，从而在死后可进入比之前更高的共鸣层，而天堂是共鸣层次最高的地方。 转世带给自己机会，去再尝试克服前生不能克服的困难；若我们前生伤害过别人，我们在转世前会安排自己来世被伤害，从而体会到当中的痛苦而使灵性成长；自杀的人若选择转世，他们选择来生的经历会引领他们重遇前生的困难，而尝试再克服它。在死后的人生回顾时，创造者 会问：「您对我赐予的宝贵生命做过什么？」对于这个问题，您会得到答案。 我们今生的际遇是自己为自己选择的，所以，毋须埋怨苍天。 若要于死后更好，在世时要发扬不自私的爱。 在世上的目的，是要学习爱人如己。 天堂是永远的家，世上只是学习的地方。 人在世上重大的工作是要爱：爱大自然、爱动物、爱人…爱是尊贵的，任何表现爱的行动：一个笑容、一个鼓励、小小的牺牲，都可使我们的灵成长。 生命的意义不是对某事之追求，而是在于你怎样对侍其他人。 在死后的世界里，人的思想再没有秘密，因人能相互知道别人的思想，所以想法接近的人会集结在一起。而想法不接近的人却选择互相远离，免得自己的思想不被别人接受。 在死后的世界里，人与人的沟通不再是用语言，而是思想与思想直接交流。 因思想与思想、感觉与感觉直接交流，所以有些人会认为这是乐事，有些人却认为这是苦事。 在死后的世界里，有「知识库」存在；当一个人思想某一个题目时，那个题目的所有知识就很自然的进入那个人的记忆里。 在死后的世界里，人只想，事就会成就，不需亲力的去做那件事情。 在死后的世界里，人的视线是三百六十度的，就像眼睛布满整个头一样。 在死后的世界里，是灵静一片的，因沟通不是以声音传送，而是思想与思想直接交流，虽然有时声音是用来表达愉快的感觉。 在死后的世界里，由一个地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回忆及感受在生时之片段，也只是想一想，就如现在发生一样。 在死后的世界里，人若需要的话，可选择去观察地上的一切事。 在死后的世界里，人穿着自己最喜爱并感觉最舒服的衣装出现。 在死后的世界里，因没有生育的需要，肉体的「性」不存在；因此人与人之间的爱是纯洁及比较真切亲密。没有肉体的「性」以恶念干扰人与人之间纯洁的爱，人与人之间爱之交流来得比较自由及完全。
参考: 『死后还生之谜』一书
***道教***的学说里，人是有三魂七魄，当女士有身孕的第一个月，婴儿便会一阳神降，第二个月就二阳神降，到了第三个月三魂则齐全。到了七个月就会多了七魄，当怀胎九月便会神气布满，已准备好出世做人。在术数学上，人在阳间的数是九，当人过身就成阴人，术数会变为七。亡者过身第七日便会灭了一魄，到了七七四十九日，七魄便会从他的凡体上完全消失。到了一百日阴轮之数尽了就会减去一魂，到了小祥，即三百六十日第二魂也会离开，当先人过身足两年大祥之时，即是第七百二十日，第三魂也会离开，即是说，三魂七魄也完完全全离开亡者。七魄已经消灭在世上，而三魂则到了不同的地方。如果亡者生前种下功德，行善积德者，第一个魂便会到仙界，第二个魂便会登上祖堂，即是到祖先位远享祭祀，而第三个魂就会镇守其墓穴，来护荫后人。如生前为恶者，死后他便会沉沦地狱，万劫万身，祸及子孙，但如果有孝子贤孙在先人「七」的日子里，如三七、百日、小祥、大祥等覃礼之日，子孙诚心为他忏悔，便会对那个先人有好处。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 美国心脏专家罗林斯，抢救了许多心脏病人，其中一些从死里活过来的病人，向他诉说了死后灵魂如何从身体出来，又如何进入另一个世界.他便开始调查研究人死后的经历。在调查中发现，人们死后，前一段经历大致相同，但在进入另一世界之后，就分为好坏两种不同的去处。他们一般都经历到，在被抢救时失去知觉，然后发现自己在身体之外，飘浮在屋顶的天花板下方，或是移动在医生护士当中，来观看对他的抢救，他清楚看到大家的穿着和动作，听到大家的谈话，但人们却看不见他，也碰不著他，接着，经过一条很黑暗很长的通道，无论多快都碰不到墙壁，出通道之后就不同了，有的人到光明美丽的地方，有宽阔的草原，华丽的房屋，而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。他们大都见到已过世的亲友，还会看到自己一生的事，像放电影一样演出来，如同参加审判。最后，到一个不能越过的栅栏，只得往回转，这时，突然感到电流的击打和胸疼发现自己又回到身体里。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 基督教中犯罪的人死后才去「阴间」；信主得救的人死后是去「乐园」的。「阴间」可以说，是一个暂时的拘留所，等到将来神审判过罪人之后，就被丢入「地狱」里，而「地狱」也不同佛教所讲的地狱。佛教所讲的地狱是一个受各样折磨，但满刑后仍可以轮回再生的地方；圣经启示录所说的真正地狱，不再叫「欣嫩子谷」，乃叫「硫磺火湖」，是永永远远受苦的地方。至于罪人，神必要审判他们，如果他们生前一直听魔鬼的话去犯罪，神就定规他们也要被丢到魔鬼所在的硫磺火湖里去。圣经说，将来「阴间和其中的死人」都要被丢到烧着的硫磺火湖里去。硫磺火湖」又叫做「第二次的死」．神警告始祖亚当不要吃那禁果，因为吃的日子「必定死」，后来亚当果然犯了罪，虽然肉体还未死，但灵魂却死了，因为神将他赶出伊甸园，离开神的面。所以「第一次的死」就是与神隔开了．我们凭此可以明白，「第二次的死」的真定义，也就是永永远远与神隔开。
如果以佛教角度睇
人死后
会成为 "中阴身" 7 日
跟住进入地狱
经审判后
就会进入18层地狱或无间地狱受苦 (无间地狱系无尽时空
永远出唔返黎既)
当补偿完后
就会经奈何桥
饮孟婆汤
忘记前事再进入轮回. 而轮回
分为6道
即是天界
人界
地狱界
修罗界
畜生界
饿鬼界
去边一个地方
就系睇修身时的 "德" 再决定. 至于
点解孩儿出生会哭
系因为想到自己再踏入生命循环
再要面对人生七苦而哭 (生
老
病
死
怨憎会
爱别离
求不得). 另外
要说到人生于世上既目的
其实显而易见
就是要尽生于世上的责任同义务
当一个人清楚明白自己
就会跟自己既生命去做
因此遇事会觉得自然安适
若逆于生命而做
人生就会不安痛苦
简而言之
就是肯面对自己
了解自己
接受自己
发挥所长而已 *** 当然
以上只是一个宗教说法
信不信就要自行决定了 ^^ ** 鄙见浅陋
如有错误
请指正 ^^
参考: 自己
各大「教」中
有3个地方可选择 地狱天堂黄泉 黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：结发同枕席，黄泉共为友。 黄泉路上没老少(谚语)比喻人不论年纪大或小，都可能死亡。俗语说：黄泉路上没老少，你又何必斤斤计较！ 碧落黄泉 碧落，天空。黄泉，地底下。碧落黄泉指从天上到地下。语本唐˙白居易˙长恨歌： 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。后用以形容上天下地，无所不包的范围。清˙洪 升˙长生殿˙第五十出：荷君王不弃，念切思专，碧落黄泉，为奴寻遍。 不到黄泉不相见 郑庄公与母亲见(左传)隐公元年 原文为:不及黄泉无相见也 地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场． 不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即「罪鬼」，这与鬼道中的鬼是不同的。 由于与痛苦有密切关系，故有人用来指灾难后的情况如人间地狱。 天国，或称天堂，字面意思即天上的国度，很多宗教和心灵哲学认为人死后的生命形式将存在的处所。 定义 基督教信徒认为，天国是上帝、天使、圣人居住之地。基督教中的天国来自希腊文Basileia，有王权，无上之权，统治之意，基督徒口中的天国，也就是上帝统治的天上的王国。在圣经中，天国也被称为「神的国」（或称「上帝的国」）。 基督教徒认为，普通人如果虔诚，无罪，即有可能在末日审判之后，「得救」进入天国（马太福音8:11）。进入天国被基督教信徒认为是最美好的归宿。 在基督教传统中，天国一词也被用来指代教会（马太福音13:24
31
44）；以及信徒的心灵（路加福音17:21）。