⑴ 佛家讲的十善业和十恶业都有什么
十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
十恶业——身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。
拓展
佛学术语，十善即十善业，乃身、口、意三业中所行的十种善行为，又作十善业道、十白业道。反之，身口意所行的十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道、十恶业道、十黑业道。十恶业道即：一、杀生。一、 偷盗。三、邪淫。四、妄语。五、两舌，即说离间语、破语。六、恶口，即恶语、恶骂。七、绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。八、贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。九、嗔恚。十、邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三。
参考
网络-十善十恶
⑵ 十种不善业是什么十种善业又是什么
十种恶业：
一，杀生：故意杀害生命，生命没有大小之分，既便是一只蚂蚁蚊子也有生命。
二，偷盗：偷偷拿走别人没有送给你的财物。
三，邪淫：与发愿持戒或与人的妻子，非人而淫，妻子怀孕时等非时而淫，在接近上师，寺庙或佛塔等，非地而淫。用口腔肛门非礼而淫。以上为身之三恶业。
四，妄语：有意识地说慌言。
五，两舌：挑拔离间，挑起多争端 和不和。
六，恶口：骂别人是盗贼，白痴，用恶语揭露别人的错误，恶毒伤害别人。
七，绮语：闲谈兵事，买卖和女人之事，进行淫荡的歌、舞、游戏等。以上是口的四恶业。八，贪欲：想得到别人金钱、妻子及声誉的贪心。
九，嗔恚：对别人的幸福好运感到不快的嫉心。
十，邪见：不信三世、因果及三宝的邪见。以上是意的三恶业。
十种善业：
一，不杀生而解救生命。
二，不偷盗而布施财物。
三，不邪淫而严守戒律。
四，不妄语而言谈真实。
五，不两舌而平息争端。
六，不恶口而谈吐文雅。
七，不绮语而言必及义。
八，不贪欲而祝福他人。
九，不嗔恚而关心他人。
十，不邪见而信仰佛法。
⑶ 究竟什么才是标准的十善业定义
只是不趣入十种不善业，仅仅成为无记性，不能称为
十善业
。善知十恶业的过患之后，自己有远离是不善业的心，才属十善业。
⑷ 十善业道经十善是什么
一、救护生命（不但不杀生，更能救护众生），二、布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）
三、遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行），四、说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）
五、善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语），六、作利益语（不但不绮语，更能正直言语）
七、和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众），八、常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）
九、恒生慈念（不但不瞋恚，更能广行慈悲），十、正知正见（不但不邪见，更能正信因果）
(4)十善业是什么扩展阅读
十善业道经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；
从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语），从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是大乘佛法修行的最基本法，因此大乘佛教视此经为基础教材。
参考资料来源：网络-十善业道经
⑸ 佛说十善业是什么
佛说十善业：
一、于诸众生普施无畏。
二、常于众生起大慈心。
三、永断一切嗔恚习气。
四、身常无病。
五、寿命长远。
六、恒为非人之所守护。
七、常无恶梦，寝觉快活。
八、灭除怨结，众怨自解。
九、无恶道怖。
十、命毕生天。
释义：
第一，对于忧愁恐怖的众生，常能给予劝慰。
第二，时常会对于众生起慈悲心。
第三，永远断除一切嗔恨习气。
第四，常保身材健康，没有病苦。
第五，寿命长远。
第六，常有鬼神暗中掩护。
第七，夜晚睡觉不做恶梦，白天醒来快活无忧。
第八，和一切众生的怨仇天然化解。
第九，没有堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的懊恼。
第十，命终往生天上。’
⑹ 行十不善业和十善业各有什么样的果报
净空法师---五戒不失人身；“十善”生欲界天。
顺便提到的，就是一定要重视“五戒”，“五戒”不失人身；“十善”生欲界天。“十善”里面加上“不恶口、不绮语、不两舌”（加上这三个），“五戒”里面只有“不妄语”。
什么叫“两舌”？“两舌”是挑拨是非，是希望这两个人结冤仇，希望他两个人斗争，这“两舌”。“绮语”是花言巧语，欺骗人。“恶口”是说话很难听，人没有慈悲心。有慈悲心的人不会恶口，这人傲慢，没有谦虚，都能看得出来。
有的人能劝，要劝他，为什么？他接受；有的人不能劝，他不接受，不接受你劝他，他跟你结冤仇，那就没有这个必要了。“五戒”里头没有“贪、嗔、痴”。十善里头最后“不贪、不嗔、不痴”，生天道，这是“天业”，生天必须具备的条件。那么这样的人，学“五戒”、学“十善”的人也念佛往生，所以称他为“人天”。
⑺ 百度：什么是十善业！
《十善业道经》是佛教的经典。十善业指的是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。
⑻ "十善业"是相对心的还是相对于事的”十善业"这十条各自的意思是什么，范畴是什么
十善业是我第一部接触的经典，很高兴再次提到这件事，佛所说，人有身、口、意三个造业的部位，十善和十恶是相对的，身就是你的行动，口就是你的言语，意就是你的思想和想法，一念不正就是恶，就是犯了恶意，恶意就是恶业，不一定非要做出来才算，所以说心和实事都可能造业，十恶业是：杀，盗，淫，妄，恶口（脏话），绮语（下流的话），酒，等与之相对的就是十善
⑼ 请问佛教所指的十善业是什么意思
佛教所指的十善业是指十种善行。
十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
1不杀生
杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加 害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
2不偷盗
偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移， 必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利 他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能 得到幸福。
3不邪淫
即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。
4不妄语
以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。
5不两舌
不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？
6不恶口
不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不说咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。
7不绮语
所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为 取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮 语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。
8不悭贪
自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费 用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦 少，万般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。
9不嗔恚
嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德 林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治 嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利 他大事业。
10不愚痴
愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。