㈠ 佛教里如何解释鬼
净空法师---讲解饿鬼道，贪心重是饿鬼道的业因。
在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“死了作鬼去了！”六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。
我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？我在讲席当中常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。
饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公、台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。
我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼，他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。佛教里头没有烧纸钱的做法，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。
从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。印祖为什么不赞成？佛法里头没有。为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！所以印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。
世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山乱，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。
我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。《地藏经》上讲得很好，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，众生都造作罪业，所以他的果报在六道里头。我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！
我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。
一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。
虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！ 这是我们一定要牢牢记住。
㈡ 王兆山是故意的么，我怎么从他那做鬼也幸福的诗里面看到了讽刺。
心态不同吧。。。一千个人读哈姆雷特就有一千个哈姆雷特啊
㈢ 这几个新成语什么意思
1.词目：正龙拍虎
发音：zhèng lóng pāi hǔ
释义：
① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认；
② 社会公信力缺失；
例句：
① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。
② 中石油上市，各媒体正龙拍虎，使新股民站在48元之巅。
③ 中国彩票正龙拍虎，再次告诉国民双色球再创彩市中奖纪录 一名彩民独中1。02亿元，使彩民趋之若骛。
2.欧阳挖坑:又叫月球挖坑,欧阳院士一不小心，坑挖到了月球上去了。“多出来的那个坑很可能”这个结论与探月工程首席科学家的身份很不符合。此成语可用来形容拥有一定身份的人说话极不负责任.
3.秋雨含泪：2008年6月，中国马屁文人余秋雨“含泪劝告灾民”。痛斥灾民要求查清豆腐渣工程的正义行动。而在四川大地震中，成千上万的学生因校园迅速倒塌而丧生。“秋雨含泪”被引申为假惺惺的鳄鱼的眼泪。
例句：我真的想帮助灾民做点事，不然，岂不成了秋雨含泪了？
4.兆山羡鬼：山东无耻文人王兆山，2008年6月在四川大地震发生后，面对6万多死难者竟作诗道：“纵做鬼，也幸福”。兆山羡鬼被引申为冷血动物的代名词。
例句：人家家中出了人命，如果你都不去看一下，你这不就是兆山羡鬼了吗？
5.成语年
曾经去邯郸，当地人自豪地说起该市乃成语城，今天耳熟能详的许多成语诞生地在邯郸。若干年后，修史也许会说2007、2008是成语年。这大约是今世对中华文化的最大贡献。
正龙拍虎,
欧阳挖坑,
秋雨含泪,
兆山羡鬼,
黔驴死撑
还有“很黄很暴力”“很傻很天真”“聚打酱油
㈣ 跪求王兆山的全部诗词。
“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”
江城子.和王兆山蜀中地震万千亡，乃国殇，断人肠。四野新坟，怎堪话凄凉。纵使陌路不相识，对亡灵，泪旺旺。鲁国惊现王兆山，冷眼看，坐壁观。代言亡魂：“做鬼也幸福。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢颜。”<b>江城子·和王兆山天灾临世万民苦，孤儿啼，寡妇哭，中华儿女，含泪共祈福。十三亿人相扶助，此天劫，吾共渡。兆山拍马悦官府，丧汝心，忘汝祖，尸海死寂，亡灵怎欢呼！显示器前网友怒，恨不能，碎汝骨！戊子年五月初一长安浪子 于邕城读王兆山《江城子》有感：“死去原知万事空”，谁言幸福在黄泉？阿谀谄媚求高位，也莫良心丧完全；自古悲悯生死别，而今嬉笑阴阳前；汶川十万新鬼哭，成就文豪王大仙。江城子·地震死难者答王兆山副主席大震难料天地覆，家安在，儿何处 ？阴阳两隔，阻断家国路 ，军民亿万齐救助。建家园 慰吾庐忽闻吠声狺狺出。有鲁地，兆山呼，踏吾尸骨，媚言甘无度，快来墓前安屏幕。带汝游 黄泉路江城子·和王兆山奇诗拜读恨难书。语同谀，狡如狐。昧尽良知，是否惧天诛？做鬼如言享幸福，凭尔去，莫踟蹰。哀云未散便欢呼。体匍匐，学家奴。耻寡才疏，也敢颂童孺？傲步文坛生捷径，收骸骨，做氍毹。江城子 ·和王兆山万里天府亿人哭，蜀山崩，同胞荼，举国上下，悲悼万骨枯。家破国殇待后振，问责急，新辞赋。忽传“幸福”才出炉，左秋雨，右兆山装神弄鬼，感恩天堂路？黄泉同胞去未远，携上他，再上路江城子. 和余王两贼天灾人祸竟无几？前雪灾，今地震。呼天抢地，声声碎人心。可慰举世争相助。纵如此，悲何禁？愤恨走狗颂未了。先是余，后亦王，人面兽心，蘸血献谀辞。自古天朝多文狗，数卑劣，山与秋。江城子·和王兆山最是无耻王兆山。狗娘养，混人间。汶川地震，苟活齐鲁边。名为作协副主席，辱斯文，羞祖宗。胡言乱语发心疯，贪立功，表愚忠。天良丧尽，冷指岂万千。举头三尺有神明，祭汝头，定寰中。巴渝痴人柴文化2008年6月12日回敬王兆山的词</b>假如王兆山是一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——天灾难避何须诉，妈不唤，爹不呼，妻子不爱，骨灰入废墟。文联同僚笑开颜，你做鬼，也幸福。无聊文狗谋案牍，抛了叔，弃了姑，什么叫爱，你一死知足。百鸟朝凤锣与鼓，很光荣，同欢呼。 江城子，没有猫眼的猫一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后余秋雨、王兆山两位先生的大作，遂发出如是感慨——幽魂梦绕汶川路，翁妪唤，稚子哭，鸡鸣狗吠，亦争君前诉。十三亿人共一吐，跳梁丑，岂可恕。白骨万里坟不孤，淫雨荡，荒山妩，千年一叹，败类本无骨。抖擞且待天公怒，降惊雷，劈孽畜。拟兆山死后作江城子死后方知太难堪，爹不哭，娘不唤，四邻八舍，争将喜讯传。十三亿人齐声喊，死得好，王八蛋失魂落魄到阴间，左牛头，右马面，油锅红烧，炸个稀巴烂。若有来世唯一盼，再不做，王兆山江城子——闻鲁地官员妖词，怒而作。齐鲁自古唱英豪，岱宗霄，子渊瓢，铁马金戈，霹雳幼安骁，把酒漫吟亲鬼雄，金钗意，霸王桥。忽闻邸报弄纤毫，首轻搔，意可娇，暗淡离魂，却把霓裳娆。拍案无声何处问，天地厄，竞谄妖？山东作协副主席的歪诗，丢尽我们山东人的脸江城子 .何处孤魂无夜哭齐鲁风韵多媚骨，圣人出，小人舞，三百亿元，誓为华夏祖千般文人一色相，含泪哭，莫添堵。坐看亡灵千万数人犹在，执笔书逝者无忧，生者亦不苦。恨不适逢地公怒做新鬼，汝之福江城子·和王兆山张泊庸蹇驴欲驾策今无。一夕间，参野殊。万井灾黎，絮落痛何如！沧海今宵倾泪雨，悲笃老，叹遗孤。厥辞又见作家出。乐逢迎，拜谄夫。拍马庸奴，口业罪难赎。文丐蝇虻风骨尽，肠断处，罔余辜！江城子.读王兆山歪诗世间难觅狗孽畜，沐猴冠，滥竽数，拍马溜须，廉耻全不顾，混充文士无其骨，纵百死，也难赎。孔圣故乡鲁曲阜，出恶徒，蒙羞辱，宵小之辈，窃国青云步，恨无倚天三尺剑，诛恶犬，冲冠怒。江城子.王兆山傻*兆山半壶醋，诗若屎，人如畜。党疼鬼爱，续走秋雨路。十三亿人共一哭，纵做鬼，也不恕。豆渣危房困雏犊，衙仍固，校成墓，民族败类，千次死不足。只怕罹者难瞑目，看宵小，群魔舞。江城子.王兆山——欣闻山东老乡<王兆山>为川震赋词二首,余心动不已,故此同韵和词二首,聊表心迹!天灾虽恨尤未诉。主编混,，露此呼，知识份子，鲁人齐声嘘！自古山东多好汉，纵贫困, 未失骨！滔滔黄河向舔犊，古孔仲, 今公时，文人气节，此僚皆丢足！只盼天公重抖擞，收兆山, 民欢呼.钗头凤, 鲁之怒泰山雄, 东海透，鲁人祖德毁此骤！报拍马，纸溜须，沂南灵气，丧失殆破！祸!祸!祸!国殇忧，人怒吼！令发京城动济州。昧心话, 信口说，早晚你家，剩你一个！怒!怒!怒!江城子·劝王兆山天灾人祸避何处？爷娘哭，儿女呼！房倒屋塌，生灵成废墟。幸灾乐祸古今无，王兆山，天下殊！竟拿死人做歌赋，死无妨，有幸福；妄言说爱，你当去地狱！唱阳光下的自述，让九泉，无鬼哭！江城子·和王兆山千里蜀川万灵哭，山河碎，万般无，白发垂髫，声声入心处。家破山河重新铸，告亡者，勿酸楚。人民同心抚遗孤，未亡人，王兆山，不知冥间，作协缺人无？黄泉路上尚孤独，带兆山，去陪汝。赠兆山：人生自古谁无死留取污名照汗青齐鲁山川人心怒万绿丛中一垃圾无题汶川坟前一堆土,兆山诗文臭千古!是人就敢写两行?鲁班门前掉大斧!无题谄媚功赛郭沫若，冥顽劲比张春桥。假如秦桧罪可恕，唯有这厮不能饶。无题秋雨先登上天堂，兆山后来下坟场；装神弄鬼盗世名，二奶书生也轻狂。无题江城子扮鬼，缺的是人味。钗头凤乱吠，多的是献媚。无题喊叔呼姑笑乱攀，坟前观奥鬼帮闲。画皮残破犹招啐，人味全无兀拔山。戏剧雌黄归绝代，壮葱粗鲁入冥顽。后来居上尸余气，犯贱堪怜又犯奸！天堂泪与幸福鬼丰都盛会欲相求，出类阴遴上下搜。代鬼套瓷怜自荐，卧鱼含泪早通幽。名声显赫非无耻，嘴脸纵横实欠抽。割净卖乖双搞定，行尸忙活晚来秋。无题人祸天灾难未几，天若有情天亦悲。岂知文狗争邀宠，鳄泪鬼辞粉太平。无题文劫之后无脊梁，哪知心肺尽朽烂。可怜我辈强国梦，一朝粉碎谀歌里。江城子——斥王兆山作家 《江城子》，又名《江神子》、《水晶帘》等，平韵格，唐五代词均为单调，35字，五平韵。结句有增一字变三言两句为七言一句者。宋人多依原曲增填一片成双调。词谱：【格二】(双调)天灾人祸葬无辜，望颓墟，尽萧疏。万座黉楼，俨若豆渣酥。冤鬼屈民嚎震宇，悲惨泪，积高湖。圣堂惊现狗才奴，语阿谀，媚如狐。惑众妖言，阴府享欢娱。妄道冥间观奥运，无耻极，理当诛！论诗</b>李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜 文坛幸有兆山出马屁声响数百年----拜读兆山《江城子》有感
㈤ 最近诗歌界兴起一股新流派：亡灵派，请问怎么回事
2008年汶川大地震后的6月6日，王兆山在山东省作家协会主办的“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”上倾情朗诵了他呕心沥血创作而成的《江城子·废墟下的自述》并发于当日《齐鲁晚报》， 后在网上广为传播，朝野轰动，王兆山的知名度达到顶峰，其诗被评论家命名为“亡灵派”，其人被网民追捧为“王幸福”。其诗内容如下：
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
㈥ 正龙拍虎、欧阳挖坑、秋雨含泪、兆山羡鬼、黔驴死撑、聚打酱油都有什么典故
正龙拍虎指用欺世盗名的手段获取个人利益，而相关监管部门沆瀣一气指鹿为马的现象
欧阳挖坑:又叫月球挖坑,欧阳院士一不小心，坑挖到了月球上去了。“多出来的那个坑很可能”这个结论与探月工程首席科学家的身份很不符合。此成语可用来形容拥有一定身份的人说话极不负责任.
典出：余秋雨2008年6月5日在其博客发表的博文《含泪劝告请愿灾民》。余在文中含泪劝告要求惩处豆腐渣校舍责任人的请愿灾民，说他们在地震中死亡的孩子全都成了菩萨，已经安宁，不要因为请愿而横生枝节，被反华媒体利用来进行反华宣传。余秋雨的含泪劝告被许多网民批评为腐败的政治帮闲和谄媚的文化口红，余秋雨含泪也被形容为鳄鱼的眼泪。
天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。释义：兆山羡鬼，面对6万多死难者竟作诗道：“纵做鬼，也幸福”，显露出一副奴才拍马的无耻相。
贵州瓮安原书记、县长因6-28事件处置不当被撤职
在今年瓮安县发生“6·28”事件处置过程中，该县原县委书记王勤，县委副书记、县长王海平处置不当，存在工作失职行为。根据《中国共产党纪律处分条例》之规定，经黔南州委常委会2008年8月21日决定，并报贵州省委常委会2008年8月29日批准，给予王勤同志撤销黔南州第九届州委委员，瓮安县县委书记、常委、委员，瓮安县人民武装部党委第一书记等职务的处分，职级由正县级降为副县级；给予王海平撤销黔南州第九届州委委员，瓮安县委副书记、常委、委员职务处分，职级由正县级降为副县级的处分。
起源YZM街头采访广州电视台在街头采访一个过路市民对“艳照门”有什么看法时。那个有趣的市民回答道：“关我恶心事，我是出来打酱油的。”之后成为了网友集体的表达方式。“（聚）打酱油”原指一些人对新事物漠不关心，甚至无知。打酱油：打酱油 dǎ jiàng yóu ，2008年度十大网络流行语之一。传统解释：以前的酱油都是零卖零买的，自己拿着瓶子到商店，你要多少，人家就给你称多少，这就叫打酱油。网络用语：网络上不谈政治，不谈敏感话题，与自己无关，自己什么都不知道，就用此话回帖而已，相当于“路过”。一种在天涯十分流行的对现实无奈的术语，道义上强烈关注某事，行为上明哲保身，受压抑的轻微呼喊，朝野都能接受的行为，属于“非暴力不合作”幼稚阶段的行为。
㈦ “爱岗敬业 忠于职守 宁招损 亦富贵 ，党疼国爱 因果循环 纵做鬼 也幸福” 这是形容谁的对联
罗京
㈧ 有一首歌,里面有句歌词叫做别自责,比起很多人 我们很幸福了
梁文音 - 够幸福了
作词：葛大为 作曲：佳芳同学
聚会里单独现身 朋友都没想到你我
会是这几对里先分开的
约定做彼此亲人 结束就更心安理得
说穿了舍不得变成陌生人
别自责比起很多人 我们够幸福了
面对面改变口吻 心还依然温热
感伤停格 爱永远都没有定论
不需要去否认 我生命中你客串过的深刻
微笑平和 慢慢我心态调适了
能结伴却 各自走着 纵然苦涩
约定做彼此亲人 结束就更心安理得
说穿了舍不得变成陌生人
别自责比起很多人 我们够幸福了
面对面改变口吻 心还依然温热
感伤停格 爱永远都没有定论
不需要去否认 我生命中你客串过的深刻
微笑平和 慢慢我心态调适了
能结伴却各自爱着 我接受故事的转折
别心疼 诚实的疼痛的快乐
晚安爱人 谁都晓得该往前走了
让时间去默认 明天我们一定都会遇见对的人
我还醒着 其实我早该知足了
享受着心痛的过程 安静地守护一个人
纵然苦涩
㈨ 纵做鬼也幸福.是哪个混蛋说的
不是混蛋，别侮辱了很多这个词！这个是沟日德！！
㈩ 牡丹花下死做鬼也风流是谁写的
这句话的出处是汤显祖的《牡丹亭》 《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”