⑴ 西游记中孙悟空被封为什么了是斗战胜佛还是斗战圣佛···
“斗战胜佛”，字面意义上看似是吴承恩在赞扬孙悟空“很能打”，但其实这是个正儿八经的佛教尊号，这个尊号真正的象征意义是“战胜自我”。
早期的孙悟空，其实性格是很幼稚的。那时他只会肆意妄为，虽然天赋奇佳智商绝顶（否则也学不了那么厉害的本事）却像个没长大的任性孩子。
孙悟空的取经之路其实就是一条战胜过往的幼稚，心智走向成熟的成长之路。这一路的取经，孙悟空最大的收获是学会了怎样为人处世。不再是直来直去的性子，他学会了照顾别人，他学会了关爱别人，他学会了有技巧的处理事情来获得比较美满的结果而不是死磕硬闯。总之，孙悟空通过取经的历练，变得懂事了，他战胜了自己的“心魔”，也就“觉悟”了。所以，“斗战胜佛”的封号是恰当的。
⑵ 到底是斗战胜佛还是斗战圣佛
斗战胜佛 接受礼忏之三十五佛之一
斗战胜佛是佛教里面着名的“三十五佛”中的一位。《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛。所谓“佛”，就是“觉悟者”的意思，是属于佛家的说法，那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界。然而，在佛家并没有职位的高低，在道家也一样，吴承恩这样写，主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看，“佛”是最高的悟道者，其次是“菩萨”，再者“罗汉”，因而从悟道的程度上，孙悟空应当是要超过五百罗汉的。
⑶ 斗战圣佛是什么意思
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
⑷ 斗战胜佛的由来
斗战胜佛是佛教里面著名的"三十五佛"中的一位。《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛。
所谓"佛"，就是"觉悟者"的意思，是属于佛家的说法，那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界。然而，在佛家并没有职位的高低，在道家也一样，吴承恩也这样写，主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看，"佛"是最高的悟道者，其次是"菩萨"，再者"罗汉"，因而从悟道的程度上，孙悟空应当是要超过五百罗汉的。
⑸ 孙悟空为什么被评为斗战圣佛
宁与天斗地斗不与官斗，不服命运，所以跟天斗了
⑹ 佛教中真的有斗战圣佛吗
有
接受礼忏之三十五佛中，有斗战胜佛。慈悲之佛陀，与世无争，何以
号为‘斗战胜’？只因私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持
‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心
偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。
修途上有赖种种教导与助缘，但在取舍私心自利与菩提利众之际，全
赖当机者之一念纯粹、一心清净。愿学佛行者咸能体会此点，不断努力，
克服障难，循觉出迷。
佛说三十五佛名礼忏文
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
娜谟释迦牟尼佛
娜谟金刚坚固能摧佛
娜谟宝焰佛
娜谟龙自在王佛
娜谟勤勇军佛
娜谟勤勇喜佛
娜谟宝火佛
娜谟宝月光佛
娜谟不空见佛
娜谟宝月佛
娜谟无垢佛
娜谟离垢佛
娜谟勇施佛
娜谟净行佛
娜谟梵施佛
娜谟水王佛
娜谟水天佛
娜谟贤吉祥佛
娜谟无量威德佛
娜谟栴檀吉祥佛
娜谟光吉祥佛
娜谟无忧吉祥佛
娜谟那罗延吉祥佛
娜谟华吉祥佛
娜谟莲华光游戏神通佛
娜谟财吉祥佛
娜谟念吉祥佛
娜谟善称名号吉祥佛
娜谟帝幢幡王佛
娜谟斗战胜佛
娜谟勇健吉祥佛
娜谟勇健进佛
娜谟普遍照曜庄严吉祥佛
娜谟宝莲华游步佛
娜谟宝莲华妙住山王佛
如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍
于我。我或今生或于余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作
。或偷盗佛物四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善
业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生于八难。或堕地狱
傍生鬼趣。或生边地及弥戾车。或生长寿天。设得人身诸根不具。或起邪
见拨无因果。或厌诸佛出兴于世。如是一切业障。我今对一切诸佛世尊。
具一切智者具五眼者。证实际者称量者。知者见者前。我今诚心悉皆忏悔
不敢覆藏。愿我尸罗律仪复得如故。复愿诸佛世尊摄受护念证明于我。若
我今生或复余生。无始时来于流转生死。或曾舍施傍生一团之食。或曾持
一净戒。或曾修梵行善根。或曾修少分无上智善根。悉皆合集计校筹量。
如三世一切诸佛于最胜无上回向愿中。愿皆回向无上正等菩提。
一切罪忏悔 诸福皆随喜
及劝请诸佛 愿证无上智
过去及未来 现在人中尊
无量功德海 我今稽首礼
⑺ 斗战圣佛排名
斗战圣佛是佛的最末端，我可不是乱说啊，这可是有根据的 ，你看看老梁故事汇里面就有提到。
⑻ 斗战圣佛是什么
斗战胜佛取得真经之后被封的法号，好斗，但是为人太过直白，冲动，做事比较偏激，非好即坏，处事不够圆滑。在众多佛中，确实有斗战圣佛。
⑼ 斗战胜佛是什么意思
斗战胜佛是佛教里面著名的"三十五佛"中的一位。《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛。
所谓"佛"，就是"觉悟者"的意思，是属于佛家的说法，那么孙悟空的受封应当是属于西方极乐世界。然而，在佛家并没有职位的高低，在道家也一样，吴承恩也这样写，主要是想借这个来影射当时的社会和官场。不过从佛家的观点来看，"佛"是最高的悟道者，其次是"菩萨"，再者"罗汉"，因而从悟道的程度上，孙悟空应当是要超过五百罗汉的。
佛教有很多同名的佛，经常读佛经的人都知道。所以，有斗战胜佛这个称号的佛，也不止一位。三十五佛中的斗战胜佛，另有他人，并非是孙悟空。
根据大乘佛教的思想，佛是众生修成的，只有到了福德智慧两个都圆满的时候，才能成佛。而孙悟空这两个都未圆满，所以所谓的被封为"斗战胜佛"，那其实是"授记"，也就是某某佛在给弟子预测，提前透漏:你在某时，某世界成佛，佛号XX，住世多少年，度多少众生。多部大乘佛经中，都有释迦牟尼佛给弟子授记的记载。
⑽ 到底是斗战胜佛 还是斗战圣佛
八十八佛忏里有斗战胜佛，但不是西游记里的孙悟空。孙悟空是小说里的人物。佛陀授记其他人何时成佛，但并不是封赏，小说里把佛教描写得过于狭隘与宗教化了。所以，好多大德高僧反对看《西游记》。这也是我虽然爱看西游，但不主张以此来推断佛教的理由之一。玄奘法师确有其人，西天取经也确有其事。但是，至于行者悟空是否真的存在，还有很大的争议。孙悟空可能有其人，但是有可能与印度的猴神相融合才创造出了小说中的主人公。猴神在印度教里地位很高。但这不等同于就是斗战胜佛。再说，斗战胜佛并不是在娑婆世界成佛，与孙悟空就更扯不上一点关系了。