❶ 牛干巴怎么腌制
牛干巴腌制方法如下：
主料：卤牛肉500g。辅料：腌肉酱适量
一、卤牛肉切条。
(1)山药村二牛扩展阅读：
牛干巴是云南回族人于每年秋冬时节选取肥壮肉牛的后腿等部位的优质牛肉，辅以适量食盐、花椒等调料，采用搓揉、腌渍、晾晒、风干、煎炸等工艺，加工制作而成的一种牛肉食品。汉族人每年冬季宰杀肥猪，供过年食用，号称"年猪"。回族人因伊斯兰教规禁食猪肉，故只宰杀牛、羊等作为肉食来源。回族人于冬季宰杀肉牛之后，为保留方便，便将部分牛肉加盐，搓揉、风干，以供陆续食用，久而久之，便形成了牛干巴的腌制传统。
1、在制作工艺上，腌制和风干是牛干巴的主要工艺和主流工艺；
2、在历史渊源上，牛干巴在云南回族人民中已有数百年腌制历史，牛干巴来源于云南回族人民，并流传到汉族和其它兄弟民族中间；
3、在民族特性上，牛干巴于回族有着密不可分的联系。回族人因伊斯兰教规禁食猪肉，只宰杀牛、羊等作为肉食来源，回族人在牛干巴的制作方面是有着独到的经验的；
4、在地方特点方面，牛干巴主要流传于云南地区，是云南的一种地方食品，并输出到与云南有类似饮食习惯的四川、贵州、重庆等省区；
5、在食用方法上，牛干巴主要采用油炸后食用方法。
❷ 牛漆药用和吃法
LZ好，【葫芦简介】
【物种名称】 葫芦
【拉丁学名】 Lagenaria siceraria (Molina) Standl.
【英文名称】 Calabash Gourd , Bottle Gourd
【科属分类】双子叶植物纲、五桠果亚纲、葫芦科、葫芦属
【变种信息】有多个变种：
原变种：（葫芦）瓠果大，长数十厘米，中间缢细，上部和下部膨大，下部大于上部。
var. depressa (Ser.) Hara（匏瓜、葫芦）瓠果梨形，直径约30㎝。亦有更大、更小的变型。
var. microcarpa (Naud.) Hara
var. gourda Hara
var. microphylla Hara（微型葫芦）
以上三变种可通称“小葫芦”。瓠果长不足10㎝，其中“微型葫芦”更小。
var. hispida (Thunb.) Hara（瓠子）瓠果圆柱形，长60－80㎝。
【形态特征】
一年生攀援草本，有软毛；卷须2裂。叶片心状卵形至肾状卵形，长10—40厘米，宽与长近相等，稍有角裂或3浅裂，顶端尖锐，边缘有腺点，基部心形；叶柄长5—30厘米，顶端有2腺点。花1—2果生于叶腋，雄花的花梗较叶柄长，雌花的花梗与叶柄等长或稍短；花萼长2—3厘米，落齿锥形；花冠白色，裂片广卵形或倒卵形，长3—4厘米，宽2—3厘米，边缘皱曲，顶端稍凹陷或有细尖，有5脉；子房椭圆形，有绒毛。果实光滑，初绿色，后变白色或黄色，长数十厘米，中间缢细，下部大于上部；种子白色，倒卵状椭圆形，顶端平截或有2角。花期6—7月，果期7—8月。
【葫芦由来】
·甲骨文与《诗经》的叙述
现代植物学把各种“葫芦”都归属于葫芦科。而在我国古代葫芦有众多称呼，最早是出现在甲骨文当中。在河南安阳出土的甲骨文中有这种类型的文字 ，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在《诗经》中找到，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。前二字在古代大约是相通的。
·《说文解字》、《世说新语》与孔子的叙述
“葫芦”这个名称，从《说文解字》中两字互训这点中可以看出。瓠字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种；另外，孔子曾在《论语•阳货》中提到“匏瓜”，也是很好的说明。后来这些名称在流传中，逐渐出现壶卢这个双音的名称。这个名称大约出现在三国时期，《世说新语》中记载了当时的学者提到东吴有“长柄壶卢” 。大约在南北朝的时候，在江南还出现一个发音与壶卢相近的名字，那就是“瓠楼”（音娄）。“瓠楼”的出现，进一步证实我们的推测。胡芦和葫芦这两个名称显然是从这里衍生而来。到了唐朝，“葫芦”这一名称开始流行起来。宋代以后，由于葫芦品种繁衍，名称也变得更多了。
·李时珍《本草纲目》的叙述
关于“葫芦”的称谓，在明朝李时珍的《本草纲目》里出现了七种名称： 悬瓠、蒲卢、茶酒瓠、药壶卢、约腹壶、长瓠、苦壶卢。之所以出现众多名称，主要因为古人把葫芦按其性质和用途与形状大小的不同而分类或由古人用字同音假借造成的。
·为什么“葫芦”名称众说纷纭？
一是因为葫芦有很多品种，这是古人的一种分类方法。如陆佃《碑雅》认为：“长而唐上日瓠，短颈大腹曰匏”、“似匏而圆曰壶”。他的意思是瓠、匏、壶是三种葫芦的名称，其区别主要表现在外形上。瓠即现在用来当菜吃的瓠子，细而长，犹如丝瓜；匏即农家作水瓢用的瓢葫芦；壶即扁圆葫芦。但古人的分类并不统一，李时珍解释匏、壶的含义，正好与陆佃相反，即匏是扁圆葫芦，壶才是瓢葫芦。崔豹在《古今注》中则认为瓠、匏、壶卢、瓢等都不是种与种的区别，而是种属之别。他认为“瓠”是一切葫芦的总称，而匏、壶卢、瓢、悬瓠都是瓠，只是外形有差别罢了。
二是古人认为葫芦的性质和用途是不同的，所以名称也就有所不同。有人认为就其质来说，葫芦有甘、苦之分，甘者曰“瓠”，又曰“甘瓠”；苦者曰“匏”，又曰“苦匏”《毛诗陆疏广要》。至于“茶酒瓠”、“药壶卢”，皆因用途而名之《本草纲目》。
三是由于古人用字同音假造成的。葫芦不但有悠久的栽培历史，而且广泛分布于世界各地。从《诗经》记载的时代来计算，我国栽培葫芦也已经有了2000多年的历史。《诗经》之后，记载葫芦的文献就更多了。据清代《古今图书集成》统计，提到葫芦的古书有近百部（篇）。在这些书里，有的写葫芦的种植方法，有的写葫芦的食用、药用及日常器用的价值，有的是歌咏葫芦的诗文，还有大批有关葫芦的神话传说故事。
【葫芦传说】
我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。闻一多在《伏羲考》中，列出了与葫芦相关的神话49种；据统计自上世纪50年代以来就发现葫芦神话119则。上古神话中作为人类始祖的伏羲、女娲，皆看作是葫芦的化身。上古神话中还有“开天辟地”的始祖盘古，“‘盘’与‘奭瓠’之‘奭’古通用，‘古’与‘瓠’音近，‘盘古’即为‘奭瓠’，而‘奭瓠’就是葫芦。”总之，创造人类及世界万物的始祖乃是葫芦转化，“至于为什么以始祖为葫芦的化身，我想是因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征。”由创生、始祖，再引申到男女性爱、婚恋等方面的意义，正是葫芦作为隐喻意象在《诗》之兴及《易》之象中的真正涵义。
·葫芦神话的传说
葫芦神话大多有这样一些内容：葫芦是诞生始祖的母体；是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子；葫芦笙声是祖先的声音。彝族民间长诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗《牡帕密帕》中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子。佤族《司岗里》也有类似的传说。《牡帕密帕》中又说扎笛和娜笛长大后做的第一件事，就是“扎笛砍来最好的泡竹，找来最好的葫芦，找到蜂蜡和树槽，做出了第一只葫芦笙。”“娜笛砍来最好的金竹做响篾(口弦)。弹起响篾象夜莺歌唱，吹起葫芦笙象布谷鸟欢唱”，“厄莎给响篾放上相思药，厄莎给葫芦笙放上相思药；扎笛吹葫芦笙就想到妹妹，娜笛弹起响篾就想起哥哥。”还说，葫芦笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡着了，怎么推喊也叫不醒，五人吹响了竹管，天神听到这美妙的乐声才醒过来。有一次五兄弟去深山，老父亲盼儿归来，就采集了五根竹管捆扎在一起，吹响后五兄弟听到，知道是老父亲在召唤，立即回到了父母身边。
·葫芦崇拜的传说
葫芦还是有的少数民族崇拜的图藤。在僳僳族口头世代相传的《创世纪》中有这样一个故事：远古时候，天地相连，混混沌沌。人们都要弯着腰走路、要不然，头就会碰着天。有一个人骂道：该死的老天，你不能高一点吗?”这咒骂触怒了老天，突然天降倾盆大雨、九天九夜不停，世间一片汪洋。有对兄妹俩人躲藏在一个大葫芦里，随着洪水漂流。洪水退落后，葫芦搁浅在泥滩上，兄妹俩人从葫芦里走出来，发觉天地分开了。天是那么高，地也不是那么混浊，出现高山、平原、河流、森林，但世上的人都被淹死了。世上只剩兄妹二人，如何生活和繁衍?哥哥说，世上人都死光了，只剩我们兄妹二人，为了不使人类绝种，我们结婚，才能繁殖后代。妹妹说，不行不行、我们都是一母所生，结婚是违反天道的。哥哥说，世上只剩我俩人，若不结婚。人类将会绝种。妹妹说，若老天同意我们才能结婚，如果你的箭射穿我的骨针孔，表示老天同意、我们就结婚。哥哥拉起弯弓、一箭射穿骨针孔。哥哥高兴地说，老天同意我们结婚了。妹妹又说，还是不行，并指着一付磨盘说，我拿磨心，你拿磨轴，我们把它滚下山，如果磨心和磨轴合在一起，我们方可结婚；如果磨盘分开，我们就不能结婚。俩人把磨盘滚下山，磨心和磨轴果然合扰在一起。于是兄妹结为夫妻。
兄妹结婚后，生了五个孩子。生第一个孩子时，父亲把白布裹在孩子身上，对孩子说，你是汉族；生第二个孩子时，父亲把弩箭放在孩子身旁，对孩子说，你是僳僳族；生第三个孩子时，父亲把黑布裹在孩子身上，对孩子说、你是彝族；生第四个孩子时、父亲把木棍插在孩子身旁，对孩子说，你是独龙族；生第五个孩子时，父亲把簸箕盖在孩子身上。对孩子说。你是怒族。总之，我们中华各民族都是同胞弟兄。
·葫芦与孟姜女的传说
从前有两户人家，住在寿山的长城岭下，一家姓孟，一家姓姜，他们是一墙之隔的好邻居，但两家都无子女。
有一年，孟家栽了一棵葫芦，葫芦长得很旺盛，葫芦秧都爬到了姜家的屋顶上去了。奇怪的是这棵葫芦只结了一个葫芦，葫芦又正长在两家共有的墙上。秋天葫芦成熟了，孟、姜两家都希望葫芦归自家，两家各不相让，争吵不休。最后，在村人的调和下决定每家各分一半。
两家把葫芦摘下来，当场就要锯为两半，但孟家找到锯后怎么也锯不开，后经木匠师傅指点才总算锯开。当锯开后，众人十分惊讶！里面竟然端坐着一位俊俏的小姑娘，长得似仙女下凡。两家一见这小姑娘都不争着要那葫芦了，却抢着要抱那小姑娘。两家谁也不能说服谁，最后还是由众人调解，两家轮流抚养这个小姑娘。
从此之后，这个小姑娘就被孟、姜两家养活着。一天，孟家对姜家说：“我们给她取个名吧。”，经双方商量便起名孟姜女。从此，孟姜女这个名字就被人们叫开了。等她长大后就出嫁了，没到两个月的时间，丈夫便被齐威王征召为民夫，到寿山后修筑长城去了。后来丈夫累死在长城下，又被埋进了长城内，她便哭塌了长城。她的美名就在民间流传下来了。
·葫芦与端午节的传说
端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能。民语有“不知葫芦里卖的什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水场气分析，乃葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风水化煞中应用。 据神话传说，八仙之中的吕洞宾化作卖油郎到一山村中卖油，油价标明后任人根据所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而钱则少付。有一少年也学着别人的样子，也是多取了油而少付了钱。这位少年归家后将大家买油及自身买油情况向母亲如实介绍，母亲对儿子进行了严肃批评，并责令儿子立即把多打的油退回，并前去对卖油郎赔礼。吕洞宾深感其诚实，于是告诉这位少年，五月初一将有大祸降到人间，在门口挂一个葫芦则可太平无事，躲过灾难。这位心地善良的母亲急忙把这一消息转告邻友，凡是听到消息的家家户户都纷纷在门眉处挂起了葫芦。果然未过数日，一场特大山洪卷走了没有挂葫芦的人家，而挂葫芦人家则是安然无恙。从此留下了端午节前几天挂葫芦的习俗。也有民间传俗，说的是在某一年的五月初一，药王爷下凡，见到人间毒虫横行，瘟病四起，他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口，灭虫降瘟，普救众生，留下了这一习俗。
·葫芦与民俗的传说
古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。葫芦与仙道的关系非常密切。《列仙传》上的铁拐先生、尹喜、安期生、费长房这些传说中的神话人物，总是与葫芦为伍的，以致后来葫芦成为成仙得道的标志之一。由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥，民间以彩葫芦作佩饰，就是基于这种观念。另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物，古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材，如“子孙万代” 、“万代盘长” 等。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会发财、富有。
【葫芦产地】
过去有人认为葫芦的原产地是印度与非洲。但据考古材料记载，亚洲的中国、泰国，南美洲的墨西哥、秘鲁，非洲的埃及，都曾出土过石器时代的葫芦化石。早在近一万年前，在我们这片古老的土地上，已经生长着葫芦植物。据浙江河姆渡原始社会遗址的考古发现 ，在7000多年前，我们的先人就已开始种植葫芦，而用葫芦作为盛水的用具则要早于陶器和青铜器。在以后的岁月里，人们对葫芦的认识越来越深刻，对它的利用也愈来愈广泛，如用它制成乐器，作为养虫的器具，甚至用模具套制出多种多样的高级艺术品——葫芦器。这些都说明，葫芦是我国土生土长的植物，不是从外国引进的；当然，也没有材料说明，葫芦是由我国传到外国的。
【葫芦用途】
中国各地都有栽培，果实老熟后经一定处理可作容器，如酒壶；生活用具，如水瓢；鸣虫玩具，如蝈蝈葫芦；及观赏品等。
·食用
葫芦的吃法很多。元代王祯《农书》说：“匏之为用甚广，大者可煮作素羹，可和肉煮作荤羹，可蜜前煎作果，可削条作干……”又说：“瓠之为物也，累然而生，食之无穷，烹饪咸宜，最为佳蔬。”可见古人是把葫芦作为瓜果菜蔬食用的，而且吃法多种多样，既可烧汤，又可做菜，既能腌制，也能干晒。烧汤清香四飘，其味鲜美。与其他瓜果不同的是，不论葫芦还是它的叶子，都要在嫩时食用，否则成熟后便失去了食用价值。
·药用
葫芦除了能盛药，本身也可为药。葫芦味甘，性平滑无毒，其蔓、须、叶、花、子、壳均可入药，医治多种疾病。据古代医书记载，葫芦花味甘，性平，无毒，可做解毒之药，对各种瘘疮尤为有效。蔓、须药性与花相同，可治麻疮。葫芦瓤及子，味苦，性寒，有毒，可治牙病，牙龈或肿或露，牙齿松动。又可治面目、四肢肿，小便不通，鼻塞，及一切痈疽恶疮。尤以葫芦壳的药用价值最高，其味甘，性平，无毒，用于消热解毒，润肺利便。愈是陈年的葫芦壳，疗效愈高。
·乐器
在古代，葫芦是制作乐器的重要原材料，其价值不亚于丝，竹。《尧典》中有匏为八音之一的说法。葫芦笙最早载于汉代的《礼乐志》：“有葫芦笙。”后来晋崔豹《古今注》又一次提到：“瓠有柄者悬瓠，可以为笙，曲沃者尤善。秋乃可，和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙，其中以曲沃的葫芦最佳。除了笙、竽等簧管乐器外，葫芦还可以做弦乐器或弹拨乐器的共鸣箱。葫芦还可以做鸽哨，分很多种，制法各异。
·日用
葫芦作为日常用具，其用途也是多方面的。葫芦开口做成各种形状的器具使用，最常见的是用来装水或装酒的水壶或酒壶，也可用来舀水、淘米、舀面、盛东西东西等。在古代葫芦还被用来盛药，它保存药物确实比其他的容器如铁盒、陶罐、木箱等更好，因为它有很强的密封性能，潮气不易进入，容易保持药物的干燥，不致损坏变质。另外，葫芦还能制成舟和农具，甚至被制成火器，在战争中使用。
【葫芦制作技法】
（一）葫芦烙画技法
（二）葫芦雕刻技法
（三）葫芦漆艺技法
（四）葫芦范制技法
（五）葫芦勒扎技法
(六）葫芦押花技法
（七）葫芦针刻技法
（八）葫芦结扎技法
（九）葫芦彩绘技法
（十）葫芦镶嵌技法
（十一）葫芦编制技法
（十二）葫芦剪接技法
（十三）葫芦灯制作技法
（十四）葫芦笔筒制作技法
（十五）葫芦虫具制作技法
（十六）葫芦花瓶制作技法
（十七）葫芦鸟巢制作技法
（十八）葫芦鸽哨制作技法
（十九）葫芦酒制作技法
（二十）葫芦音箱制作技法
（二十一）葫芦首饰制作技法
（二十二）葫芦果脯制作技法
（二十三）葫芦小菜制作技法
（二十四）葫芦瓜子制作技法
（二十五）葫芦干丝制作技法
（二十六）葫芦乐器制作技法
（二十七）葫芦酒具制作技法
（二十八）葫芦修饰技法
（二十九）葫芦表制作技法
（三十）葫芦包制作技法
（三十一）葫芦吊牌制作技法
（三十二）葫芦动物制作技法
（三十三）葫芦罐制作技法
（三十四）葫芦壶制作技法
（三十五）葫芦花篮制作技法
（三十六）葫芦人物制作技法
（三十七）葫芦日用品制作技法
（三十八）葫芦勺制作技法
（三十九）葫芦社火制作技法
（四十）葫芦塑骨技法
【有关葫芦的影片】
·《葫芦兄弟》
分集剧情：
第1集 神峰奇遇
一位老爷爷在山上采药，无意中进入了一个山洞，在洞中他救下一只穿山甲。穿山甲告诉老爷爷自己不小心穿破葫芦山，放走了蛇蝎二妖。穿山甲帮助老爷爷取出了能降妖服魔的宝葫芦籽。
第2集 七色葫芦
老爷爷种下葫芦籽，有灵性的葫芦籽长得飞快，不久藤上便结出了七个色彩不同的葫芦。蛇蝎二妖得知后，决定除掉葫芦藤。夜晚，老爷爷没有听从葫芦们的劝告，出屋相救，不幸被妖怪擒走。
第3集 误入泥潭
大力娃迫不及待地出来，去妖洞救老爷爷。大力娃力大如牛，而且能变大变小，闯入妖洞如入无人之境。蛇精眼看抵挡不过，就施下毒计，将大力娃骗入泥潭。大力娃有力无处使，被妖精擒住。
第4集 梦窟迷境
第二个葫芦娃降生了，他用千里眼和顺风耳先探明了妖洞的情况，赶去救大哥和老爷爷。蛇精知道他耳聪目明、机敏过人，使毒计诱他进入迷镜宫。在迷镜宫，千里眼娃被幻象所迷惑，被妖怪残忍的刺瞎了双眼、刺聋了双耳。
第5集 绝路逢生
穿山甲带老爷爷和千里眼娃顺利逃出了妖洞，却在洞门外惊动了看门蝙蝠。穿山甲牺牲自己，去引开蝙蝠的注意。就在老爷爷将被蝙蝠抓住的紧急关头，还未出世的钢筋铁骨娃赶来相救。
第6集 钢筋铁骨
钢筋铁骨娃与蝎子精一阵恶斗，蝎子精落荒而逃。坚固的石门挡不住葫芦娃的钢筋铁骨，妖洞里，他一闯到底，撞碎了蛇精的宝贝。蛇精拔出一把“刚柔阴阳剑”，以柔克刚，死死的缠住了葫芦娃。
第7集 水火奇功
水娃和火娃双双出世，他俩的水火奇功对老爷爷的生活帮助很大。蛇蝎二妖为炼七星丹，从深潭底下取出了炼丹宝炉。不料，炉内的火种迅速点燃山头，将二妖困住。善良的水、火二娃不明就里地救了二妖，还被骗进了妖洞。
第8集 酒酣心冰
水、火二娃被骗入洞后，二妖用美酒佳肴款待、以歌舞表演助兴。见二娃喜欢喝酒，蛇精暗地里用如意宝贝调出毒酒。火娃喝下后连心都被冻住了，水娃更是醉得不省人事。
第9集 幽谷彩莲
蛇蝎二妖又来攻击葫芦藤，他们将老爷爷扔下了山崖，又将千里眼娃和剩下的两个葫芦带回了妖洞。老爷爷被山鹰救下，被带到了葫芦山。葫芦山的山神将七色莲花交给了老爷爷，并告诉他只有再加上这个莲花，葫芦娃才能同心协力、铲妖除魔。
第10集 捕风捉影
隐身娃只身进入妖洞，眼见兄弟们一个个束手被擒，焦急万分，他灵机一动，叫橙娃用千里眼找到妖怪的如意宝贝，用妙计偷来，然后用隐身法进入蛇蝎的洞穴，把两个妖精戏弄得狼狈不堪。
第11集 巧夺如意
隐身娃偷吃了蛇妖的“如意”宝贝，救出了五位兄长，又去救七弟，但七弟紫娃已被蛇蝎二妖所迷惑，不认六娃这个哥哥，六娃无法，只能含泪离去。
第12集 妖迷心窍
紫娃被妖精的毒汁妖雾熏陶成听话的乖孩子，他出世后已经不认得爷爷和六个哥哥了，还用紫葫芦射出一道道闪光，把兄弟们的心击碎，让他们自相残杀，最后还被吸进了紫葫芦。老爷爷悲痛欲绝。
第13集 七子连心
七个葫芦娃全部被蛇妖关进炼丹炉，准备炼成“七星丹”，老爷爷拿出山神给予的“七色莲花”，使七个葫芦娃团结一心，将妖精全部消灭。
·《葫芦小金刚》
葫芦兄弟化作七色山峰，锁住了蛇蝎二妖，青蛇精为了替姐夫报仇，屡施毒计欲害葫芦兄弟，七兄弟闯过了重重险关，消灭了黑风怪，烧死了蜘蛛精，并直捣青蛇洞。
·《宝葫芦的秘密》
讲述一个小男孩的一段奇幻经历。
·葫芦庐在天津、河北、山东、甘肃拥有4个葫芦种植基地，产品出口美国、、欧洲及东南亚等10余个国家，种植纯天然绿色环保葫芦160余个品种，纯手工加工范制，在国内独创了16种制作工艺，研发品种50余类，其中葫芦西式摆件，西式挂件，葫芦灯，葫芦表，葫芦饰品，葫芦器皿等1000余个产品为国内独家生产，2万种中外吉祥图案使客户尽情选择，一条龙服务理念，使种植制作葫芦成本最低，注册的国内首枚葫芦商标“葫芦庐”，让您买着放心，摆着顺心，玩着开心。同时常年批发各种白葫芦（60余个品种），葫芦种子(160余个品种)，各种葫芦制作工具，包括国内最先进的电子调温葫芦烙画笔（带20种笔头）、专业电动刻刀（带100头）、做旧染料、彩绘颜料、工艺图谱（包括吉祥、龙凤、飞天、纹饰、器皿、动物、人物、植物、神像、书法、篆刻、祥云、脸谱、建筑、国画、钱形纹、异域图案、古典边框、剪纸、瓷器等16个种类），葫芦种植资料、葫芦制作工艺等书籍（配有电子版）。
种植方法：浸种55度水15分钟，然后30度水24小时.温水上放七天（不接触）尖端裂开就栽种。然后栽种到土里，苗出到3分之2时转到18度。
葫芦者，福禄也。
葫芦栽培七千载有余，工艺葫芦自唐始，成于宋，兴于明清。因乾隆纪晓岚等圣贤名家追宠而得以广布民间。
葫芦形体优美，色黄如金，寓意吉祥，赏玩者甚众，为大儒名家推崇，爱之弥厚，经多年把玩摩挲，日久天长，葫芦通体挂磁包浆，紫润光洁，价值千金。
社会推进，文明式微，传统葫芦日渐消弥，濒危的范制，打结、火绘、雕刻等工艺得以挖掘保存，倾心制一、二精品，自赏、馈友，美不胜收。乐莫大焉。
烹饪相关
原料介绍
葫芦瓜，又名葫芦、蒲瓜、夜开花和大葫芦等，属葫芦科一年生攀缘草本植物瓠瓜的变种，茎蔓生，叶心脏形，互生，夏秋开白花，果实的形状因种类而异，具体的说又分为瓠子、葫芦、匏瓜(瓢葫芦)和扁葫芦几种。原产非洲南部。我国自古有栽培，现在是民间夏令常吃的佳肴。葫芦瓜是可消肿结、润肌肤的瓜菜。
葫芦瓜各地均有栽培，嫩果可供食用，老后不能食用。相对其他果蔬，营养价值较低。
营养分析
瓠瓜含有蛋白质及多种微量元素，有助于增强机体免疫功能。同时，瓠瓜中含有丰富的维生素C，能促进抗体的合成，提高机体抗病毒能力。 从瓠瓜中能分离出两种胰蛋白酶抑制剂，对胰蛋白酶有抑制作用，从而起到降糖的效果。 胡萝卜素在瓠瓜中含量较多，食后可阻止人体致癌物质的合成，从而减少癌细胞的形成，降低人体癌症的发病率，从而起到防癌抗癌的作用。
相关人群
一般人群均可食用。
特别适合免疫力低下、高血糖、癌症患者多食。
制作指导
1. 葫芦栽培时因土壤或光照等原因，可能含有醣苷结构化合物，食后容易中毒，烹饪前可舔尝，如有苦味，应弃而不用。
2. 葫芦瓜的食用法有炒、烩、做汤、制馅等，如辣炒葫芦条、葫芦烧肉块、葫芦汤等等。
3. 烹调时不宜煮复太烂，否则营养损失多。
4. 苦葫芦因含有过量的葫芦甙等苦素有毒物质，食后易出现呕吐叶、腹泻和痉挛等症状，应在烹饪之前先尝出来而弃之不要。
食疗作用
葫芦瓜性寒、味甘，入肺、胃、肾经；
具有清热利尿，除烦止渴，润肺止咳，消肿散结的功能；
主治水肿腹水、烦热口喝、疮毒、黄疸、淋病、痈肿等病症。
可用于辅助治疗水肿腹胀、烦热、口渴、黄疸、疮毒以及肾炎、肝硬化腹水等症。另有润肌肤的优点，能抗病毒并防癌。
每100克葫芦所含营养素如下
热量 (15.00千卡) ·蛋白质 (0.70克) ·脂肪 (0.10克) ·碳水化合物 (3.50克) ·膳食纤维 (0.80克) ·维生素A (7.00微克) ·胡萝卜素 (40.00微克) ·硫胺素 (0.02毫克) ·核黄素 (0.01毫克) ·尼克酸 (0.40毫克) ·维生素C (11.00毫克) ·钙 (16.00毫克) ·磷 (15.00毫克) ·钾 (87.00毫克) ·钠 (0.60毫克) ·镁 (7.00毫克) ·铁 (0.40毫克) ·锌 (0.14毫克) ·硒 (0.49微克) ·铜 (0.04毫克) ·锰 (0.08毫克)
参考资料：
1.中华美食网
http://www.sinocook.net/
2.
http://www.nju.e.cn/cps/site/NJU/njuc/plantsweb/species/huluke/hulu.htm
3.《全国中草药汇编》
4.
http://image..com/i?tn=image&;amp;ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%BA%F9%C2%AB&t=3 12705希望对你有帮助！
❸ 那楼镇的经济发展
全镇土地总面积352.2平方公里（原那楼镇面积220平方公里，镇龙乡129平方公里，总349平方公里）林地面积138.5平方公里，森林覆盖率40%。2004年全镇农业总产值3.39亿元，财政总收入675.58万元，农民人均纯收入2460元；全镇土地资源丰富，经济作物主要有甘蔗、淮山、种桑养蚕、水果等，在养殖方面的肉鸡、塘角鱼，是该镇农民增收的主要支柱。2004年，温氏养鸡353户，出栏肉鸡420万多羽，纯收入630多万元，塘角鱼养殖120户，水面面积150亩，总产量45万公斤，总收入540万元；种桑养蚕是该镇农民传统的种养项目，亦是重要的经济收入支柱产业。2004年全镇桑园面积1.7万亩，产鲜茧340万公斤，产值5440万元（以16元/公斤计），实现农民人均纯收入增收99元。该镇的种桑养蚕已形成规模，成为南宁市最大的桑蚕生产基地。淮山是该镇著名特产，享誉区内外，素有“淮山之乡”美誉。2004年淮山种植面积1.5万亩，总产量2260吨，总产值2260万元（以2元/公斤计）。该镇的鲜淮山是含淀粉高，具有固血蓄精的药效，销售量占南宁批发市场的半壁江山，同时加工成干条，干片2500多吨，远销广东、湖南、河南、四川等地是广西重要的淮山生产基地，该镇的加工业较发达，有淮山、辣椒的加工，成为该镇转移富余劳动力的主战场，也是农民增收的亮点。
2011年，全镇工业总产值9628万元，同比增长42.31%；农业生产总值10.3亿元，同比增长4.86%；固定资产投资5667万元，同比增长31.6%；农民人均纯收入6202元，同比增长21.3%。
2011年，那楼镇完成了早稻种植面积5.4万亩，晚稻种植面积5.4万亩，粮食总产41871万吨。在罗马村、那盆村建立了共500亩的超级稻生产示范基地。2011年12月初，通过了城区农林水利局组织的交叉评比验收。不断优化农业产业结构调整，淮山、甘蔗、桑蚕、“温氏鸡”养殖四大主导产业规模不断壮大，优势进一步显现。2011年，完成淮山种植面积2.1万亩，产值1.6亿元；甘蔗种植面积6.1万亩，产值13725万元；桑园种植面积2.6万亩，年产鲜茧336万公斤，比上年增长38万公斤；“温氏鸡”养殖580万羽，产值17400万元。那楼镇在抓好温氏养鸡养殖的基础上，着重发展蜈蚣、黄沙鳖、肉鹅、三黄鸡、龙凤鸡等特色产业。2011年全镇建立特色养殖基地7个，罗马鑫隆蜈蚣养殖基地发展蜈蚣养殖户58户；屯良村天堂水库黄沙鳖养殖基地饲养黄沙鳖面积达10亩，饲养量达2万只；那楼社区和那旺村肉鹅养殖基地养殖肉鹅3000羽，2011年3000羽肉鹅已全部出栏；以南宁市邕宁区龙凤鸡协会为依托，在罗马村建立龙凤鸡养殖基地，现有龙凤鸡养殖户65户，年出栏达8.765万羽。
2013年，全镇完成固定资产投资2.45亿元，实现工农业总产值13.37亿元，财政收入3183万元，同比增长663.31%，全镇农民人均纯收入8259元。这一组组亮眼的数据，彰显那楼镇取得了农业经济、城镇建设、党建工作、文化品牌和民生服务五大成效，为该镇科学发展注入了新的活力。如今，走进那楼镇，处处可以感受到科学发展所带来的累累硕果：焕然一新的新街，繁荣的农贸市场，亩产近万元，享誉广西乃至全国的那楼淮山，吸引了众多宾客参观学习的新农村建设典型的坛垌村那桑新坡…… 调整农业结构 引领经济增长 那楼镇注重不断优化农业结构，以发展传统产业和特色产业两大“龙头”为抓手，积极推进“菜篮子”、“米袋子”工程建设，促农民增产增收。在巩固温氏鸡、淮山、甘蔗、桑蚕等四大传统支柱产业的基础上，那楼镇大力培育优势特色种养殖产业，改变单一经济结构，进一步拓宽农民增收渠道。2013年，那楼镇各类农产品加工、中草药种植、特色养殖等企业共30家，年产值1.3亿元，年利润4590万元。强力打造坛垌村、那头村淮山无公害标准化生产基地、中山村桑枝食用菌优势品种及集成新技术综合示范基地、屯了村广泽中草药示范基地、屯了火龙果种植基地、那他村生态莲藕种植基地等5个种植示范基地，推动种植产业规模化发展。积极发展河浪村肉鸭旱养、蜈蚣、黄沙鳖、蛇、肉牛等特色产业，建立特色养殖基地，巩固发展“公司+农户+协会”、“专家+基地+农户”等经营发展模式，为农户搭建一个产供销服务平台，有效拉动全镇农业产业更大发展。如今，那楼镇逐步形成特色产业基地为主导，产业结构调整为动力，农村经济稳步发展的良好格局，有效促进农民增收致富。 镇内旅游资源丰富，有雷婆岭摩崖石刻的人文景观和帽子岭水库自然风光，古遗迹有位于三江村告祥坡的明团河营遗址。
❹ b站的名人有哪些排名
B站各个区的名人UP主太多。并没有排名这种东西。
❺ 山西和陕西牛逼的人物哪里多一些
没个具体的答案，我就举一些例子吧~，只作参考。
山西人物：
那就是1840以后的咯，有以下这些：
(1)杨深秀
山西闻喜县人 1849~1898年 清末戊戌变法六君子之一，光绪进士。博学多识。梁启超称他为“山西通儒”。为官刚正清廉。甲午之耻，促使他走上变法维新之路。发起关学会，以言官身份屡请变法。新法失败的前夕拒绝出走，在狱中写道：“久拼生死一毛轻，臣罪偏由积毁成”，“缧绁到今终不怒，未知谁复请长缨”，慷慨赴死。
(2)渠本翘
祁县城内人 1862~1919年 山西第一票商和最早的实业家。光绪进士，曾任内阁中书，后以外务部司员驻日本横滨任领事一年。他目睹清政府日趋腐败，对政界十分冷淡，把一生的主要精力放在兴办实业和教育上。曾创办山西省最早的民族工业双福火柴公司（今平遥火柴厂的前身）。他还领导了山西人民收回矿权的斗争，任保晋矿务公司第一任总经理。他创办祁县中学，曾任山西大学堂监督。民国以后，寓居天津，专门从事书画收藏和著述，1919年病故。
(3)赵树理
山西沁水人 1906~1966年 贫农家庭。在省立第四师范学校读书期间开始接触“五四”以来的新文学并积极参加革命活动，“四.一二”反革命政变后被捕。出狱后开始创作生涯。抗战期间入党，在太行山抗日根据地从事抗日宣传工作。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，他创作了小说《小二黑结婚》、《李有才板话》及一些戏剧、曲艺作品，在实践文学大众化方向上影响深远。“文化大革命”中被迫害致死。赵树理的创作和文学主张，指出了一条具有强烈民族特色的大众化风格的道路，影响着一代文风，尤其在著名的“山药蛋”流派中起着领军作用。
(4)高君宇 静乐县人 1896~1925年 中国共产党早期的无产阶级革命家，山西党组织创始之一。曾参加中国共产党“二大”、“三大”和国民党“一大”，赴苏联参加了共产党国际召开的远东各国共产党和各民族革命团体代表大会，为建立革命统一战线也做了许多卓有成效的工作。终因积劳成疾，29岁时病逝。其女友石评梅（平定人，文学家）在其墓碑上镌刻了高君宇生前自题像片的诗句：“我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之辉光，我愿死如慧星之迅忽”，形象地概括了高君宇光辉短暂的一生。
(5)刘胡兰
文水县云周西村人 1932~1947年 8岁时就为八路军站岗放哨，13岁担任村妇救会秘书，14岁加入中国共产党，在十分恶劣的环境下从事地下工作。1947年刘胡兰为救助群众遭阎匪军逮捕。在敌人威逼利诱目睹六位同志被残酷屠杀时，给敌人以响亮的回答：“怕死不当共产党员！”，最后在敌人的铡刀下壮烈牺牲。毛泽东题辞：“生的伟大，死的光荣”。
西安人物：
古都西安历史悠久，名列《二十五史》和其它史书中的人物，就有一百多人。他们或生于此，或者长期生活于此，都创造了辉煌的历史，对中华民族的发展作出很大的贡献。
古代
华夏始祖： 炎帝、黄帝
政治家：周文王、周武王、周公旦、秦昭襄王、秦始皇，汉文帝刘恒，汉景帝刘启、汉武帝刘彻、隋文帝、唐高祖李渊、唐太宗、女皇武则天、唐玄宗
军事家：王翦、白起、蒙恬、马援、法正、李靖、韩世忠、杨门虎将、李自成 思想家：董仲舒、王徵 外交家：张骞、班超、苏武
文学家：杜牧、王昌龄、王维、王世镗 历史学家：司马迁、班固
画家、书法家：颜真卿、柳公权、钟馗、刘海、赵公明
❻ 西刘桥乡的农村建设
基础设施逐步改善投资290余万元，加强村级路建设，进一步改善通行条件。该乡杨家、西燕、北辛等7个村多方筹集资金对村内街道进行了硬化。目前，桑一村投资40余万元的10条村内小巷硬化工程进展顺利。西刘桥村、小营村、东雷埠村等7个村实施了集中供水入户工程，解决群众吃水难的问题。高刘、北塔、东流桥等村投资40余万元建设了高标准的卫生社区服务站，胜利、东雷埠、西刘桥等村建设了标准化卫生室，进一步改善群众的医疗条件。宋寨、南塔、桑二、桑三等村还建设了村级放心店4处，让群众不出村就能买到放心的商品。
富民产业多元发展
依托农业龙头企业，建设了北塔村奶牛养殖基地、东流桥村蚕鸭套养基地、房家村肉食鸡养殖基地和桑一村山药种植基地，带动1200余户农民从事特色种养。通过能人和致富联合体带动，1000余名农村妇女通过加工手套、老粗布等实现增收致富。通过发展劳动密集型加工企业，转移劳动力2000余人。依托东王路、广码路、石大路等大力发展路域经济，从事餐饮、维修、小商品经营、家电农资的达到300多户。
农民素质不断提高
邀请专家举办了成立农村合作经济组织专题培训班，举办了蚕鸭套养、奶牛养殖、生猪养殖培训班以及农村经纪人专题培训班。目前，举办各类培训班7期，培训农民3000余人次。同时，积极组织农民外出参观开阔眼界，先后组织31个村的群众代表、致富能人外出参观现代农业、工业集群发展、“三网”绿化等，提升群众的致富能力和发展热情。