❶ 求好的龙凤胎名字，姓王，今年八月出生的，狮子座，可以是那种成语的，或者是典故的那种，谢谢大神们了！
承德：蒙受德泽。适用于男孩取名字。出自《汉书•礼乐志》“诏抚成师，武臣承德”。
介绍你两种取名方法。拆字表义法是以汉字结构分析为基础，对与节日相关的“字”进行拆分，把一个字拆分成两个部件，分别组合为新字入名。这种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味，但实际上却是十分巧妙的构思。这要求原“字”的结构必须能够拆分，并且不能过度拆分造成“面目全非”，达到“巧妙呼应”的效果。音翻义法，是将音同之字借用，以翻出新的意义。换句话通俗的话，即是“旧瓶换新酒”，思维飞跃的空间显得较广，能够多方面发挥想象力。与换“字”代义法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑选，要根据需要选择情况而定，但也不失为一种思考的角度和途径。
❷ 大秦帝国中墨家巨子所说的六支草是什吗
神农本草经 上经（上品） 草
六芝（赤芝、黑芝、青芝、白芝、黄芝、紫芝）
赤芝，味苦平。主胸中结，益心气，补中，增慧智，不忘。久食，轻身不老，延年神仙。一名丹芝。
黑芝，味咸平。主癃，利水道，益肾气，通九窍，聪察。久食，轻身不老，延年神仙。一名元芝。
青芝，味酸平。主明目，补肝气，安精魂，仁恕，久食，轻身不老延年神仙。一名龙芝。
白芝，味辛平。主咳逆上气，益肺气，通利口鼻，强志意，勇悍，安魄。久食，轻身不老延年神仙。一名玉芝。
黄芝，味甘平。主心腹五邪，益脾气，安神，忠信和乐。久食，轻身不老延年神仙。一名金芝。
紫芝，味甘温。主耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色。久服，轻身不老延年。一名木芝。生山谷（旧作六种，今并）。
《吴普》曰：紫之一名木芝。
《名医》曰：赤芝生霍山，黑芝生恒山，青芝生太山，白芝生华山，黄芝生嵩山，紫芝生高夏地上，色紫，形如桑（《御览》），六芝皆无毒，六月八月采。
案《说文》云：芝，神草也；《尔雅》云：苬芝；郭璞云：芝一岁三华，瑞草；礼内则云：芝栭；卢植注云：芝，木芝也；《楚词》云：采三秀于山间；王逸云：三秀谓芝草；后汉书华陀传：有漆叶青面；注引陀传曰：青面者，一名地节，一名黄芝，主理五脏，益精气，本字书无面字，相传音女廉反；《列仙传》云：吕尚服泽芝；《抱朴子·仙药》云：赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。
❸ 杜甫的诗篇你读过那篇,就其中的一篇谈谈你的感想..
《醉时歌（赠广文馆博士郑虔）》
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。
甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。
先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。
日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
得钱即相觅，沽酒不复疑。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
作品赏析
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。虔既抑塞，甫亦沉沦，更有知己之感。从此诗既可以感到他们肝胆相照的情谊，又可以感到那种抱负远大而又沉沦不遇的焦灼苦闷和感慨愤懑。今天读来，还使人感到“字向纸上皆轩昂”，勃勃生气溢满纸。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“衮衮”，相继不绝之意。“台省”，指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才吧，却一个个相继飞黄腾达，而广文先生呢，“才名四十年，坐客寒无毡。”那此侯门显贵之家，精粮美肉已觉厌腻了，而广文先生连饭也吃不饱。这四句，一正一衬，排对鲜明而强烈，突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德，广文先生远出羲皇。论才学，广文先生抗行屈宋。然而，道德被举世推尊，仕途却总是坎坷；辞采虽能流芳百世，亦何补于生前的饥寒啊！
第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”，写诗人和郑广文的忘年之交，二人象涸泉的鱼，相濡以沫，交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅 ”，仇兆鳌注说，前句是杜往，后句是郑来。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，乃为神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如可谓一代逸才，却曾亲自卖酒涤器；才气横溢的杨雄就更倒霉了，因刘棻得罪被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
末段六句，愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷，怀才不遇，那么儒术又有何用？孔丘盗跖也可等量齐观了！这样说，既评儒术，暗讽时政，又似在茫茫世路中的自解自慰，一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结，孔丘非师，聊依杜康，以旷达为愤激。
诸家评本篇，或说悲壮，或曰豪宕，其实悲慨与豪放兼而有之，而以悲慨为主。普通的诗，豪放易尽（一滚而下，无含蓄），悲慨不广（流于偏激）。杜诗豪放不失蕴藉，悲慨无伤雅正，本诗可为一例。
首段以对比起，不但挠直为曲，而且造成排句气势，运笔如风。后四句两句一转，愈转感情愈烈，真是“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句七言，后四句突转五言，免去板滞之感。且短句促调，渐变轩昂，把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情状，韵脚换为促、沉的入声字，所谓“弦急知柱促”，“慷慨有余哀”也。而语杂豪放，故无衰飒气味。无怪诗评家推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝。”“清夜四句，惊天动地。”（见《唐宋诗举要》引）但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。此联妙在以对句锁住奔流之势，而承上启下，连环双绾，过到下段使人不觉。此联要与首段联起来看，便会觉得“衮衮诸公”可耻。岂不是说“邦无道，富且贵焉，耻也”吗？由此便见得这篇赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤，而是伤时钦贤之作。激烈的郁结而出之以蕴藉，尤为难能。
末段又换平声韵，除“不须”句外，句句用韵，慷慨高歌，显示放逸傲岸的风度，使人读起来，涵泳无已，而精神振荡。
(曹慕樊)
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仇兆鳌 《杜诗详注》原注：赠广文馆博士郑虔。
《旧唐书》：天宝九载，国子监置广文馆。《唐语林》：天宝中，国学增置广文馆，以领词藻之士。郑虔久被贬谪，是岁始还京师参选，除广文馆博士。
【鹤注】《旧书》：天宝十二载秋，令出太仓米。诗言“日祟太仓五升米”，正其时也，当是十三载春作。
《杜臆》：此诗多自道苦情，故以醉歌命题。
诸公衮衮登台省①，广文先生官独冷②。甲第纷纷厌粱肉③，广文先生饭不足④。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋⑤。德尊一代常坎轲⑥，名垂万古知何用⑦。
（首叹郑公抱负不遇。）
①《前汉·韩安国传》：诸公莫不称。《晋书》：王济云：“张华说汉史，衮衮可听。”师氏曰：唐制，御史台其属有三院：一曰台院，，二曰殿院，三曰察院，掌纠正百官之罪恶。省有三：一曰中书省，二曰尚书省，三曰门下省。台省，清要之职。谢混诗：“总辔出台省。”②《旧书》：天宝九载七月，国子监置广文馆。《新书·郑虔传》：明皇爱虔才，欲置左右，以不事事，更置广文馆，以虔为博士。在官贫约，甚淡如也。王彦辅曰：《北齐书》：王晞曰：“非不爱作热官，但处之烂熟耳。”黄希曰：世以宗正卿为冷卿，是亦冷官之意。③汉高祖诏：列侯居邑，皆赐大第室。注：有甲乙次第，故曰第。张衡《西京赋》：“北阙甲第，当道直启。”《孟尝君传》：“今君仆妾余余梁肉，而士不厌糟糠。”④后汉郑太有田四百顷，而食常不足。⑤《文心雕龙》：“屈宋逸步，莫之能追。”⑥桓玄书：“一代大事。”《楚辞·七谏》：“年既过半百兮，愁坎轲而留滞。”王逸云：“坎轲，不遇也。”古诗：“坎轲长苦辛。”张綖注：坎轲，车失利貌。坎，一作轗，车不平也。轲，车折轴也。”⑦《史记·伍子胥赞》：“名垂后世。”李密诗：“万古传名谥。”
杜陵野客人更嗤①，被褐短窄鬓如丝②。日祟太仓五升米③，时赴郑老同襟期⑥。得钱即相觅，沽酒不复疑⑤。忘形到尔汝⑥，痛饮真吾师⑦。
（此叙同饮情事。时赴，公过郑也。相觅，公要郑也。痛饮吾师，正见襟怀相契。）
①《汉书》，元康元年，以杜东原上为初陵，更名杜县为杜陵。②《老子》：“被褐怀玉。”卢照邻诗：“安知倦游客，两鬓渐如丝。”③《旧唐书》：天宝十二载八月，京城霖雨，米贵，出太仓米十万石，减价粜与贫人。《颜氏家训》：齐吏部侍郎房文烈，霖雨绝粮，遣婢粜米。④北齐高澄书：“缱绻襟期，绸缪素分。”⑤《滑稽传》：王先生怀钱沽酒。《括异志》：道士张酒酒，得钱即沽酒。陶诗：“逝将不复疑。”⑥郭象《庄子序》：“有忘形自得之怀。”《文士传》：祢衡有逸才，与孔融为尔汝交，时衡年二十，融年已四十。⑦《世说》：王孝伯云：“但常得无事，痛饮读《离骚》，可称名士。”《齐书》：李元忠曰：“阮步兵吾师也，孔少府岂欺我哉！”
清夜沉沉动春酌①，灯前细雨檐花落②。但觉高歌有鬼神③，焉知饿死填沟壑④。相如逸才亲涤器⑤，子去识字终投阁⑥。
（此痛饮以尽欢，承上杜陵一段。春夜灯前，饮之候。高歌动神，饮之兴。相如、子云，借古人以解慰也。）
①曹植诗：“清夜游西园。”何逊诗：“沉沉夜看流。”应璩书：“酌彼春酒。”②灯前，承夜。檐花，承春。庾信《烛赋》：“灯前桁衣疑不亮。”梁简文诗：“细雨阶前入。”江淹诗“共取落檐花”，刘邈诗“檐花初照月”，公诗“白花檐外朵”，皆实指檐前之花。《杜臆》云：檐水落，而灯光映之，如落银花，此另一说。③石崇《思归引》：“高歌凌云兮乐余年。”《列子》：“动天地，感鬼神。”师氏曰：言歌声幽怨也。④《前汉·朱买臣传》：妻慧怒曰：“如公等，终饿死沟中耳。”左思诗：“当其未遇时，忧在填沟壑。”⑤《汉书》：司马相如今文君当垆，身着犊鼻褌，涤器于市中。《魏志》：曹丕八岁能属文，有逸才。⑥《扬雄传》：雄校书天禄阁上，治狱使者来收雄。雄从阁上自投下，几死。莽间其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情，诏勿问。京师为之语日：“惟寂寞，自投阁。”
先生早赋归去来①，石田茅屋荒苍苔②。儒术于我何有哉③，孔丘盗跖俱尘埃④。不须闻此意惨怆⑤，生前相遇且衔杯⑥。
（此痛饮以遣意，应上广文一段。郑欲归去，以坎轲之故。孔跖尘埃，见名垂无用。相遇衔杯，欲其及时行乐也。此章，前二段各八句，后二段各六句，划然四段，宾主配讲到底，格律整齐。）
①《陶潜传》：“为彭泽宰，解印绶去职，赋《归去来辞》。”②《史记》：子胥曰：“譬犹石田，无所用之。”《韩非子》：“不食于茅屋之下。”《淮南子》：“穷谷之污，生以苍苔。”③《汉书·萧望之传》：“宣帝不甚从儒木。”《庄子》：帝力于我何有哉。”④孔、跖对举，见《庄子》。俞文豹曰：孔子，万世之师，敢名呼而侪之盗跖，有伤名教。李白、韩愈诗，皆直书圣讳，均失言也。《左传》：哀公诔孔子，称曰尼父。庾信《伤心赋》：“一朝风烛，万古尘埃。”⑤闻此指上尘埃句。陆机诗：“惨怆恒鲜欢。”⑥《晋书》：张翰曰：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”《刘伶传》：“衔杯漱醪。”此诗次联失粘。王嗣奭日，此篇总属不平之鸣，无可奈何之词，非真谓垂名无用，非真谓儒术可废，亦非真欲孔、跖齐观，又非真欲同寻醉乡也。公咏怀诗云“沉醉聊自遣，放歌破愁绝。”即可移作此诗之解。
卢世浓曰：《醉时歌》纯是天纵，不知其然而然，允矣高歌有鬼神也。按圣人至诚无息，与天合德，其浩然之正气，必不随死俱泯，岂可云圣狂同尽乎？诗云“孔跖俱尘埃”，此袭蒙庄之放言，以泄醉后之牢骚耳，其词未可以为训也。欧阳公作《颜跖》诗，说生前死后，胸怀品格，悬隔霄壤，方是有功名教之文。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
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王若曦听起来比较温和，像初生的朝阳一般。王紫萱比较有开朗活泼的感觉，像天空飘荡的云朵。如果还要名字我打几个名字让楼主采纳采纳：王漾倪 王若涵 王盈禾 王嘉幂 王紫函 王逸云 王彩怡 王还馨 王初虹 王昱雯 王昭霓 王以韩 王璐茜 王怡君 王夏涵 王雅亦 王菲秀 王曼琳 王荨静 王楚艺 王灵桦 王玉贤 王韶赫 王芸曦 王月歆 王驰茗 王静漾 王诗依 王采尹 王惠昉 王蘾紫 王易紫 王珊琪 王琪壑 王睿曦 王珂髣 王彩滢 王妮薇 王欬祺 王紫曦 ………………这些是我好不容易才想出来的，楼主一定要采纳…………这些名字都是融合了精华的名字，是我都没办法取的哦！！一定要采纳！！！
❺ 《渔父》是谁写的
《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》 亦引以上观点。主张各异，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如朱熹、洪兴祖、王夫之等。
《渔父》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
❻ 取名:王姓,男孩，如若采用追加至最高分值
其实以你的底蕴不需要请人命名的。
王云岫、王出（初）岫——“云出岫以无心”陶渊明的《归去来兮》
王怀远——张九龄所作《望月怀远》，取诗名中“怀远”二字。
王凭轩——杜甫 《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
王舟人——王舟潮，王觉潮。“舟人夜语觉潮生”《晚次鄂州》卢纶
王惟明——“惟怜一灯影，万里眼中明”《送僧归日本》钱起
王自横、王舟横——“野渡无人舟自横”
王自闲——“云自无心水自闲”老白的〈白云泉〉
❼ 史记 屈原列传 从中知道屈原悲剧命运来自于什么
《史记 屈原列传》从中知道屈原悲剧命运来自于：
一、出身高贵，天然的贵族气质
《史记卷八十四・屈原贾生列传》“屈原者，名平，楚之同姓也。”⑤《正义》云之：“屈、景、昭皆楚之族。”可见屈姓乃为楚之大姓，名门显赫之族，自然多了份高贵和傲骨，这在郭维森的《屈原评传》有详细的说明⑥，我认为是合适的。王逸云：“楚王姓都是，生子暇，受屈为卿，因以为民。”向我们道出了屈姓的来源，也进一步解释了屈氏家族的高贵和屈原出身的显赫。如此显赫的家族，如此高贵的血统，想必肯定会有鸿鹄的壮志，有一种发自内心的使命感，⑦也就从源头上注定了悲剧的命运。因为站得高，所以看得远；因为与生俱来的责任让其别无选择，只有将其毕生的精力奉献于国家。但可悲的是，时不我与，他的傲气和高贵必然会是失败和悲剧的命运⑧。
二、身居高位，自然的政治责任
“为楚怀王左徒。”表明屈原的官职很高，正所谓“在其位而谋其政”，又加之其“博闻强识，明于治乱，娴于辞令。”可谓是才高八斗，能力超凡，所以就“入则与图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”这就使得“王甚仁之”。由此观之，屈原并非只是由于出身显赫而身居高位的，更是因为见多识广，知识渊博，对内可以管理国事，为楚王分忧解难；对外则可以独当一面，搞好楚国的邦交，使楚国外和内兴。而也是这种高度的敬业精神和殚精竭虑的奉献精神，给其带来了无穷的灾难⑨。俗话说“伴君如伴虎”，又云“功高震主”，再加之奸佞小人的嫉贤妒能，妖言惑众，恐怕日子就很难过了⑩。古代社会不乏忠心为主的贤才之士为奸佞小人所害的事例，正所谓“忠言逆耳，良药苦口”，作为君主，高高在上，怎会听得进刺耳之音呢？又有哪位君主能像《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王一样，敢于听信忠言，一如既往呢？但是作为臣子，为王上分忧，为黎民解难是其本分。北宋范仲淹在《岳阳楼记》中有云“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，没有那个忠心于江山社稷的臣子可以“不以物喜，不以己悲”，可以真正的置身事外、逍遥自在。
三、正道直行，必然的见疑被谤
在中国的古代社会，官场上是很有规矩的，换句话说是很有“学问”的，不善于为人处世，不善于左右逢源，是很难在官场上立足的,这在王海星的《从“ 三对冲突” 谈屈原悲剧结局的必然性》和杜道明的《试论屈原悲剧的必然性》文章里都有详细的论述，笔者认为甚是。屈原的高贵出身和非凡能力是他不愿意甚至可以说是不屑于卑躬屈膝，不愿意违背内心阿谀奉承，媚上欺下，所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。但众所周知“树大招风”，有时候是“树欲静而风不止”。虽然屈原“竭忠尽智以事其君”，但由于“馋人间之”，导致了“信而见疑，忠而被谤”。这里不是在批评屈原不谙世事，而是指出社会、官场的无比凶险。一个公正刚直的人必然不会碍于私人交情，更不会委曲求全来保住自己的职位，所以屈原先是因为“邪曲之害公也，方正之不容也”，而后造成“谗陷之蔽明也，王听之不聪”，可谓是痛心疾首，哀婉凄绝。古人有云“以出仕的心态做人，以入仕的心态做事”，可见古人对于做人和做事还是颇有研究的。屈原的做人方面无可挑剔，但其做事的方法却也值得商榷。
四、众人皆醉，黯然的举世混浊
屈原的悲剧行为不仅体现在主观方面，也有相当一部分的外部原因。一方面是是由于出身不凡和能力超群而招致小人的妒忌和陷害，即“上官大夫也与之同列，争宠而心害其能。”由此可见小人陷害他是因为内心的不平衡，想要“争宠”而导致“心害其能”。另一方面则是楚王对他的猜疑、不信任以及放逐，从《史记》的记载来看楚怀王不但无知，而且极为昏庸，遇到这样的昏君，而又有一个为王尽忠、为国效力的贤才，悲剧就必然会产生了。怀王轻信张仪的许诺而与齐绝交以及后来的被骗，更至于后来的被囚与秦，可见一根昏君的下场也恰如其分，即“怀王以不知忠臣之分，故内祸于郑袖，外欺于张仪，疏屈原而信上官大夫、令尹子兰。”但这也加深了屈原的伤感，古人的忠君和爱国是不可分割的，甚至可以说是浑然一体的，因此面对这种变故屈原不可能会无动于衷。相反，则会因为政治责任感的驱使而愈加悲痛，也必然会在心里和言语中迁怒于子兰、上官大夫，也就必然会遭到折磨陷害，下场悲惨。由此可见，屈原的周围有一批偷奸耍滑、嫉贤妒能、妖言惑众的歹毒小人，更有鼠目寸光、固步自封、刚愎自用的昏庸楚王，悲剧便不可避免的自然而生，可以说屈原的悲剧很大一个原因也在于此。
五、存君兴国，决然的赴死汨罗
真正的士大夫是有着“宁为玉碎，不为瓦全”的高贵气节的，所以当理想破灭时，便只有以身殉节了，这在毛庆的《屈原与中华文化和民族精神》中也有较为客观地分析，笔者认为分析的很正确。正如“举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒，是以见放。”可见屈原对于自己的悲剧命运有着异乎寻常的清醒认识，他明确知道自己不可能力挽狂澜，但却心有不甘，而现实毕竟是残酷的，某些小人的心必然是恶毒的，当被逼迫到所有的幻想和希望都被打碎，而又不愿“随其流而扬起波”时，就只能“宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温暖乎！”曹晋在《屈原与司马迁的人格悲剧》中有独到的见解，可见屈原也是明智之人，宁死也不愿与浊流混合，玷污自己的名声，可谓是真性情，不矫揉造作，值得今人为之著书立传，口耳相传。
那么，作为后人我们已更改如何客观地看待屈原这个人的悲剧命运呢？屈原之后的一些人认为屈原的忠君爱国是“愚忠”，是一种迂腐顽固的行为。因为在春秋时代“良禽择木而栖”，士人可以周游列国，寻找适合自己的舞台，商鞅、张仪、苏秦无不如此。但笔者不这么认为：一方面,对于屈原的评价必须坚持历史唯物主义的观点，将其置身于具体的历史环境中，还原其社会背景和生存状况。屈原生于战国乱世，而且又出身高贵、位居高位，他不可能不为不为楚国和楚王分忧解难。另一方面，屈原的爱国主义精神是一种“天下兴亡匹夫有责”的真实体现，这与司马迁的描写不无关系，二者有着近乎相同的人生境遇，只不过司马迁为了理想而苟活于世，但其内心的苦闷和惆怅确是痛彻心扉、深入骨髓的。
总之，屈原的悲剧最重要的不是其跳进了汨罗江，个人认为是“信而见疑，忠而被谤”的无奈与彷徨。屈原自身来说出身于职责让其不敢置江山社稷于不顾，必然是竭忠尽智，但外部的嫉妒和陷害却让其寸步难行，这是理想与现实的巨大矛盾，并且最终是残酷的现实一点点吞噬屈原的信念与理想，让其所有的雄心和抱负随风而逝，变成仰天长叹的痛心疾首。但屈原不是被现实折磨的厌世弃世，置世事于不顾，而是在万般无奈之时选择死亡，可见当理想与现实发生冲突的时候，他选择则了怀抱里想远离喧嚣。所以，与其说是悲剧，不如说是悲壮！
❽ 给儿子取名，姓王，子乐，还是三乐有没有其他特别好听的名字
叫王雨轩吧
❾ 屈原的悲剧是否具有历史必然性为什么
一、是。
屈原的人生悲剧有其必然性 ,这主要表现在以下几方面 :
首先 ,屈原的祖国———楚国作为封建庄园制国家代表了落后的政体 ,而秦国却建立了适应社会发展规律的新制度 ,屈原坚持由楚国统一天下是不可能成功的 ;
其次 ,屈原始终是把个人的前途和命运与楚王紧密连在一起的 ,而楚王又不可能实行屈原的所谓美政 ;
其三 ,对屈原来说 ,修身、齐家、治国、平天下是一个不可分割的整体 ,他不可能离开祖国而去别国建功立业 ;其四 ,屈原既不愿出仕它国 ,也不愿独善其身 ,更不想消极避世 ,而在失败时选择死则是楚民族历来的传统。以上这些原因决定了屈原悲剧的必然性。
二、人物简介：
屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国时。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。