㈠ 崇陵妃园寝的范围十分小为何还会发生惊天盗窃案
提起珍妃，有许多人大概不太熟习。珍妃是清朝光绪天子的宠妃，她固然只活了24岁，但却充溢奇异颜色，就连身后也激发一连串新奇迂回的故事，1989年拍摄的《夜盗珍妃墓》依据珍妃墓被盗事情拍摄的。
在河北省易县城西15公里处的永宁山下，有一片清朝帝陵，这就是清西陵。这里掩埋着雍正，嘉庆，道光和光绪四位天子，还掩埋着他们的后妃，而在所有的后妃墓中，最有目共睹确当数珍妃墓。
珍妃墓位于光绪天子的皇妃所葬地崇陵妃园寝内，和其他天子的皇妃园寝比拟，崇陵妃园寝的范围十分小，只要两座妃子墓，但是七十多年前，这里曾发作过一同惊天盗墓案。
宫门
享殿
东焚帛炉
1938年，日本侵略军霸占易县，这时候，清西陵除去看门人，再没有护陵保卫戎行。从前的皇家禁地，一会儿成了老百姓能够随便收支、打柴割草的处所。清西陵附近的华北村的鄂士臣找到密友关友仁，预备在浊世中拉起一支部队，因为没有钱去买枪，因而便想到了去盗陵。鄂士臣和关友仁便分头物色职员，找来了几个辅佐，统共8个人，暂时组成了盗陵团伙。因为，天子陵和皇后陵都很大，地宫又造得坚固，因而他们挑选了绝对复杂，地位偏远珍妃墓。
崇陵妃园
一天早晨，这伙盗墓贼带着兵器东西“蜈蚣梯”离开崇陵妃园，施行盗墓。不想惊动了班房内守陵的老头和大黄狗，用枪顶住老头，老头哪还敢抵御，即刻交出墓园门钥匙，又按请求把自己的大黄狗勒死了。进入墓园后，在宽阔的后院中有两座宝顶，一大一下，盗墓者挑选了此中较大的一座开端发掘。可是这妃子墓制作时十分考究，地宫券顶石太坚固，第一次盗墓者没有到手。值到了第三天早晨，盗墓才找了火药才到手，终究将瑾妃墓炸了个大洞穴，进入墓室，盗走了瑰宝。
珍妃墓（左）、瑾妃墓（右）
实在这个较大的不是珍妃的墓，而是她的姐姐瑾妃的墓。瑾妃和珍妃同是都是光绪天子的妃子，是一对同胞亲姐妹。
珍妃不单娟秀俊美，聪明伶俐，并且性情开畅，生动好动，深得光绪天子溺爱。戊戌变法”失利后，光绪天子被软禁瀛，撑持变法的珍妃则被打入冷宫，被软禁在皇宫东北角景祺阁后面的小院内。
光绪二十六年（1900年），慈禧太后强词托言带走珍妃方便，留下又恐其年老惹出长短，有辱皇家颜面，命寺人崔玉贵等人将她推入贞顺门内井中灭顶享年二十四岁。
1901年春，慈禧还京后。慈禧见珍妃所投之井荡然无存，便命人将骸骨打捞出来，装殓入棺，葬于一个宫女坟场。民国四年（1913年）珍妃姐姐瑾妃做了太妃，才将她迁葬回崇陵妃园寝。
故宫中的珍妃井，听说那块挺邪乎的处所，一到那手机就没旌旗灯号，说是光绪天子天天都要去井边惦记珍妃，身旁统统的声响都不能打扰他。
据小树《夜盗珍妃墓》一书中描绘，盗墓者进入墓室，棺椁里的珍妃尸身并未腐朽成一堆枯骨，僵尸如生：只见她头戴朝冠，身穿朝服，手里拿着玉石，腰间挂着锦囊，身旁放着快意。脸上皮肉尚存，五官模糊可辨，尤其是那双半闭微睁的眼睛，按科学的说法是受尽委屈而死，死不瞑目。
明显，笔墨中有作者客观设想的身分，按照墓主是遭慈禧辣手、委屈而死的珍妃来写的。实际上不大概是珍妃，如果是珍妃的话，就不会尸身不腐。因为珍妃被寺人推下水井，尸身一年多后才捞了下去，早不成人形了，怎样会“半闭微睁”？而瑾妃下葬距盗墓时仅十来年，很大概尸身还没有腐朽。以是，据盗墓贼所见，墓主也只能是瑾妃。
盗清妃墓的这伙盗墓贼终极被当局抓到了，砍头的砍头，下狱的下狱。
珍妃印
大概，昔时趁着国、共、日三方均未顾及到西陵的空档期，盗墓者匆促地行事无意间保全了珍妃墓。厥后的文学编著者笔下明知而改，则是思索了作品的轰动效应。总之，珍妃之死成为晚清一段考侃不完的往史。
俗语说：“龙生九子，各种差别。”神话故事里，龙都是雄性，却不见说起“雌龙”。龙，原本是个人设想的产品，它的“九子”却被描画得有鼻子有眼。虽然这九位神头鬼脸的兄弟各有各的长相，各有各的性情，在中国文化中，一直神奇奥妙，独霸一方。崇敬龙的民族，对“龙生九子”固然十分重视。
明代那些文人士大夫，乐于为“云中龙”、“水中龙”后续卷烟，经历他们添油加醋，“龙子”的谱系便愈来愈明了、完美了。比方，陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》，另有徐应秋的《玉芝堂谈芸》等等，都把“龙子”们的音容笑貌、动怒哀乐，极尽描摹地交接了出来。虽然说九位“龙子”在称呼、排序上小有差别，整体相貌区分不大。
“龙子”上榜，各有各的说道。九兄弟丰度怎样，明代人给出了细致的挡案。李东阳在《怀麓堂集》中写道：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，一生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，一生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，一生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，一生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，一生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，一生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负?粒?簧?梦模?癖?脚晕牧?瞧湟畔瘛ｓの牵?簧?猛蹋?竦罴故奘瞧湟畔瘛！?/p>
《天禄识余·龙种》则能够作为弥补资料，此中讲道：“俗传龙子九种，各有所好，一曰??粒?嗡乒辏?酶褐兀?袷??鹿甑?且玻欢?曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟下级星也；四曰狴犴，似虎有才能，故立于狱门；五曰贪吃好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好炊火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
（一）囚牛。他是有鳞角的黄色小龙，性情温顺、多才多艺，特别热爱音乐。此公经常蹲在琴头上，自我陶醉地浏览人世的美好琴弦。作为出名音乐“发烧友”，他的雕像堪与贝多芬、舒伯特媲美，间或呈如今名贵的胡琴头部，因此，汉族的“龙头胡琴”应运而生。他不单立在汉族的胡琴上，还占有了彝族的龙头月琴、白族的三弦琴另有藏族的一些乐器。
（二）睚眦。他长相奇异，龙头，身子和虎豹差不多。性情好斗，一生嗜杀，动不动就刺刀见红，作为“优秀打手”，他垄断了钢刀上的环、柄另有吞口。人们深信，有这家伙护佑，必能在沙场上望风而逃，望风披靡。为了显现皇家威仪，睚眦还被请上仪仗队另有宫殿保护的兵器，很有点“姜太公在此，诸神让位”的霸悍之气。
（三）嘲风。这个酷似野兽的家伙是个“满街腿儿”，他有个十分古怪的喜好，喜好登高爬险，满天下观望。这类“特殊人才”，也可派上大用处，他被现代建筑师相中，安排到雄伟殿堂的飞檐上。皇宫、寺院飞檐上的走兽，就是嘲风。固然，陪他作伴的另有一大群呢，他们排列成牢固队形，张牙舞爪地高踞在房檐上：领头儿是一名骑乘跨走兽的仙人，仙人面前顺次随着：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什??这个兽群意味权利，他们安顿的形制有威严的等级。北京故宫的太和殿，固然能够十样俱全。稍低一格的殿堂，必需增加“配制”。和龙一样，嘲风，不只意味吉平和严肃，还具有威慑妖魔、肃清灾害的神情力气。
（四）蒲牢。他长得最像父亲，身材环绕，垂头丧气，最明显的特性就是“大嗓门儿”，一叫起来，声如洪钟，能传百里以外。既然是龙子中的“帕瓦罗蒂”，便被众人当作了“声乐”的图腾，人们将他的抽象，雕成钮环，铸在了乐器铜钟上。听说，蒲牢住在海边，他惧怕体形庞大的鲸鱼。鲸鱼一闹，他就吓得使劲儿呼啸。人们依据这对“天敌”的特性，成心把蒲牢铸为钟钮，把敲钟的木杵作成鲸鱼外形。这么敲起来，钟声悠远，响入云霄。
（五）狻猊。他的长相酷似狮子，十分威武。实在，狻猊原本就是狮子的别号，属于猛兽。唐朝高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”惋惜，狻猊表里不一，别看长得吓人，性质却极其平静，他不喜好张牙舞爪、到处乱蹿，倒像个营养不良的病人那样，待见打坐，沉沦香火云集之地。听说，佛祖见它有耐心，便收在胯下，当了一匹修正果的坐骑。因此，佛座和香炉的脚部，都粉饰着狻猊的尊容。古典小说也借用“龙子”的称呼，《水浒传》里，梁山第四十九名豪杰“地阖星”邓飞，不就叫“火眼狻猊”吗？
（六）蚣蝮。又叫“??痢薄Ｕ馔嬉斩?菝蚕窆辏?埠盟??殖啤拔??蕖薄４?担??芤豢谖?馊?江四海水，以是，有一个别号“吞江蚣蝮”。他调理水量的才能足以超越耗资庞大的“三峡工程”，一条不驯服的河道，在他部下服服帖帖的，“少能载船，多不淹禾。”有这等好事，他随即被请上了桥梁的石柱。传说，蚣蝮如今很不驯服，常驮着三山五岳，在江河湖海里瞎折腾。大禹收服了他，就搬来石碑，镇住他。因此，官方便呈现了“王八驮石碑”的抽象。实在，“??痢辈皇峭醢耍?嗷ケ臣椎耐庑巍⑹?量都不一样。并且，“??痢庇幸慌叛莱荩?耆疵挥小?/p>
（七）狴犴。别名“宪章”，形似猛虎。他有才能，最爱管闲事，特别喜好提他人打官司，以是，衙门和牢狱都拿他的抽象做粉饰。狴犴生成就是“大法官”的资料，他仗义执言，是非分明，眼睛里不揉沙子，谁也甭想跟他拉关系、套近乎。再加上它公理凛然的亲民表面，谁都对他畏敬三分。难怪牢狱门楣和公堂的“肃静牌”、“回避牌”上，到处都有他虎视眈眈的眼睛——公生明，廉生威呀！
（八）螭吻。他是一种鱼形的龙，大嘴巴，仿佛吃不饱似的，喜好吞工具。《太平御览》中说：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”所谓“鱼虬”，就是螭吻的“曾用名”。螭吻水性极好，且有镇邪避火的成效。释教，将他安插在雨神宝座下，听说，能够灭火。官方将他作为“吞脊兽”，安在屋脊中间，以期消灾灭火。
（九）椒图。是现代汉族神话传说中龙生九子之第五子。其外形像螺蚌，性好闭，最恶感他人进入它的巢穴，铺首衔环为其抽象。因此人们常将其抽象雕在大门的铺首上，或描写在门板上。
有关九位“龙子”的版本十分杂乱，也确实挑选不出一种最威望的说法，只能自说自话，姑枉一听吧。除上述“九子”以外，另有其他当选名单，比方：钟鼎上，肚大贪吃的“贪吃”；贩子手里，只进财帛、不流外水的“貔貅”??实在，“龙生九子”，原本就是个“虚数”，就像“文王百子”一样，抓一个算一个，只需人世美好的希望仍然存在，这些代表吉祥、幸运的传说和图腾，就会不时空虚、愈来愈多。
义学，望文生义，是一种收费的“义务教诲”。中国人兴办的义学，则远比西方国家为早。
中国义学的前导发轫期间，当从晚唐王潮、王审知兄弟在福州树立的“四门义学”提及，事先恰是华夏动乱，军阀盘据，唐代福祚将尽，五代十国的场面行将到来的期间。河南固始人王潮、王审知兄弟就在这个期间率领了一批华夏人马，南下福建，入主八闽。当王氏兄弟统治福建的早期，感应事先的福州文明比拟落伍，住民胸无点墨者许多。为了复兴八闽，有远见的王氏兄弟以为第一件大事就是要先从文明教诲奇迹动手。
据《新唐书?6?王潮传》载，当王潮的队伍进入福州时，唐代政权尚存，以是唐昭宗李晔即于乾宁元年(894年)录用王潮为福建观察使。王潮在福州第一件事就是“乃作四门义学”。这里的所谓“四门义学”，就是中国历史上最早的一种“义务教诲”。“四门义学”规格高于府、州学，具有高等教诲的性子，是福建的最高学府，并且面向布衣开放教诲。
王潮身后，他的弟弟王审知继位，也承继了他哥哥所初创的教诲奇迹，持续扩展教诲范围，召唤各地广设校园，使州有州学，县有县学，乡僻村间有私塾。由朝庭拨特地经费给师生缮食，接纳民办公助的方式开展教诲。五代后梁龙德元年(921)，王审知采用翁承瓒倡议，在福州留晖门外“建四门学”(经、史、子、集)，并延聘出名文人陈郯、黄滔等做“四门博士”，教诲芊芊学子，旨在“聚书兴教，使民知礼义，从善如流”。闽王审知还定期亲临阅卷，论才授职，八闽念书蔚成风气，闽中被称为文儒之乡，呈现了“千家灯火念书夜”的昔读景象。
跟着天下政治中间的南移，福州的经济社会和学术文明非常活泼，才学兼优的能员仕宦云集榕城，如程师孟、张伯玉、辛弃疾、陆游、蔡襄、曾巩等，文明开展达到了昌盛期间。宋朝福州中进士的人数位居天下第一，宋嘉定元年(1208)还呈现过“一榜三鼎甲”全为福州人的景象；而宋乾道二至八年(1166—1172年)永泰县在七年中延续三科中了三个状元，千古稀有。经历王潮、王审知兄弟开展教诲奇迹，今后福建历史上开端了第一次经济文明的奔腾期间。
福州的“义学”轨制，开端是属于“官办”的性子，即由当局财务支出来创办收费的“义学”。但今后当前，义学又逐突变成了由社会的热情人士来兴办。其经费前导发轫次要靠家属公田中的“地租”支出来保持，或由外地富户殷商捐助。这类方式的义学，从唐代当前，历代都有，各地迥然不同。办“义学”，也成为中国文明教诲史上的一种优良传统。