Ⅰ 知屋漏者在宇下出自哪里
知屋漏者在宇下出自：王充的《论衡》。《论衡》一书为东汉思想家王充（27年-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
王充（公元27年—猜掘约公元97年）穗亏核，字仲任，会稽上虞（今属浙江绍兴）人。东汉思想家、文学批评家。出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩空碰论。不慕高官，不贪富贵。晚年汉章帝下诏派遣公车征召不就。永元（汉和帝年号）年间，病死家中。
Ⅱ 知屋漏者在宇下,知政失者在草野出自哪里
出自汉朝王充的《论衡》。
译文：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。
王充的话给为政者一个巨大的启示：
为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取群众的意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。
这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。
历史评价
《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”
东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本孙肆义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一轿郑书“诋訾孔子”，“厚辱其先”，反叛于汉代的儒家正统思想，故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻则帆轿击和禁锢，将它视为“异书”。
Ⅲ 知屋漏者在宇下，什么意思
意思是知道房屋漏雨的人在房屋下。
出自：汉·王充《论衡》知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。
这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。
(3)知屋漏者在宇下扩展阅读哗租指
论衡的哲学思想
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
认为万物是由于物质性的“气”，自然运动而生成的，“天地合气，万物自生”，生物间的相胜是因为各种生乱配物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。
充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从型掘而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。
Ⅳ 知屋漏者在宇下出自哪个朝代
汉朝。
“知屋漏者在宇下，知晌早政失者在草野”出自汉朝王充的《论衡》。
意思是知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。
出处介绍：
《论衡》一书大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》如轮仅存篇目，实存84篇）。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。
它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主宴橡雀义的哲学文献。
Ⅳ 知屋漏者在宇下出自什么
出自王充《论衡》。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经基首明误者在诸子。释义：知道房屋漏雨的人芹竖在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的黄老之学以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物搏告主义哲学著作。
Ⅵ 知屋漏者在宇下知政失者在草野出自什么政论家王充的论衡
“知屋则销皮漏者在宇下，知政失者在草野”出自东汉的政论家王充的《论衡》，含义是知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，说明为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。孙差
这反映出来的不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情斗握况，是否按照群众思维思考和办事。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言，是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
Ⅶ “知屋漏者在雨下，知政失者在草野”是什么意思
意思是：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。
出自：汉朝王充《论衡·卷二十八·书解篇》
解析：王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。
(7)知屋漏者在宇下扩展阅读：
“知屋漏者在雨下，知政失者在草野”的现实意义
“知屋漏者在雨下，知政失者在草野”告诉执政者，要了解政绩有何缺失，要深入民间之意，受民监督。必须坚持群众路线教育实践活动，下基层，向群众收集意见和问题，真正了解基层情况，按照群众思维思考和办事。
做到突李消出重点、聚焦问态缓题，领导带头、以上率下，以知促行、以行促知，从严从实，层层压紧、上下互动，相信群众、敞开大门。让群众满意是执政者做好一切工作的价值取向和根本标准，群众意见是一把最好的尺子。
不管做什么工作，只有打开大门、依靠群众，让群众来监督和评判，才能做到不虚不空不偏，真正让群众满意。
Ⅷ 知屋漏者在宇下知政失者在草野出自哪里
出自《论衡·书解》。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”这句话出自东尺乱汉哲学家王充的《论衡·书解篇》。
《书解篇》的主要内容，就是替儒家之外的诸子百家进行辩护。其相对完整的上下文是：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”
意思是：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治过失的人在民间，知道经书错误的人在诸子。作为哲学家，王充的话是落在“知经误者在诸子”的。
启示：
王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不拦困进去；遇见老干部，给顶了回去。
这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基简困念层情况，是否按照群众思维思考和办事。
Ⅸ 知政失者在草野 知屋漏者在宇下,怎么理解
知政失者在草野，知屋漏者在宇下指的意思是知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失稿拍的人在民间，且该句出自汉朝王充《论衡》，启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。另外在《论衡》诸篇中，比较重要的有《命义》、《率性》、《本性》、《物势》、《问孔》、《刺孟》、《谈天》、《说日》、《自然》乎镇、《论死》、《订鬼》等，是东汉时期著名的无神键顷羡论作品。