1. 与世勿争，与己相争
与世勿争：不要和世俗之人，世俗之事相争。
与世勿争，“世”在我这里做世俗之意，何为世俗？并非与利相关皆世俗。抽烟喝酒、打架斗殴、逞凶斗狠、吹牛浮躁、好逸恶劳、五谷不分、人云亦云皆世俗。不要与人争这些世俗之事，甚至这些世俗之事不留于心。
不与世俗争，只与非世俗相争。何为非世俗？可与利相关，也可与利无关。家人相伴、和睦相处、父慈子孝、结交有识之士、观天之道、明德明心、正心修身、依道取财。要为这些非世俗之事。
为何是“勿”争？勿是一定不要，切记不可之意。人是情感动物，也是社会动物。人的各种情绪和反应都强烈依赖别人的情感输入。好比在马路上开车，自己开车非常遵守交通规则，但不能保证轿答顷别人就不撞到自己。当遇见加塞、别车、碰撞之时，切记不可与这等世俗之事相争，起无名之火。这些世俗之事可以有多种变化，有多种纳什均衡。纳什均衡理论基础告诉我们，不管对方输入的是负面还是正面的，只要自己是正面的情绪表达，至少会得到50%概率的好结果。如果自己的输出是负面的，那么得到好结果的概率至多是50%。所以与世俗要勿争，因为“争”不能一定保证好的结果。要有闭陆积极的态度面对消极的人生的修为。
为何是与己相争？当人生的感悟达到一定的境界之后，会发现，人的对手只有一个，那就是自己，自己的贪嗔痴疑慢。所谓的羡慕嫉妒恨都只是自己心里面的魔鬼，与人无关，对社会的不认可，是自己举绝的修为不够。要争的是自己的能力，自己的修为，自己的心境。态度决定行为，行为决定结果。人会面对各种各样的烦恼，有些是自己有能力解决的，有些是自己无法解决的，世界大战我能解决吗？学会构建自己的能力圈，并且守好自己的能力圈，不断扩大自己的认知范围，永远都处在谦虚的学习态度当中，与自己的那固有的贪嗔痴相争，这才应该是正确的争法。
2. 忠谏不听,蹲循勿争有通假字吗
忠谏不听，蹲循勿争没有通假字。根据查询相关资料信息显示：忠谏不听，搏轮仔蹲循勿争出自《庄子·至乐》，意基汪思是忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏，这一句里面没桐缓有通假字。
3. 祁世培六岁时文言文
1. 祁世培六岁时,太夫人喜啖鸡蛋文言文答案
【原文】
祁世培六岁时，太夫人喜啖鸡蛋，煮数枚做供，为小婢窃食，问不肯承，世培曰：“勿争”。命持一盆水来，令诸婢逐一漱之，窃食者吐出则皆蛋黄。此公若为女子，长成必是王熙凤。（《快园道古》卷五夙慧部）
【译文】
祁世培六岁的时候，太夫人喜欢吃鸡蛋，（祁世培就为她）煮了几只鸡蛋做供品，（但是）被一个小婢女偷吃了，问她她不肯承认，祁世培说：“不必争执”。命人端一盆水来，让家里所有的婢女逐一漱口，偷吃鸡蛋的人吐出来的都是蛋黄。这位先生如果是女人，长大以后必定是王熙凤式的人。
2. 文言文《卢钧传》
——《旧唐书》卷一七七 [说明]卢钧（778—864），字子和，京兆蓝田（今陕西蓝田）人。
文宗时任左补阙、给事中、华州刺史（治所在今陕西华县）、岭南节度使（治所在今广东广州）；武宗时任山南东道节度使（治所在今湖北襄樊）、昭义节度使（治所在今山西长治）；宣宗时任宣武节度使（治所在今河南开封）、河东节度使（治所在今山西太原），入朝为尚书左仆射。受宰相令狐綯排挤，又出任山南西道节度使（治所在今陕西汉中），懿宗初年去世。
卢钧历任数道节度使，多歼悔有政绩，尤其在任者册岭南节度使期间，没有像前任节度那样贪财致富。他为政廉洁，将“市舶使”这一直接管辖外国商船的职务交由监军使担任，自己从不干预。
卢钧是唐朝后期治理广州比较清廉的一位节度使。 卢钧，字子和，本是范阳人。
祖父是卢灵，父亲是卢继。卢钧在元和四年进士及第，又应试“书判拨萃”科，调授校书郎，历任诸侯幕府僚佐。
文宗大和五年，升任左补阙。与同事申诉宋申锡的冤枉，因此出名。
经尚书郎，出任常州刺史。九年，拜官给事中。
开成元年，又出任华州刺史、潼关防御、镇国军等使。 这年冬天，代替李从易任广州刺史、御史大夫、岭南节度使。
南海有外国船只贩运之利，珍奇货物云集。旧节度使设法兴利以致富，凡镇守南海的，无不捆装船载财物还京。
卢钧性情仁慈宽恕，为政廉洁，请监军使担任市舶使，自己一点也不干预。自从贞元年间以来，有罪流放到岭南的大臣，因其去世、子孙贫困。
瞧淬，虽然遇到大赦也不能自己还京。凡是在岭南境内的，卢钧减省俸钱为他们营办小棺材；家中有疾病死丧，则为他们出医药办殡殓；有孤儿 *** ，为他们办婚嫁，共数百家。
因此山越的俗民，叹服他的德义，令虽不严而众人向化。三年任满将替换，华人蛮族数千人赴衙门请为卢钧立生祠，刻功颂德。
先前土人与蛮人、僚人杂居，互通婚姻，官吏有时阻挠，就互相煽诱反乱。卢钧到任后立法度，使华人与蛮人分居、不通婚姻，蛮人不许拥有田地宅院，于是境外清肃，而互不相犯。
会昌初年，迁任襄州刺史、山南东道节度使。四年诛杀刘稹，命卢钧任检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢氵名磁观察等使。
这年冬天，诏书命卢钧派五千泽潞镇军去代北防戍。卢钧登上城门钱送戍卒，他们的家属搭帏幄旁观。
泽潞军一向骄横，因为与家人告别，乘醉倒戈返攻城门，监军使让州兵拒战，直到晚上，经安抚慰劳才将乱卒平定。诏书命卢钧入朝，拜官户部侍郎、判度支、升任户部尚书。
大中初年，卢钧任检校尚书右仆射、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度、宋毫汴颍观察等使，在任时又加官检校司空。四年，入朝任太子少师，首改宏进勋位上柱国、封爵范阳郡开国公、食封邑二千户。
六年，再任检校司空、太原尹、北都留守、河东节度使。九年，颁下诏书说：“河东军节度使卢钧，年长才高、博闻练达，见识聪敏、胸襟宏大。
蕴藏着山河的灵气、怀抱有执政的才能。多才多能而从不炫耀，行为韬晦反而更显扬。
从岭南直到太原，五次更换节钺，仁爱之声满路，舆论越加赞颂。希望你任藩镇时和气不要衰退，让台阁中的清风时常存在，应该升任宰职，用作群僚表率。
可授官尚书左仆射。” 卢钧历任中央、地方，功绩众多。
后辈子弟，多官至高位。到这次紧急征他入朝，以为应作宰相，虽任尚书仆射，心中特别失望。
于是常常称病不办公，与亲戚旧友在城南别墅游玩，有时几天才回来一趟。宰相令狐绚厌恶他，于是他被停罢仆射官，仍然加授检校司空，守太子太师。
舆论认为卢钧是长者，都谴责令狐綯滥弄权力。令狐綯惧怕，十一年九月，任卢钧为检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹，充任山南西道节度使。
入朝任太子太师，去世。 （黄正建 译 ） [原文] 卢钧，字子和，本范阳人。
祖炅，父继。钧，元和四年进士擢第，又书判拔萃，调补校书郎，累佐诸侯府。
太和五年，迁左补阙。与同职理宋申锡之枉，由是知名。
历尚书郎，出为常州刺史。九年，拜给事中。
开成元年，出为华州刺史、潼关防御、镇国军等使。 其年冬，代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。
南海有蛮舶之利，珍货辐凑。旧帅作法兴利以致富，凡为南海者，靡不捆载而还。
钧性仁恕，为政廉洁，请监军领市舶使，己一不干预。自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。
凡在封境者，钧减俸钱为营槥椟。其家疾病死丧，则为之医药殡殓，孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。
由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。三年将代，华蛮数千人诣阙请立生祠，铭功颂德。
先是土人与蛮獠杂居，婚娶相通，吏或挠之，相诱为乱。钧至，立法，俾华蛮异处，婚娶不通，蛮人不得立田宅；由是徼外肃清，而不相犯。
会昌初，迁襄州刺史、山南东道节度使。四年，诛刘稹，以钧检校兵部尚书，兼潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢洺磁观察等使。
是冬，诏钧出潞军五千戍代北。钧升城门饯送，其家设幄观之。
潞卒素骄，因与家人诀别，乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之，至晚抚劳方定。
诏钧入朝，拜户部侍郎、判度支，迁户部尚书。 大中初，检校尚书。
3. 文言文《白洋湖》的原文是什么
《白洋潮》
故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。
先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？
翻译
旧例，我在三江镇看潮，实际无潮可看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。
明崇祯十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在塘上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到塘上。（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花）就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，像百万只雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头敢落后，拼命争先。又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到塘下。潮到塘上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮人的脸都被打湿了。（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，（就像）用炮击碎龙湫瀑布，（水花）像雪花般在半空中飞舞。（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。
先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？
4. 吴择仁传文言文翻译
谢无逸闲居
【原文】
谢无逸闲居，多从衲子游，不喜对书生。一日，有一贡士来谒，坐定，曰：“每欲问无逸一事，辄忘之。尝闻人言欧阳修者，果何如人？”无逸熟视久之，曰：“旧亦一书生，后参大政。”又问：“能文章否？”无逸曰：“也得。”无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之匿笑而去。此等举子，如何唤作书生？唯不喜书生，故来谒者，但有此等举子。
【注释】
1、本文最早见于宋惠洪《冷斋夜话》，原题为《欧阳修何如人》，明小说家冯梦龙《古今笑史·无术部第六》收入，改题为《问欧阳修》。
2、谢无逸：即谢逸（1068-1113），字无逸，自号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。进士及第。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢迈并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢迈并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。
3、闲居：亦作“间居”。谓避人独居。《礼记·孔子闲居》：“孔子间居，子夏侍。”陆德明释文：“退燕避人曰间居。”《荀子·解蔽》：“是以辟耳目之欲，而远蚊蝱之声，闲居静思则通。”晋陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“闲居三十载，遂与尘事冥。”
4、衲子：僧人。宋黄庭坚《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。”明汤显祖《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经说诵的，不在话下。”清沈复《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”
5、游：交游；交往。“从某人游”即“与某人交往”之意。
6、贡士：清制，会试中式者为贡士。《清史稿·选举志三》：“次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。”《二十年目睹之怪现状》第九六回：“此刻要他写一张借据，那可就比新贡士殿试写一本策还难点了。”严复《救亡决论》：“至于成贡士，入词林，则其号愈荣，而自视也亦愈大。”
7、谒：拜访；拜见。
8、每：常常。
9、辄：总是。
10、何如：如何；怎么样。
11、熟视：注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑曰：‘人谓魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。”
12、久之：很久。
13、匿笑：窃笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韦瓘《周秦行纪》：“太后又谓潘妃曰：‘子亦不来，何也？’潘妃匿笑不禁，不成对。”宋惠洪《冷斋夜话·欧阳修何如人》：“又问（欧阳修）能文章否？无逸 曰：‘也得。’无逸之子宗野方七岁，立于旁，闻之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·缥锦廛文筑下·点化故事》：“帅不觉失笑，众亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那一道和邻室相通的板壁有人答答地敲着，又有女人吃吃匿笑的声音。”
14、此等：这一等；这一类。
15、举子：科举考试的应试人。《旧唐书·高适传》：“时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“举子进科场，全无字半行，烛已相将尽，问君忙不忙？”清沈复《浮生六记·闲情记趣》：“先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余为举子。”
16、但：只；仅。
【译文】
谢无逸避人独居时，经常跟僧人交往，不喜欢面对读书人。一天，有一位（会试中选的）贡士（读书人参加会试，中选的参加殿试，最终排定名次，已中选的称为贡士，殿试后分为三等发榜，一甲取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，均赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身）来拜访，（宾主）坐定后，说：“（我）老想问您一件事，总是忘记。（我）曾听人说起欧阳修这个人，这个人到底是个怎样的人呢？”谢无逸盯着那人看了好久，说：“以前也是一位书生，后来参与朝中大事了。”（那人）又问：“（这个人）能写文章吗？”谢无逸说：“也能写。”谢无逸的儿子谢宗野才7岁，（这时）立于一旁，听了这话掩着嘴偷笑着跑开了。这样的考生，怎么能叫作读书人呢？（或许正是）因为（我）不喜欢读书人，所以来拜访我的，只有这样的考生吧。
5. 齐苏勒的文言文答案
齐苏勒，字笃之，纳喇氏，满洲正白旗人。
自官学选天文生为钦天监博士，迁灵台郎。擢内务府主事，授永定河分司。
康熙四十二年，圣祖南巡阅河，齐苏勒扈跸。至淮安，上谕黄河险要处应下挑水埽坝，命往烟墩、九里冈、龙窝修筑。
齐苏勒於回銮前毕工，上嘉之。洊擢翰林院侍讲、国子监祭酒，仍领永定河分司事。
河决武陟，奉命同副都御史牛钮监修堤工。疏言：“自沁河堤头至荥泽大堤十八里，择平衍处筑遥堤。
使河水趋一道，专力刷深，不致旁溢。”六十一年，世宗即位，擢山东按察使，兼理运河事。
命先往河南筹办黄河堤工。时河南巡抚杨宗义请於马营口南旧有河形处濬引河。
齐苏勒同河道总督陈鹏年疏言：“河不两行，此泄则彼淤。马营口堤甫成，若开引河，虑旁泄侵堤。”
事乃寝。 雍正元年，授河道总督。
既上官，疏言：“治河之道，若濒危而后图之，则一丈之险顿成百丈，千金之费糜至万金。惟先时豫防，庶力省而功易就。”
又言：“各堤坝岁久多倾圮，弊在河员废弛，冒销帑金。宜严立定章示惩劝。”
并允行。乃周历黄河、运河，凡堤形高卑阔狭，水势浅深缓急，皆计里测量。
总河私费，旧取给属官，岁一万三千馀金，及年节馈遗，行部供张，齐苏勒裁革殆尽。举劾必当其能否，人皆懔懔奉法。
阳武、祥符、商丘三县界黄河，北岸有支流三，逼堤绕行五十馀里；南岸青佛寺有支流一，逼堤绕行四十馀里。齐苏勒虑刷损大堤，令筑坝堵御，并接筑子堤九千二百八十八丈，隔堤七百八十丈。
又以洪泽湖水弱，虑黄水倒灌，奏筑清口两岸大坝，中留水门，束高清水以抵黄流。及淮水畅下，坝在波涛中，又虑坝为水蚀，遣员弁驻工，湖涨下埽防坝，黄涨则用混江龙、铁篦子诸器，驾小舟往来疏濬，不使沙停，水患始缓。
诏豫筹山东诸湖蓄泄以利漕运，疏言：“兖州、济宁境内，如南旺、马蹋、蜀山、安山、马场、昭阳、独山、微山、稀山等湖，皆运道资以蓄泄，昔人谓之‘水柜’。民乘涸占种，湖身渐狭。
宜乘水落，除已垦熟田，丈量立界，禁侵越。谨渟蓄：当运河盛涨，引水使与湖平，即筑堰截堵；如遇水浅，则引之从高下注诸湖。
或宜堤，或宜树，或宜建闸启闭，令诸州县量事程功，则湖水深广，漕艘无阻矣。” 二年，广西巡抚李绂入对，上谕及淮、扬运河淤垫年久，水高於城，危险可虑。
绂请於运河西别濬新河，以其土筑西堤；而以旧河身作东堤，东岸当不至溃决。上命与齐苏勒商度，齐苏勒奏言：“淮河上接洪泽，下通江口。
西岸临白马、宝应、界首诸湖，水势汪洋无际。若别挑新河，筑西堤於湖水中，不惟糜费巨金，抑且大工难就。”
上是其言。是秋飓风作，海潮腾踊丈馀。
黄河入海之路，二水冲激，历三昼夜，而滨海堤岸屹然。上嘉其修筑坚固，赐孔雀翎，并予拜他喇布勒哈番世职。
三年，副总河嵇曾筠奏於祥符县回回寨濬引河，事将竣，齐苏勒奉命偕总督田文镜察视。齐苏勒奏言：“濬引河必上口正对顶冲，而下口有建瓴之势，乃能吸大溜入新河，借其水力涤刷宽深。
今所濬引河，与现在水向不甚相对。当移上三十馀丈，对冲迎溜。
复於对岸建挑水坝，挑溜顺行，以对引河之口。俟水涨时相机开放，庶河流东注，而南岸堤根可保无虞。”
上命内阁学士何国宗等以仪器测量，命齐苏勒会勘。齐苏勒奏：“仪器测度地势，於河工高下之宜甚有准则。
今洪泽湖滚水坝旧立门槛太高，不便於泄水。请敕诸臣绕至湖口，用仪器测定，将门槛改低，庶宣防有赖。”
又奏言：“治河物料用苇、柳，而柳尤适宜。今饬属於空闲地种柳，沮洳地种苇。
应请凡种柳八千株、苇二顷者，予纪录一次，著为例。”均称旨。
寻又奏言：“供应节礼，并已裁革。河标四营旧有坐粮，岁千馀金，以之修造墩台，制换衣甲、器械；盐商陋规岁二千金，为出操验兵赏功犒劳之用。
每年往来勘估，伏秋两汛，出驻工次，车马舟楫，日用所需，拮据实甚。河库道收额解钱粮，向有随平馀银五千馀，除道署日用工食，请恩准支销。”
上允之。四年，以堵筑睢宁朱家口决口，加兵部尚书、太子太傅。
五年，疏言：“黄河斗岸常患冲激，应改斜坡，俾水随坡溜，坡上悬密柳抵之。既久溜入中泓，柳枝沾泥，并成沙滩，则易险为平。”
从其请。是年，齐苏勒有疾，上遣医往视。
寻入觐，命岁支养廉万金。 六年，两江总督范时绎、江苏巡抚陈时夏濬吴淞江，上命齐苏勒料理。
筑坝陈家渡，松江知府周中鋐、千总陆章乘舟督工下埽，潮回坝陷，溺焉。齐苏勒往视察，下为土埂，中有停沙，因督令疏濬，坝工乃竟。
复偕曾筠会勘河南雷家寺支河，是秋事毕。於是黄河自砀山至海口，运河自邳州至江口，纵横绵亘三千馀里，两岸堤防崇广若一，河工益完整。
七年春，疾甚，上复遣医往视。寻卒，赐银三千两为归榇资，进世职三等阿达哈哈番，赐祭葬，谥勤恪。
上又以靳辅、齐苏勒实能为国宣劳，有功民社，命尹继善等择地，令有司春秋致祭。 齐苏勒久任河督，世宗深器之，尝谕曰：“尔清勤不待言，而独立不倚，从未闻夤缘结交，尤属可嘉。”
又曰：“隆科多、年羹尧作威福，揽权势。隆科多於朕前谓尔操守难信，年羹尧前岁数诋尔不学无术，朕以此知尔独立也。”
又曰：“齐。
4. 勿争的意思
总言之：做事要有度，
字面意思就是：“一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的档前地方不要前去。”
前半句说：不可贪求过多！
后半句说：危城莫入！所有人都向往渴亏蠢乎求的，可销悉能有有害，不要与人争利。
5. 变通勿争的意思
意思是：变通一下，不要争缓渣乎世论。也就是说，不要固执己见，学会变通。
变通：扰顷悄意为不拘泥于常规，根据情况灵活变化。勿：别，不要。
有句话叫“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”，有时候可以灵活一些。
6. 《菜根谭》养生篇：勿争长竞短，勿较雌论雄
2022.06.11 周六阴D161
“志道乐学·国学经典”D661
《菜根谭》养生篇
31 奢者富不足，俭者贫有余
原文：奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真？
译文：奢侈的人虽然富有，但心里总是不满足，还不如节俭的人虽贫穷，但心里充实；有能力的人虽然劳累，但结下了怨仇，还不如愚笨的人安逸，能保全真心。
解读：人活着必须清楚自己要的是什么。其实我们需要的很简单，我们要的只是幸福。
幸福是什么，它没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，而这两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷的，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。只有实现自己的理想，完余老纤成自己的使命，这一生才是有意义的。
做一个有修养、有品位的人，活得洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻准备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。不管是富有，还是贫穷，不管是知识丰富，还是身无长物，都要做个快乐的人，充实地活着。
32 无名位乐真，无饥寒忧甚
原文：人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
译文：只知道拥有名利地位是人生一大乐事，人们却不知道那种没有名声地位牵累的快乐才是最实在的人生乐趣；只知道挨饿受冻是最痛苦、最值得忧虑的事，人们却不知道那些虽无饥寒之苦，却因为种竖仿种欲望，弄得精神空虚忧愁才更加痛苦。
解读：人的需求是有层次的，当生活温饱解决之后，精神上就产生了不同的层次需求。安贫乐道，消极等待是不对的，因为人们追求财富显贵而使生活过得更好些是很现实的，但并不能因此而忘却自身修养。
33 勿争长竞短，勿较雌论雄
原文：石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
译文：人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这种短暂的生命时光中去争夺名利究竟有多少的时间呢？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛角那么小，在这狭小的地方去争强斗胜究竟有多大世界呢？
解读：清代才女王贞仪出生在一个书香门第，祖父做过官，官虽不大，家里藏书却放满了75个书柜，她自幼就喜欢在祖父的书房里博览群书。王贞仪年纪很小时就已懂得珍惜时间，她说：“人生学何穷，当知寸阴宝。”认为人生有学不尽的知识，要珍惜一分一秒的时间。
可是，在当时的封建社会里，不要说研究科学，妇女连写诗作文都有人讥讽，那些所谓士大夫们认为妇女只能侍弄酒食、缝纫衣服，不应握笔舞文弄墨。王贞仪对这种男尊女卑的封建习俗愤愤不平。其在写给女友方夫人的信里说：“男女同是人也。”她写的诗中有这样的句子：“始信须眉等巾帼，谁言女儿不英雄！”由此可见她多么想挣脱男女不平等的羁绊，冲向云霄去自由地飞翔。王贞仪虽感到现实生活对她的压抑，但她并不自暴自弃。她主张妇女应加强学习，注意自身修养，“岂知均是人，务学同一理”。
王贞仪自己就是这样身体力行的。她常独自一人抬头看天，研究气象，观察云彩的流动变幻，注意气候的干湿潮润，经过长期观测记录，积累了大量的资料。对于天气的变含吵化，她已大体能掌握，可以做到预测阴晴风雨。对所在地区的天时和农作物的丰收或旱涝，她都能作出正确判断。在短暂的一生中，她写下了大量的论文、著作，现存的有《德风亭初集》十三卷。除文学作品外，她还著有《星象图解》、《历算简存》、《地圆论》等十几样天文数算书和单篇文章。
“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”，生活在200多年前的王贞仪少女时代就树立了这样的雄心壮志。当时，她既无老师传授，又无同学可共同探讨学问，甚至连极简单的科学仪器都没有，就靠自己勤奋学习、刻苦自学、反复实践，取得了天文、数学、气象等学术方面的成就。这在当时是绝无仅有的。清代学者钱仪吉称赞她为自班昭之后，唯一的女中杰出人才。
34 常忧死虑病，可消幻长道
原文：色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
译文：色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病的痛苦，烈火就会变得像一堆冷灰；功名利禄像蜂蜜一般甘美时，只要想一想死时的情景，名位财富就会像嚼蜡一般无味。所以一个人要经常思虑疾病和死亡，这样也可以消除些罪恶而增长一些进德修业之心。
解读：人在病中，会感到人生虚幻与可悲，到了快要死亡的时候大概又只剩求生的念想了。所以人平时做事应朝事物的对立面想想，而不是随心所欲，任意胡为。孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”戒色可保寿，戒斗可免祸，戒得可全名。朱子说：“圣人同于人者血气也，异于人者志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高而德弥助也。”人生在世，宜控制自己的欲望而修些德性，做事勿为欲望迷失本性，如此终会有所作为的。
有一位学者飞于世界各地，忙着演讲。曾经有一次差点遇到空难，丢掉生命。至今，他还保留着那张过期的机票。后来，每当他遇到不顺心的事或遭遇挫折时，他总会将那张泛黄的过期机票再拿出来看一次。这时，他心中所有的不平与怨气，都会瞬间消失得无影无踪，因为经过那次死亡之约后，他觉得每一天都格外珍贵。生命很脆弱，有太多的偶然可以终止生命的旅程。
35 贪得者乞丐，知足者王公
原文：贪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
译文：贪欲深重的人，分给他金银，还会怨恨没有分到珠玉；已封为王侯，还会埋怨没有授予他公爵，所以显贵权豪身居高位，但因不知足而心甘情愿地做乞丐。自知满足的人，吃野菜粗粮，会觉得比肥肉谷米味更美；穿粗布袍褂也觉得比狐貂皮大衣更暖和，虽然是平民百姓处于低层，但因知足，品格并不比王公贵族卑贱。
解读：《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”在现代社会，人们的欲望无限膨胀，似乎任何东西，都可以成为占有的对象；在现代社会，对“进步”理解过于片面，似乎任何现状，都需要无限制地破坏；在现代社会，对发展的追求过于盲目，似乎任何资源，都可以肆意挥霍。这种所谓“永不知足”的心态，是造成种种现代病的根源。在种种现代病的困扰下，现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态。西方后现代思潮的兴起，就是基于对现代病的深刻反思。
现代社会，科技发展日新月异，物质产品极大丰富。有多少人在嘲笑古人生产力的落后，有多少人在惋惜古人物质生活的简陋。然而，我们现代人面对的现实却是，心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益淡漠，社会发展急剧变化。想一想，如果没有体会到煤油灯带来的乐趣，人们怎么可能再去发明电灯？没有享受过住平房的乐趣，怎么有动力去建造楼房？真正知足常乐的人不是穷快乐，而是住平房时享受平房的乐趣，住楼房时享受住楼房的乐趣，不会因为从平房搬进了楼房就觉得高人一等，也不会因为从楼房搬进了平房就觉得难以接受。知足常乐不是用楼房来衡量的，也不是用平房来衡量的，而是指向每一个已经实现的目标或愿望。
7. 勿和争在一起组成什么字
勿和争在一起组成什么字？
勿和争在一起没有这坦链消些让知唤败字。
8. 南京勿争通讯改名了吗
据报道，南京勿争通讯已经更名为“南京王府商务”，于2019年11月1日正式更名。
9. 勿争的意思
勿争意思就是不要争。不要争夺、不要争强、不要争抢。是一种宽容大度的处世哲学。也是一种顺势而为的郑和肆处世哲学。是一种审视度势的棚培处世喊轿哲学。
10. 南京勿争手机是正品吗
南京勿争手机是正品
南京勿争兄旅通讯本着诚信合作，共同发展的理念，同时更注重于终端产品在全国市场的渠道建设和营销推广工作。自2001年开始经营手羡纤凳机渠道供货竖闷行业，主要面向全国各地手机经销商供应国行手机以及品牌配件。
主营品牌包括苹果、华为、三星、小米、vivo、中兴、酷派、魅族、麦芒、乐视等市场主流产品。