㈠ 黄帝故里拜祖大典在当今有何现实意义
在中华民族悠久的历史长河当中，黄帝文化发挥了不可替代的认知作用。近几年，每年举办黄帝故里拜祖大典，就是为了进一步地继承、发扬黄帝文化，尤其是在中华民族伟大复兴这个过程当中，弘扬黄帝文化，建设中华民族共有的精神家园，举办黄帝故里拜祖大典更具有现实的特殊意义。
举办拜祖大典有利于增强中华民族的亲和力和感召力，打造反独促统的新平台，寻根问祖历来是中华民族的优良传统，经过专家长时间的论证，中华民族的根和源就是在新郑的黄帝故里。这里是中华民族重要的发祥地，黄帝文化也是直接连接亿万华人的精神纽带，在世界的任何地方只要华有华人，就会有轩辕黄帝的传说。
㈡ 黄帝故里祭祖大典是什么时候
中新网新郑4月8日电
戊子年黄帝故里拜祖大典今日上午9时在新郑黄帝故里景区举行，分为迎宾和拜祖两个部分。具体时间段为：9时~9时50分为迎宾仪式；9时50分~10时25分为拜祖仪式。其中，作为最重头戏的拜祖仪式，场景将更加恢弘，在拜祖舞台场的设置、现氛围的营造、乐舞敬拜的形式上都有创新。
㈢ 黄帝故里拜祖大典 为什么要佩戴黄帝丝巾
网上找来2006年的报道
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数千条黄丝带表达敬意
参加拜祖大典的每一位嘉宾、工作人员甚至连采访的记者，都佩戴着一条丝巾。这条丝巾叫做黄帝丝巾，是由明黄色的丝线织成，丝巾上用中英文印着“丙戌年黄帝故里拜祖大典”字样，围在脖子上垂过腰间。
5000年前，黄帝的元妃嫘祖、次妃嫫母教民养蚕、置丝、织帛，天下从此无冻僵之患。黄帝丝巾在以前的黄帝文化节中也曾使用过，但从来没有像此次有这么多来宾同时佩戴。它代表着在拜祖之时，大家同为炎黄子孙，共同为祖国的繁荣富强祈祷、奋斗。
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黄色代表黄帝，丝绸代表嫘祖，但是为什么是丝带还是没有说清楚。
㈣ 黄帝故里拜祖大典在那里怎么去
“二月二、龙抬头”，“三月三、拜轩辕”。2008年即戊子年黄帝故里拜祖大典将于4月8日（农历三月初三），在新郑市黄帝故里景区举行。
在郑汴路老东站往西走，在东明路上坐105南线到客运南站下车（火车打的10元钱就到）。在南站坐新郑的车6元。到新郑客运站下车后打个车5元钱就到黄帝故里景区了。
客运南站位置：陇海路南关街交叉口。
㈤ 黄帝故里拜祖大典的相关传说
黄帝，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖，我们的祖先。以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。 《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。
传说一：在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。黄帝出生地在河南新郑这一说法得到包括中国古都学会在内的大部分专家学者和民间机构的认可。
传说二：黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
传说三：黄帝生于山东省曲阜市周围。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东。
地理位置
黄帝故里位于河南省省会郑州市下辖新郑市中心靠西方向，往西不到3公里就是107国道，沿新郑市人民路往东就是京珠高速公路，交通非常便利，从郑州驱车往黄帝故里仅需50分钟。
㈥ 黄帝故里祭祖大典一般人能不能参加
农历三月三上午中央电视台直播的一年一度的祭祖大典普通人不能参加，不过下午结束就开放了~~平时举行的小规模的一般不限制~~我在那里见到过徐光春和江西省委书记去祭祖，当时没有任何限制~~
㈦ 黄帝故里拜祖大典为什么是3月3
黄色代表黄帝，丝绸代表嫘祖，传达着对先祖的敬意。
黄帝故里拜祖大典，是自春秋战国以来华夏炎黄子孙于农历“三月三”在黄帝故里轩辕之丘（今河南省新郑）祭拜先祖黄帝的仪式。唐代后升格为官方祭典。自2006年开始，升格为"黄帝故里拜祖大典"，20。
㈧ 黄帝故里拜祖大典的相关景点
河南郑州—黄帝故里
黄帝故里位于河南省郑州市下辖新郑市轩辕路北，占地面积100余亩，是国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。
河北张家口－黄帝城
黄帝城，即涿鹿故城，亦称轩辕城，位于河北张家口市涿鹿县矾山镇三堡村北50米处。据《史记》记载，黄帝杀死蚩尤，炎帝归附后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。据传，黄帝城即黄帝所建华夏第一都城。
浙江仙都－黄帝祠宇
黄帝祠宇是仙都景区的灵魂，仙都是江南祭祀黄帝的重要场所。黄帝祠宇的前身称为缙云堂，约建于东晋成帝咸和——咸康年间（公元326-342年）。天宝七年（公元748年）唐玄宗李隆基敕改缙云山为仙都山后，为了纪念轩辕黄帝，改名黄帝祠宇，由著名小篆书法家、缙云县令李阳冰撰额。
河南郑州－黄帝宫
黄帝宫，又名云岩宫，位于河南省郑州市西南35公里处，新密东南刘寨乡境内。曾是轩辕黄帝建宫筑殿、练兵讲武、研创八阵图的地方。相传黄帝初战蚩尤失利后，退居此地，潜心养志。用风后、力牧为相，研兵习武，整饬兵马，至今还有养马庄、仓五村、拜将台、宫殿、轩辕门、讲武门等古建筑遗迹。
河南三门峡－黄帝陵
黄帝陵位于三门峡灵宝市区西20公里阳平镇，是华夏民族的始祖轩辕黄帝部落这一代繁衍生息历史佐证。古代文人墨客纷纷前来瞻仰，题诗作赋，发出过“樊萝来绝顶，瞻拜意何胜”的慨叹！
陕西延安－黄帝陵
黄帝陵位于陕西省延安黄陵县城北约一公里处，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。黄帝陵封土高3.6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为黄帝“驭龙升天”之处。在前为一祭亭，歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。
㈨ 如何看待庚子年三月三新郑黄帝故里祭祖大典呢
今年三月三新郑“黄帝故里”拜祖大典泡汤了，网络也多了份宁静。新型肺炎只是偶然，“黄帝故里”拜祖大典搞不下去则是必然，因为它是个失败的营销案例。失败在哪儿呢？故里的外衣。哪个孩子没读过上下五千年、中国神话传说、古代历史故事之类呢。
史记《秦本纪》《六国年表》《封禅书》记载：公元前422年，秦灵公作吴阳上、下时，分祀黄帝、炎帝，这是中国最早祭祀炎黄二帝的记录。黄帝子、孙二十五，有德居官而赐姓者十四人，祁、己、僖、姞、衣等姓古时皆与姫音同或音近。《水经注•渭水》明载岐水东迳姜氏城南为姜水，学界对于姬水为漆渠水、故岐水还是小横水尚有争论，然而对姬水在姜水上游附近支流并无多大异议：
（杜阳川）东南流，左会漆水，水出杜阳山之漆渠，谓之漆渠。……漆渠水南流，大峦水注之。水出西北大道川，东南流入渠，即故岐水也。……二川并逝，俱为一水，南与横水合，自下得岐水之目，俗谓之小横水……岐水又连迳姜氏城南为姜水，按《世本》：炎帝神农氏，姜姓。长于姜水，是其地也。
《大戴礼》《史记》记录了黄帝嫡子世系及其婚配，《水经注》《华阳国志》《十三州志》载明其地。《索隐》说：“帝子为诸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。”黄帝家族主要与西南、西北氏族通婚，直至楚祖季连仍继承鬼方母姓，说明什么？地方民科组织有计划地批量进行地名乾坤大挪移，创建一系列“网络词条”，纯属鲸占历史文化为己有，制造社会不和谐，毁的是自身区域形象。
《大戴礼•帝系》：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于腾氏…产老童。老童娶于竭水氏…产重黎及吴回。吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方氏…产六子…其六曰季连，是为芈姓。
没有黄帝到过新郑的历史记录，新郑西周末由关中郑县迁移而来，后成为韩国国都。其姬姓之祖实则西周司徒、郑桓公姬友。文献不允许有黄帝几世的说法，晋人皇甫谧的谶纬乱语向为史者鄙视，却成新郑县吹嘘故里的可怜依据
《史记•五帝本纪》记载黄帝“南至于江，登熊、湘”，《封禅书》也说“南伐至于召陵，登熊耳山”，熊耳山《括地志》定位在“商州上洛县西十里”。新郑再改地名也与古籍对不上号，只会扰乱很简单的事实。
黄帝的名姓司马迁尚且不知道，后其近四百年的皇甫谧（西晋河南新安人），竟把《帝王世纪》编得有模有样的，什么梦呀、鬼神呀、人身牛首之类的，都出自他的创造。可惜很多古书他还没读懂。比如《帝王世纪》写道：黄帝“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林”，显与《晋语》不符：“青阳与夷鼓皆为己姓……唯玄嚣（今本误传为青阳）与仓林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，夷鼓与苍林怎么会是一人呢？黄帝嫡子玄嚣非嫘祖所生吗？
《世本》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，《史记•五帝本纪》袭《大戴礼》之误，以玄嚣为庶子青阳少昊；《鲁世家》也称周公“封于少昊之虚曲阜”。显与《逸周书•尝麦解》“蚩尤于宇少昊，以临西方…乃命少昊清嗣为鸟师”不符，轩辕丘之西方为金天嘛。昭十七年孔颖达《疏》引《世本》说：“宋仲子曰：青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下。号曰金天氏，少皞氏身号，金天氏代号也。”《汉书•律历志》也说“少昊帝考德曰清，清者黄帝之子青阳也。立土生金，天下号曰金天氏。”黄帝传子少昊，次孙颛顼、曾孙帝喾、玄孙唐尧，哪有什么黄帝几世呢？这里没有漏洞可钻。
可笑的是纤纬大师对“有熊”和“轩辕之丘”的胡扯、贪占。前面我们已说过，“有熊氏”是对“少典氏”的误说，皇甫大师怎么吹的呢？“黄帝有熊国君，乃少典国君次子（长兄神农吗？），号曰有熊氏……有熊，今河南新郑是也”。至于“轩辕之丘”，显因轩辕所居而得名，《山海经•西山经》说的很清楚：“玉山西四百八十里曰轩辕之丘”。《海外西经》也说“轩辕之国在此穷山之际…穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘”。“穷山之际”郭璞注为“岷山之南”，郝懿行笺证“《大荒西经》‘江山之南’，此云岷山者，大江出岷山故也”。看皇甫大师是怎么往河南搬的：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰‘在穷山之际，西射之南’。”脑洞大开不？向南射箭变成了地名，神仙都搞不清，只能信他的邪说！
㈩ 黄帝故里拜祖大典、关于黄帝故里
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黄帝故里新郑说无可争议。天水说是黄帝的子孙 姓后人迁至此处建立的古鲁国，为纪念先人黄帝而对当地许多地名命名时均与黄帝有关，以致引起误传。鲁人迁至山东后，又将寿丘等有关地名和传说带至此地，以致汉代学者、孔子十一世孙孔安国借机用此抬高先人孔子地位、伪造出了黄帝故里山东寿丘说。后世史学家随其一错再错，误传至今.
但通过分析历代史料可以找出明显的错误矛盾之处:
一是寿丘作为山东地名为后起，据《清一通志》载：“寿山在州北一里，下有鲁谷水。”寿山不高，故当地人也称之为寿丘。是黄帝后裔 姓鲁国所在地，后鲁国迁于现山东，寿丘这个地名也随之来到了山东。到了东周初期，周公旦被封到此地，这就是后起的周代鲁国。所以，黄帝生寿丘的传说应是源于天水的古寿丘，是黄帝后人迁居天水后思念先祖而作，而非山东后起的寿丘。
二是古史记录的前后矛盾。《帝王世纪》作者皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水。”又说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。”而黄帝先人少典就是有熊国君，作为有熊国君的少典怎可能到山东寿丘生下黄帝，然后在陕西姬水将其养大，再回到新郑让其继位。
三是据古史记载与黄帝同时期的山东是东夷族，其首领为少昊，后来与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首领之一，作为同时期的有熊国君少典之子的黄帝怎会生于少昊族的领地。
四是根据考古发现，中原古文化是由裴李岗文化而发展至仰韶文化，而山东古文化是由北辛文化发展至大汶口文化，从出土文物及其生活遗迹看，二者文化类型有着较大的区别，各自都能自成体系。所以属于仰韶文化的黄帝在同时期决不可能和属于大汶口文化的少昊同时出生于山东寿丘。
而陕西的姬水也是周人（姬姓）迁至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《说文》和《水经注》中记载的 水，即今天新郑境内的 水。昆仑说更是来自于《山海经》中的神话，不足为据。只有河南新郑说，从史实到传说，从地名到遗址，从其独特的地理位置都无可置疑地证明了该地是真正的黄帝故里
据大量的历史记载和文物佐证，黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路北，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，历代都有修复。
清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。
近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
有众多史料记载人文始祖轩辕黄帝出生、建都在河南新郑，故河南新郑也是黄帝故里！
明《大明一统志》：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此。”现存于轩辕故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑记》曰：“古传，郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址！后成了旅游景区，每年农历三月三都有亿万炎黄子孙来此寻根拜祖！06年4月1日起景区门票免费