『壹』 跪火链的读音跪火链的读音是什么
跪火链的读音是：guìhuǒliàn。
跪火链的拼音是：guìhuǒliàn。注音是：ㄍㄨㄟ_ㄏㄨㄛˇㄌ一ㄢ_。结构是：跪(左右结构)火(独体结构)链(左右结构)。
跪火链的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【册缓点此查看计划详细内容】
旧时刑罚的一种。
二、引证解释
⒈旧时刑罚的一种。引鲁迅《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“跪火链，是把烧红的铁链盘在地上，使犯人跪上去。”
三、网络解释
跪火链竖态鲁迅《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“跪火链，是把烧红的铁链盘在地上，使犯人跪上去。”旧时刑罚的一种。刑罚：法院惩罚罪犯的强制方法。内容为剥夺罪犯的某种权益--财产、政治权利、人身自由以至生命。是国家权力的组成部分，也是国家得以存在的必要条件。一般分为主刑和附加刑。●链（链）liànㄌㄧㄢ_◎用金属环节连套而成的索子：链子。链轨（履带）。项链。锁链。链式反应。◎计量海洋上距离的长度单位，十分之一海里为一链，合185.2米。●跪guìㄍㄨㄟ_◎两膝着地，腰和股都伸直：跪拜。跪叩。◎足：“蟹六跪而二螯”。
关于跪火链的成语
鼻头出火羊羔跪乳火烧火燎风风火火火急火燎反风灭火三跪九叩
关于跪火链的词语
鼻头出火火伞张无明火羊羔跪乳香火缘张火伞趁火抢劫反风州纤模灭火三跪九叩
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『贰』 蟹是多音字吗
蟹” 字共有 2 个读音：
【xiě】 【xiè】
『叁』 蟹六跪 跪的读音
读“跪”,是腔做袭足的意思
跪
guì ㄍㄨㄟˋ
(1)
两膝着地,腰和股都伸直：～拜伍兄.～叩.
(2)
足：“蟹六～而二螯”.
郑码：JIGY,U：8DEA,GBK：B9F2
笔画数：13,部首：足胡册,笔顺编号：2512121351355
『肆』 在哪可以找到《劝学》的全文注音
君子曰(jūnzǐyuē)：学不可以已(xuébùkěyǐyǐ)。青(qīng)、取之于蓝(qǔzhīyúlán)，而青于蓝(érqīngyúlán)；冰(bīng)、水为之段如(shuǐwéizhī)，而寒于水(érhányúshuǐ)。木直中绳(mùzhízhōngshéng)，輮以为轮(róuyǐwéilún)，其曲中规(qíqǔzhōngguī)，虽有槁暴(suīyǒugǎobào)，不复挺者(bùfùtǐngzhě)，輮使之然也(róushǐzhīrányě)。故木受绳则直(gùmùshòushéngzézhí)，金就砺则利(jīnjiùlìzélì)，君子博学而日参省乎己(jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ)，则知明而行无过矣(zézhīmíngérxíngwúguòyǐ)。
吾尝终日而思矣(wúchángzhōngrìérsīyǐ)，不如须臾之所学也(bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě)。吾尝跂而望矣(wúchángqíérwàngyǐ)，不如登高之博见也(bùrúdēnggāozhībójiànyě)。登高而招(dēnggāoérzhāo)，臂非加长也(bìfēijiāchángyě)，而见者远(érjiànzhěyuǎn)；顺风而呼(shùnfēngérhū)，声非加疾也(shēngfēijiājíyě)，而闻者彰(érwénzhězhāng)。假舆马者(jiǎyúmǎzhě)，非利足也(fēilìzúyě)，而致千里(érzhìqiānlǐ)；假舟楫者(jiǎzhōujízhě)，非能水也(fēinéngshuǐyě)，而绝江河(érjuéjiānghé)。君子生非异也(jūnzǐshēngfēiyìyě)，善假于物也(shànjiǎyúwùyě)。
积土成山(jītǔchéngshān)，风雨兴焉(fēngyǔxìngyān)；积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉(jiāolóngshēngyān)；积善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，圣心备焉(shèngxīnbèiyān)。故不积跬步(gùbújīkuǐbù)，无以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不积小流(bújīxiǎoliú)，无以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。
骐骥一跃(qíjìyīyuè)，不能十步(bùnéngshíbù)；驽马十驾(númǎshíjià)，功在不舍(gōngzàibúshě)。锲而舍之(qièérshězhī)，朽木不折(xiǔmùbúzhé)；锲而不舍(qièérbùshě)，金石可镂(jīnshíkělòu)。蚓无爪牙之利(yǐnwúzhǎoyázhīlì)，筋骨之强(jīngǔzhīqiáng)，上食埃土(shàngshíāitǔ)，下饮黄泉(xiàyǐnhuángquán)，用(yòng)心(xīn)一(yī)也(yě)。蟹(xiè)六(liù)跪(guì)而(ér)二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)，无绝虚(wú)可(kě)寄(jì)托(tuō)者(zhě)，用(yòng)心(xīn)躁(zào)也(yě)。
拓展资料：
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是:一、 学不可以已;二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修并燃燃养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
『伍』 螯怎么读
【拼音】áo
【解释】螃蟹等节肢动物雀型行的变形的第一对脚，形状像钳子，能开合，用来取食或自卫。
【出处】战国 荀子《荀子·劝学》：蟹六跪而二螯。
【释义】螃蟹有六条腿，两个蟹钳。
(5)蟹六跪而二螯读音扩展阅读：
组词：蟹螯、螯蟹、车螯、海螯、蛼螯、蛑螯、霜螯、螯山、
蟹螯
【拼音】[ xiè áo ]
【顷哗解释】螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。
【出处】唐 李白《月下独酌》其四：“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。”
【释义】蟹螯就是仙药金液，糟丘就租宴是仙山蓬莱。
『陆』 螯的读音和基本解释
螯，读音：[áo]
部首: 虫
部外笔画: 10
总笔画: 16
五笔86: gqtj
五笔98: gqtj
仓颉: gklmi
笔顺编号: 1121533134251214
四角号码: 58136
郑码: cimi
Unicode: CJK 统一汉字 U+87AF
基本解释：
螃蟹等节肢动物变形的第一对脚，形状像钳子。
〈名〉
***形声。从虫族老,敖声。本义:节肢动物的螯夹***
节足动物的第一对兆缓升脚。足端两歧,开合如钳,可取食并作防卫之用 [chelae]
蟹六哪竖跪而二螯。——《荀子·劝学》
又如:螯胶***百足蟹所煮成的胶***
蟹,螃蟹 [crab]。如:螯蟹***螃蟹***
『柒』 劝学荀子高中原文诵读拼音
quàn xué
劝学
jūn zǐ yuē ： xué bù kě yǐ yǐ 。
君子曰：学不可以已。
qīng ， qǔ zhī yú lán ， ér qīng yú lán ; bīng ， shuǐ wéi zhī ， ér hán yú shuǐ 。 mù zhí
zhōng shéng ， róu yǐ wéi lún ， qí qū zhōng guī 。枣培 suī yǒu gǎo bào p ù ， bù fù tǐng zhě ，róu shǐ zhī rán yě 。
gù mù shòu shéng zé zhí ， jīn jiù lì zé lì ， jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hūjǐ ， zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮码好，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎腊纤游己，则知明而行无过矣。
xué è hū shǐ ? è hū zhōng ? yuē ： qí shù zé shǐ hū sòng jīng ， zhōng hū dú lǐ ; qí yì zé
shǐ hū wéi shì ， zhōng hū wéi shèng rén ， zhēn jī lì jiǔ zé rù ， xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě
。 gù xué shù yǒu zhōng ， ruò qí yì zé bù kě xū yú shè yě 。 wéi zhī ， rén yě ; shè zhī ， qín
shòu yě 。 gù shū zhě ， zhèng shì zhī jì yě ; shī zhě ， zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě ; lǐ zhě ，
fǎ zhī dà fēn ， lèi zhī gāng jì yě 。 gù xué zhì hū lǐ ér zhǐ yǐ 。 fū shì zhī wèi dào dé zhī jí 。 lǐ
zhī jìng wén yě ， lè zhī zhōng hé yě ， shī shū zhī bó yě ， chūn qiū zhī wēi yě ， zài tiān dì
zhī jiān zhě bì yǐ 。 jūn zǐ zhī xué yě ， rù hū ěr ， zhuó hū xīn ， bù hū sì tǐ ， xíng hū dòng
jìng 。 ān ér yán ， ruǎn ér dòng ， yī kě yǐ wéi fǎ zé 。 xiǎo rén zhī xué yě ， rù hū ěr ，
chū hū kǒu ; kǒu ěr zhī jiān ， zé sì cùn ěr ， hé zú yǐ měi qī chǐ zhī qū zāi ! gǔ zhī xué zhě wéi
jǐ ， jīn zhī xué zhě wéi rén 。 jūn zǐ zhī xué yě ， yǐ měi qí shēn ; xiǎo rén zhī xué yě ， yǐ wéi
qín dú 。 gù bù wèn ér gào wèi zhī ào ， wèn yī ér gào èr wèi zhī zá 。 ào 、 fēi yě ， zá 、 fēi
yě ; jūn zǐ rú xiàng yǐ 。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则
入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者， 政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之
极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
xué mò biàn hū jìn qí rén 。 lǐ lè fǎ ér bù shuō ， shī shū gù ér bù qiē ， chūn qiū yuē érbù sù 。 fāng qí rén zhī xí jūn zǐ zhī shuō ， zé zūn yǐ biàn yǐ ， zhōu yú shì yǐ 。 gù yuē ： xuémò biàn hū jìn qí rén 。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
xué zhī jīng mò sù hū hǎo qí rén ， lóng lǐ cì zhī 。 shàng bù néng hǎo qí rén ， xià bù
néng lóng lǐ ， ān tè jiāng xué zá shí zhì ， shùn shī shū ér yǐ ěr 。 zé mò shì qióng nián ， bùmiǎn wéi lòu rú ér yǐ 。
jiāng yuán xiān wáng ， běn rén yì ， zé lǐ zhèng qí jīng wěi qī jìng yě。 ruò qiè qiú lǐng ， qū wǔ zhǐ ér dùn zhī ， shùn zhě bù kě shēng shù yě 。 bù dào lǐ xiàn ，yǐ shī shū wéi zhī ， pì zhī yóu yǐ zhǐ cè hé yě ， yǐ gē chōng shǔ yě ， yǐ zhuī cān hú yě ， bùkě yǐ dé zhī yǐ 。
gù lóng lǐ ， suī wèi míng ， fǎ shì yě ; bù lóng lǐ ， suī chá biàn ， sǎn rú yě
。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
wèn kǔ zhě ， wù gào yě ; gào kǔ zhě ， wù wèn yě ; shuō kǔ zhě ， wù tīng yě 。 yǒu
zhēng qì zhě ， wù yǔ biàn yě 。 gù bì yóu qí dào zhì ， rán hòu jiē zhī ; fēi qí dào zé bì zhī 。
gù lǐ gōng ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī fāng ; cí shùn ， ér hòu kě yǔ yán dào zhī lǐ ; sè cóng érhòu kě yǔ yán dào zhī zhì 。
gù wèi kě yǔ yán ér yán ， wèi zhī ào ; kě yǔ yán ér bù yán ， wèizhī yǐn ; bù guān qì sè ér yán ， wèi gǔ 。 gù jūn zǐ bù ào 、 bù yǐn 、 bù gǔ ， jǐn shùn qíshēn 。 shī yuē ： “ fěi jiāo fěi shū ， tiān zǐ suǒ yú 。 ” cǐ zhī wèi yě 。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
bǎi fā shī yī ， bù zú wèi shàn shè ; qiān lǐ kuǐ bù bù zhì ， bù zú wèi shàn yù ; lún lèi bù tōng ， rén yì bù yī ， bù zú wèi shàn xué 。 xué yě zhě ， gù xué yī zhī yě 。
yī chū yān ， yī rù yān ， tú xiàng zhī rén yě ; qí shàn zhě shǎo ， bù shàn zhě ō ， jié zhòu dào zhí yě ;quán zhī jìn zhī ， rán hòu xué zhě yě 。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
jūn zǐ zhī fū bù quán bù cuì zhī bù zú yǐ wéi měi yě ， gù sòng shù yǐ guàn zhī ， sī suǒ yǐtōng zhī ， wéi qí rén yǐ chù zhī ， chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī 。 shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě， shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě ， shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě ， shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě 。
jí zhì qí zhì hǎo zhī yě ， mù hǎo zhī wǔ sè ， ěr hǎo zhī wǔ shēng ， kǒu hǎo zhī wǔ wèi ， xīn lì zhī yǒu tiān xià 。 shì gù quán lì bù néng qīng yě ， qún zhòng bù néng yí yě ， tiān xià bù néng dàng yě 。
shēng hū yóu shì ， sǐ hū yóu shì ， fū shì zhī wèi dé cāo 。 dé cāo rán hòu néng dìng ， néng dìng rán hòu néng yīng 。 néng dìng néng yīng ， fū shì zhī wèi chéng rén。 tiān jiàn qí míng ， dì jiàn qí guāng ， jūn zǐ guì qí quán yě 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。