1. 王者之国，霸者之国，仅存之国，无道之国 我国处在哪个阶段
现在是颂岩激国富民强的仅存之国，野袜意思就是我们国家富裕了，人民自枣前己要坚强。💪💪💪
2. “王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。”出自哪
此语出自兴周八百年姜尚之口.为史记姜尚，西周王朝的开国重臣，齐国的缔造者和创始人。姓姜，名尚，字牙，人称姜子牙，又谓姜太公。别称“太公望”。姜子牙本姓姜，因封于吕地，因此又叫吕尚武或吕望。
西伯昌问姜子牙：“怎么样才能得到天下呢？”
姜子辩槐牙说：“王者之正搏国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。这叫做上溢而下漏。”
西伯昌马上让人打开粮仓赈济穷人，于是百姓欢欣鼓舞，西周日益强盛。
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3. 王者之国富民，霸者之国富土，仅存之国富大夫，无道之国富国 这句话出自哪里
出自《荀子·王制》
原文：成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召冠此掘辩、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
译文：
卫成厚, 卫嗣公是搜刮人民的财富，善于计算的君主。子产，获得了民心，但没有达到处理好政事的局面。管仲，在政事上得心应手，但却没能达到完全遵循礼仪的地步。
因此，遵循礼仪者为胜者，善于处理强大的政治的人必定使国强大，取得民心在人必定使国民安定，搜刮民财的人必定使国灭亡。
因此，遵循礼仪的君主让人民富有，善于处理政事的君主让士兵们富有，善于取得民心的君主让自己国家的大夫富有，搜刮民脂民膏的君主只会在自己的箱子里装森缺满钱财，塞满了自己的仓库。他们的箱子已经装满了，仓库也被塞满了，老百姓却很穷，这叫上面的东西，底部也漏水了。
这样的国家，不能在内部防守，外部不能战斗，那么它的倒台和灭亡就为时不久了。于是，我刮掉了人民的财富，灭亡了，敌人就得到了这些财产，从而又富有又强大。刮人民的财富，就是吸引侵略者，使敌人发胖，灭亡国家，危及自己的道路，所以明智的君主不走这条路。
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背景及主张：
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。
以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。
孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论散碰，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
4. 王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。有道理吗
当然有道理。行王道，自然是施仁政，仁政的根本在于民，因此，王道之国，民富铅滚，民富，国则强。行霸政，则士富，这是集权的结果，财富集睁盯中于社会上层，百姓只是争夺霸权的工具而已。财富越是集中到上层社会，百姓生活越是困苦，国家富有对应百姓赤贫，这悉激和就是统治阶级荒唐无道的表现。
5. 王者之国，使人民富裕 姜尚的这句话出自那里原文是什么
出至五经中的《周易》。
原文为：
文王问子牙首消怎治世伏脊：子曰：王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。
意思是：我们国家富裕了，人民自己要坚强。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
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《周易》成书背景
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中者厅知发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
6. 苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道是什么意思
出自苏轼的贾谊论
整句为：仲尼圣人，历试于天雹山雹下，苟非大无道之国，皆欲唯派 勉强扶持，庶（shù）几一日得行其道。
意思是孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实源帆践他的政治主 张。