❶ 教宗”本笃十六世”中本笃是什么意思还有，教宗如何称呼信徒，也叫”兄弟”吗
圣本笃(St．Benedict 480—547) 是天主教的一个圣人，是天主教修院的鼻祖，以隐修著名。现任教宗以本笃做了自己的名号，是天主教会第16位以本笃为名号的教宗。教宗称呼信徒“孩子”，也称呼“弟兄姐妹”。教宗自称“众仆之仆”。
附：圣本笃简略传记（摘自河北信德社出版的《圣人传记》）
圣本笃出身意大利努西贵族，480年诞生。他的妹妹是圣女斯高拉谛加，自幼献身事主。圣本笃青年时，赴罗马读书。那时西方社会的情况极其恶劣，异端猖獗，战乱频繁，人民沉湎于罪恶中，学校的风气极坏，学生往往沾染了社会各种恶习。圣本笃原是一个有操守的青年，深怕自己也堕入罪恶的深渊，就离开罗马，迁居到郊外的一个小村里。不久，他觉得这样消极地逃避是不够的，必须进一步与世俗完全隔绝，去度彻底的隐修生活。
圣本笃翻山越岭，到了苏皮亚，环境幽静，为隐修的人很适宜。本笃在那里遇到一位修士，名叫罗麦诺。本笃将自己的计划与罗麦诺商量。罗麦诺很赞成，送给他一件羊皮的夜服，并领他到了一个山窟。这山窟上下都是悬崖峭壁，人迹罕至。圣本笃在那里住了3年，除了罗麦诺以外，没有人知道他的所在。罗麦诺每天将麦饼放在一只篮子里，篮子系在一根绳上，绳子的一端拴在山窟的岩石上。
第一个发现圣本笃踪迹的外人是一位神父。那一天正是耶稣复活节，神父置备了一顿美餐，欢度佳节。有一个声音对他说：“你在这里准备美餐，我的忠仆本笃却在挨饿。”那神父立刻出去找寻本笃的所在，他费了九牛二虎之力，好不易爬到石窟。两人倾谈了一会超性的事，神父就把带来的食物拿出来，请本笃一齐吃，说道：“今天是耶稣复活节，你不应当守斋。”圣本笃隐居了这么久，对日历的日期，当然无法推算(按：耶稣复活节，系根据日历推算)，就回答道：“我实在不知道今天是复活节。”两人共同进餐后，神父告辞回家。
过了一个时期，有几个牧童在山上放羊，无意中走近圣本笃的石窟。他们最初以为他是一头野兽，一来因为本笃身上披的是兽皮制的皮服，二来因为在这崇山峻岭中，决不会有人居住。牧童们走近一看，才明白真相。他们对本笃异常敬佩，很恭敬地听他的训言。从此，圣本笃开始为人注意，附近的人纷纷前来，向他请教灵修事务。
圣本笃虽然与世隔绝，一人独居，有时也免不了受到魔鬼和肉情的诱惑。根据圣额我略的记载：“有一天，圣本笃一人在山窟，魔鬼突然来诱惑他，先是借着一只小鸟的形象，在本笃四周飞翔，本笃划了一个十字，小鸟立即飞去。魔鬼又利用幻想的方法，使本笃脑海中，涌现出一个女子的形象，用种种肉情去刺激本笃。本笃在圣宠的领导下，飞奔出外，见附近恰有一堆荆棘，就脱去上衣，投身荆棘中翻滚，直滚得遍体流血，才从地上爬起来。那时，魔鬼知难而退，肉情的诱惑消失了。圣额我略说：“本笃用身体的创伤，防止了灵魂的创伤。”从那时起，他不再受到肉情的诱惑。
在维可瓦罗的一座高山顶上，有一个隐修院，院长去世后，无人替补。众修士恳请本笃去主理院务，本笃最初推辞，怕自己与他们对修道生活的观点，未能完全一致。后因修士们一再固请，他就答应担任院长职位。事实证明本笃的顾虑是对的：因为本笃与这些修士的意见，往往发生冲突，本笃的规则太严，他们不易遵守。到后来，修士们对他发生恶感，阴谋将他除去，就暗暗在酒中放了毒药，想把他毒死。圣本笃在酒壶上划了一个十字圣号，那酒壶就自动爆裂了。本笃很安祥地对他们说：“弟兄们，愿天主宽恕你们的罪。你们何苦对我下毒手呢?我不是早就对你们说过：我们双方的意见，可能不一致。你们现在另外去找一个别的院长吧!”
本笃离开这修院后，就回到沙比谷，着手准备大规模的修院组织。这是天主委派给他的伟大任务。西方修院鼻祖的荣衔，圣本笃确实是当之无愧。
四方的人，纷纷慕名而来，求本笃指导灵修生活。于是，圣本笃就着手执行他的伟大计划，将各修士分成队伍，共同合作，赞颂天主的圣名，修德立功。圣本笃将首批修士分别安插在12个修院，每一修院各设院长一人，他自己总管各个修院。他又把一些有圣德的修士，安排在他自己的修院，进行特别训练。
最初，这些修院没有以文字写成的会规，大家奉圣本笃的行为为模范。一批一批的信友，不分国籍，不分贫富，都要求加入圣本笃的修院，修炼圣德。这些修士中，有罗马贵族，也有贩夫走卒。也有几个贵族，将儿子送到圣本笃处接受修道训练。
根据圣额我略的记载：有一个目不识丁的岳特人，也申请人会。圣本笃很热情地收录了他，给他修士的会衣。
圣本笃非但不轻看体力劳动，而且非常重视。他认为劳动不仅本身是一件光荣的事，也能帮助修德的进展。所以他订下规律，任何人加入他的修会，不分贵贱贫富，必须参加体力劳动。
圣本笃在沙比谷将修院的基础打好后，就动身往加西诺山去。加西诺居民信奉邪教，圣本笃到了加西诺，首先劝居民弃邪归正。他先守了43天的严斋，然后开始讲道，许多人都被劝化了，主动把神庙神像捣毁。本笃在神庙原址建了二座圣堂，就在圣堂附近，圣本笃创立了闻名普世的修院。这座修院约在公元530年左右开始建造，对欧洲的基督化和欧洲的文明，起到了极大的推动作用(按：这个历史上有名的修院，在第二次世界大战期内被炸毁)。
修院内特地准备了一部分屋舍，招待远道来的宾客。因为加西诺交通方便，各地神长和在俗信友常到加西诺来与圣本笃会晤，请他指导神修。
就在那个时期，圣本笃编写了修会的会规。这部会规，确实如圣额我略所说，也反映了圣本笃的实际生活，他原是一位言行一致的贤者。他拟订的规律，正是他平日在灵修生活上所实践的。这部会规，本是为本笃会订的，但是据有的人说，圣本笃系应教宗圣何尔达的邀请，为西方教会的修院编写的，会规规定：修士应该祈祷，研读圣书，参加劳动，在院长领导下，共度团体生活。在那一个时期，修士祝圣司铎神品的很少。圣本笃本人是否会领受神品，也缺乏确实证明。圣本笃会修士度着一种中庸的灵修生活，修会不提倡过分的苦行。有一次，一个修士为了克苦自己的身体，把双足用铁链系住，圣本笃知道了，就对他说：“假如你真的是天主的忠仆，不应当用铁制的链，而应当用基督的神链来系住你自己。”
圣本笃除训导本会修士外，还满足一般教友的身灵需要，治愈病人，复活死者，分施粮食给贫民，指导信友修德立功。有一年，冈巴尼亚发生大饥荒，本笃将院内的全部粮食，赈济灾民，修院仅留五个面包充饥。修士们面面相觑，担忧粮食不够。本笃对他们说：“你们不必担忧，今日你们粮食不够，明天你们就会有充足的粮食了。”第二天早晨，一个不说姓名的人送来两百担面粉，放在修院门口。
本笃有预知未来事的神能。有一天，一个贵族见他泪流满面，就问他为什么这样发愁。圣本笃答道：“这座修院，我是为了众修土建造的，可是将来，修院将被异教人捣毁。”40年后，加西诺修院真的被隆巴人占据捣毁了。
岳特族国王多利达久慕圣本笃的贤名。他占据了意大利中部，就派使者去同本笃商议，想登门拜见。本笃答应了，多利达暗忖：“人们都说本笃有奇妙的神能，不知真假如何，待我试他一试。就派御林军统领李果，穿了他的龙袍，率领侍臣，到了加西诺山。圣本笃一见李果，第一句话就说：“你快把这件龙袍脱下，这不是你穿的衣服。”李果大惊失色，连忙谢罪。多利达亲自去见本笃，到了本笃面前，他敬畏得双膝跪下。本笃扶他起来，直言指责他过去的种种恶行，并预报他日后将受到何种惩罚。多利达听了很感动，从这时起，自己的行为就检点起来，不像以前那样暴虐了。
圣本笃蒙天主默示，预知自己的死期。他死前6日通知弟子们，挖掘墓穴。墓穴掘好，本笃略感不适，但仍照常起身。最后一天，他在小堂里领好圣体，弟子们扶着他。他说了几句最后训言，就瞑目安逝。那时，他的身体还直挺挺地站立着。时在547年。他的遗体葬在他胞妹圣女斯高拉谛加旁边。
（社会科学文献出版社出版的《爱的使者——基督圣徒传》对圣本笃有更详细的传记）
❷ 罗马教皇本笃十六世主动退位 Why
罗马教皇本笃十六世主动退位的原因是，他本人年事已渐高，在精力方面已经不再适合繁重的日常神职工作，因而，作出了退位的决定。教皇本笃十六世生于巴伐利亚，是第八位德国籍教皇，原为教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机团团长，精通十种语言。本笃十六世在2005年4月19日的选举中被选为教皇，4月24日正式当选教宗。之前为德国籍枢机主教，也是有资格的枢机主教中并非由若望·保禄二世册封的枢机之一。2013年2月11日，本笃十六世宣布因身体原因于2月28日辞去教皇一职，这令其成为600多年来首位主动退位的教皇。
本笃十六世一直强调宗教对于世界和平的作用，并且身体力行积极关注并参与国际事务，特别是有关中东问题，认为这是一场非正义的战争，它所造成的破坏将远远大于想要拯救的价值观念。他也称赞了伊斯兰教的教义，并对穆斯林虔诚的信仰和高尚的道德表示赞扬。尽管他强调，伊斯兰教是多样化的宗教，但他同时认为，将穆斯林指责为恐怖分子也是错误的。
本笃十六世主张各方和平解决伊朗核危机。2005年讽刺穆斯林先知穆罕默德的漫画风波发生后，本笃十六世表示了谴责的立场。他要求本着相互尊重的原则在世界各地实现宗教自由。2006年黎以冲突发生后，本笃十六世通过梵蒂冈电台谴责以色列进攻黎巴嫩，指出这是对一个主权国家的侵犯，教皇将与那些受苦受难并保卫国家独立的人们同在。他还号召世界人民共同为其早日停火祈祷。他说：“对所有人来说，战争都是最坏的解决办法，它带给人们的只有坏处，对胜利者也是如此。人们需要的是和平。我们将运用各种道德力量帮助人们了解人类共存是惟一的出路。”
❸ 现任的教皇本笃十六世能说哪十国语言
不会汉语，所以失落了吧。
❹ 教宗就是教皇吗还有，宗主教是怎么回事
教宗，即“教.皇”。拉丁语：Papa，本意为爸爸、父亲，并无一丝“皇帝”的意思。中.国大.陆之外通常译为 “教宗”，宗庙之宗，是取其头衔中“圣伯多禄继承者”之意。在中.国大.陆通常译为教.皇或罗马教.皇，但是中.国天.主.教爱.国.会内部依然称为教宗。天.主.教.会（全名“至一至圣大公教.会及宗座教.会”）的领.袖，当中包括罗马天.主.教.会（拉丁礼）和东仪天.主.教.会。这一称号同时由东正教.会和安立甘教.会等天.主.教.会（大公教.会）名义的教.会分享，也因此引起分歧。
教宗的完整头衔是：“罗马主.教，基.督之代.表，众门.徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主.教，意大利首席主.教（主.教长），罗马省大主.教及都主.教 （总主.教），梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”。教.会很少会使用这个完整的头衔。天.主.教认为教宗为初任罗马主.教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为 「伯多禄之代.表」，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的「基.督之代.表」（2006年《宗座年鉴》删除了「西方宗主.教」的称呼，对上一次修订为1969 年。当时教宗保禄六世把「天.主众仆之仆」加于名号之中，并删除了「光荣在位」的句语。
除了宗.教职务之外，教宗也是拥有独.立主.权的梵蒂冈的国.家元首。梵蒂冈又被称为“圣座”（Sancta Sedes），整个被罗马城包围，在1870年之前，教宗统.治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪.造的，教宗对教廷国的统.治还是延续到了1870年意大利统.一的时候，而意大利王国和教宗之间最终的政.治协议一直到1929年的拉特兰协定才得以实现。1948年通.过的意大利共.和国宪.法，再次确定该协定的合法性和有效性。
宗主.教（拉丁文：Patriarcha），在东正教方面按习惯翻译为牧首，是早期基.督教在一些主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克的主.教的称号。
宗主.教的威望和权力比一般的主.教要高。当天.主.教和东正教分.裂时，罗马的宗主.教成为天.主.教的教.皇，而君士坦丁堡的宗主.教成为东正教名义上的首.脑。在很多古老的东方教.会中，宗主.教实际上被称为大公牧首。并非全部15个东正教自主.教.会的领.袖的称号都是牧首。实际上使用这一称号的自主.教.会领.袖有9个，其他自主.教.会领.袖的称号是都主.教或大主.教。
宗主.教（希腊语：∏ατριάρχης，拉丁语：Patriarcha）（东正教中文传统上习惯翻译为牧首）
最初，宗主.教是一位作为家父（pater familias）对某个扩展家庭行使专.制的权力的男人。该种由年长男性对家庭进行支配的体.系被称为父权（patriarchy）（Πατριάρχης）。这是一个希腊文词汇，由πατήρ (pater，意为“父亲”)和ἄρχων (archon，意为领.导leader,首领chief，统.治者ruler，国王king，等等)
亚伯拉罕，以撒，以及雅格被提及为三位以色列人的族长（patriarch,天.主.教中文译译法，或为“圣祖”），而他们生活的时期即被称为“族长时代”（Patriarchal Age）。它最初是在圣经的七十士译本中获得了其宗.教上的含义。
该词主要具有特殊的教.会的多种含义。特别是，东方正教.会、罗马天.主.教.会（高于大总主.教（Major Archbishop）和首席主.教（primate））、东方亚述教.会中最高等级的主.教均称为“patriarchs”。此位patriarch的办公地以及教.会的征役（由一个或更多的教省组成，尽管在他自己的（总）教.区之外他经常没有可实施之司法权）被称为“宗主.教.区”（patriarchate）。从历.史上说，宗主.教可能经常是一个充当行政长官（Ethnarch）的合理人选，后者可在一个信奉其他教.义的国.家或帝.国内代.表由其宗.教团体所形成的社区（如在奥斯曼帝.国内的基.督徒）。
宗主.教是早期基.督教在一些主要城市的主.教的称号，他们的威望和权力比一般的主.教要高；其中罗马、君士坦丁堡、亚历山大港、安提约基雅、耶路撒冷等五个首要主.教所领.导的教.会，又合称为“五大宗主.教.区”（Pentarchy；亦称为“五牧首联合治理教.会”）。当罗马天.主.教.会和东方正教.会分.裂时，罗马的宗主.教成为天.主.教的教宗，而君士坦丁堡的宗主.教成为东正教普世大牧首。现今在世界许多地方都可以发现一至数名宗主.教/牧首，特别是在历.史形成的宗.教中心更是如此，比如亚历山大宗主.教。
❺ 为什么罗马教皇本笃十六世在全球有很大的影响力
全球有12亿罗马天主教信众，约占全球人口的1/6，因而他在世界上具有巨大的宗教影响力。
❻ 教皇怎样理解
教皇一词译自，原指罗马帝国皇帝兼任的多神教。现为基督教国家梵蒂冈城国元首教宗的政治及外交称号，但中文 “教皇” 只是一个容易引起歧义的非正式俗称，作为教宗头衔的正式译名为：普世教会最高教长。教皇由天主教会的教宗兼任，世界各地的枢机主教内部投票产生，除主动退位外，可终身任职，且不可罢免。但枢机主教有权另立反对派教皇，或以监禁、放逐等形式对其架空。
教皇在神权上，与其他祭司（神父）一致。宗教事务上，教皇与主教的提案需要经过主教会议的讨论及投票，最后根据结果由教皇以耶稣首席宗座使徒圣伯多禄（彼得）的继承者名义代表整个教会颁布。而这结果必须是不可错谬的，是为“教宗不可错谬”和“首座使徒权柄”的特权教义。
❼ 本笃十六世是教皇，谁能攞去他的名呢
没有人可以，只有天主。因为教宗是天主圣神赐予我们的，教皇是伯多禄继承人，是教会的领导者，是基督在世的直接仆人
❽ 本笃十六世的当选教皇
在2005年4月2日到2005年4月18日，教皇的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教皇是教皇若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教皇，也是自亚德六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教皇的非意大利人。
若望·保禄二世于 2005年4月2日19：37GMT 逝世，享年84岁。在4月18日开始的教皇选举(conclave)中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教皇，即为本笃十六世。
❾ 问谁能介绍下现任梵蒂冈教皇本笃十六世~~~谢谢~高手答~~
教宗本笃十六世[1]（Pope Benedict XVI ），1927年4月16日-）出生于巴伐利亚. 是现任天主教教宗，本名若瑟·拉青格（又译约瑟夫·阿来士·拉辛格，Joseph Alois Ratzinger，拉丁文：Iosephus Ratzinger），2005年4月19日被选为教宗，2005年4月24日正式登基。之前为德国籍枢机主教，也是有资格的枢机主教当中两位并非由若望·保禄二世册封的枢机（他是由保禄六世册封）。他是第八位德国籍教宗，能讲十种语言。原为教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机团团长。他的青年岁月，大半在特龙斯坦（Traunstein）度过。二次大战的尾声，曾被召入伍，辅助空防部队。 自1946至1951年间，他先后在慕尼黑（Munchen）及福莱辛格（Freising）两所大学攻读神、哲学。并于1951年6月29日晋铎，且开始教授神学。1953年，他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」论文，获得神学博士学位。四年后，再以「圣文德的历史神学」论文，荣获正式大学教授的资格。 自此，他开始在不同的大学，包括福莱辛格、波恩（Bonn 1959-1969）、明斯特（Munster 1963-1966）、图宾根（Tubingen 1966-1969），教授信理神学及基本神学。自1969年起，他在里根斯堡（Regensburg）大学教授信理神学和信理历史，并出任该大学的副校长。1962年，他以科隆（Cologne）总主教福林格斯枢机（Cardinal Joseph Frings）的神学顾问身份，出席梵二大公会议而名噪一时，当时他只有35岁。 1977年3月24日，他获教宗保禄六世任命为慕尼黑及福莱辛格总主教，并于同年5月28日晋牧，成为过去八十年来，首位当地教区神父出任巴伐利亚这庞大教区的主教。 1977年6月27日，保禄六世在枢机会议中宣布他为枢机。若望保禄二世更先后授予他罗马城郊维莱特里及塞尼教区衔（Velletri-Segni: 1993年4月5日）及奥斯底亚教区衔（Ostia: 2002年11月30日）。 1980年，他在第五届世界主教会议中，曾担任议题组长（relator）。 1981年11月25日，他获教宗若望保禄二世任命为信理部部长，兼任宗座圣经委员会和国际神学委员会的主席。 1983年，他被指派为第六届世界主教会议的委任主席。 1998年11月6日，他获选为枢机团副团长。 本笃十六世2002年11月30日，教宗批准他出任枢机团团长。 1986-1992的六年间，他以天主教教理筹备委员会主席的身份，领导委员会撰写完成新版天主教教理，并把努力成果呈献给教宗。 1999年11月10日，他获罗马圣母蒙召升天大学颁授荣誉法学博士名衔。2000年11月13日，他成了宗座科学院院士。 他也是教廷各部门及委员会的成员，包括： 教廷国务院（外交事务部）、 东方教会部、 礼仪圣事部、 主教部、 传信部、 天主教教育部、 基督徒合一委员会、 拉丁美洲「天主之教会」委员会等。
❿ 教皇本笃十六世
教宗是由枢机主教选举产生的。